فيما علق الكاتب تركي الحمد: "طلال مداح، رحمه الله، كان فنانا كله مشاعر وأحاسيس، يغني بقلبه وروحه قبل صوته، وأبوبكر سالم، رحمه الله، كان فنان نخبة في كلماته والحانه واداءه، وليس كل أحد ينسجم معه. بالفيديو | فنان سعودي يُبدع في تحويل النقوش الصخرية القديمة إلى لوحات فنية صحيفة شفق الإلكترونية - أخبار المملكة العربية السعودية, الشرق الأوسط والعالم. كان بإمكان فناننا القدير محمد عبده أن يترحم عليهما، ويمتنع عن الخوض في سيرتهما تقديرا لهما وكفى.. ". وقال علي البخيتي: محمد عبده لم يسيء لـ أبوبكر سالم ولا لـطلال مداح في برنامج مراحل محمد عبده، قد يكون رأيه غير منصف في فنهم لكنه لم يسيء لأشخاصهم، المميز في محمد عبده صراحته وعفويته، على عكس تصنع ومجاملات غيره من الفنانين، أما آراءه هو حر فيها، وأرى أن محبي الفنانَين هم من أسائوا لمحمد عبده. وقال محمد الشيخ: إن كان لحن "وطني الحبيب" مسروقًا بالفعل كما ادّعى محمد عبده، فشكرًا لذاك "السارق" الوطني الشريف الذي بفضل سرقته الذكية ألبس تلك القصيدة أجمل لحن، وزينها بأعذب صوت ليقدم للوطن تلك الأغنية الوطنية الخالدة التي لم تخلد مثلها أغنية حتى سكنت في وجدان كل السعوديين.
بالفيديو | فنان سعودي يُبدع في تحويل النقوش الصخرية القديمة إلى لوحات فنية صحيفة شفق الإلكترونية - أخبار المملكة العربية السعودية, الشرق الأوسط والعالم
أشعل برنامج "مراحل" الذي يقدمه علي العلياني عبر قناة sbc ، فتيل صراع قديم في الوسط الفني بين فنان العرب محمد عبده والراحلين طلال مداح وأبوبكر سالم، حيث أحدث حديثه حول أغنيتين وطنيتين للفنانين الكبيرين، ووصفها لهما بالضعيفة المستوى، ضجة إعلامية كبيرة، وأثارت ردود أفعال واسعة على منصات التواصل الاجتماعي، في تواصل جديد مع جمهوره العريض. وكشف فنان العرب الفنان محمد عبده أسرار جديدة عن تفاصيل حياته المهنية، ولكن أكثر ما أثار حفيظة محبيه من الفنانين والجمهور المتابع والمحب لأغانيه، عندما جاء فنان العرب على ذكر الفنان الكبير الراحل طلال مداح والفنان أبو بكر سالم، حيث وصف أغنيتهما الوطنيتين (وطني الحبيب) و(يا بلادي واصلي)، بأن مستوى الأغنيتين ضعيف، الأمر الذي دفع الفنان رابح صقر بالرد عليه من باب المحبة والمودة لفنان العرب بأغنية (على الهادي)، موجها نقدا ناعما له بأنه زاد العيار عيارين ولمس منطقة لم يكن موفقا فيها بخاصة العملاقين طلال مداح وأبو بكر سالم. وانهالت ردود أفعال واسعة على حديث محمد عبده على وسائط التواصل الاجتماعي حيث رد الفنان رابح صقر على التغريدة: "كلنا نحب محمد عبده ولكن اللقاء هذا في اسقاطات كثيرة، استاذنا محمد عبده ع الهادي ع الهادي".
رسام سعودي: الثقافة تعيد هيبة الفن التشكيلي المعطل منذ 40 عاماً
سمات المنحوتات في الفن المصري القديم
اتسمت المنحوتات في هذا العصر بالتجريد والحدة والاعتماد على الأشكال الهندسية ، وما لها من جمود ، ولكنه يضفي عليها صفة البقاء وعدم التأثر بالعوامل البيئية ، وظروف الجو. التمثال عند المصري القديم ليس مجرد منحوتات بل هو ذو دلالة عقائدية تلك التي تمنحه البقاء لأطول فترة ممكنة لإيمان الفنان بأن هناك خلوده مثل خلود الشمس من منظوره مما جعله أثناء نحت تماثيله لا يفرغها حتى تبقى وتدوم وتبقى خالدة مع بقاء الزمن. اتسم الفن المصري القديم بميزة بدت جلية وواضحة في شتى أنواع فنونه وهي الهدوء والاتزان والسكون حتى يتماشى في ذلك مع ما يعتقده من أفكار عن الحياة والموت والبعث والقبور. [1]
عوامل تأثر الفن المصري القديم
من أكثر ما أثر في الفن المصري القديم كانت بيئته ذاتها من طين وماء ، وكل أشكال السطح في ذلك الوقت. تأثر الفن المصري القديم بالطريقة التي كان يحكم بها، والتي كان يخرجها في رسوماته ومنحوتاته ، وفنونه بشكل عام. فنان سعودي قديم على الايقاع راضي درويش اغاني مسرح التلفزيون السعودي زمان - YouTube. أثارت مجموعة العادات و الافكار وما اصطلح على إطلاق اسم التقاليد عليه في فنون المصري القديم. من العوامل العوامل التي اثرت في الفن المعماري المصري القديم و أثرت كذلك في الفن المصري القديم عامة كانت عقائده ، وديانته ونظرته للموت والحياة والآلهة، فكان للدين أثر كبير في فنه.
أحمد بن عبد الله المغلوث - ويكيبيديا
يذكر أن قسطرة رباط الخنجي، تأتي ضمن فعاليات النسخة الرابعة من (فن جدة 21،39) التي ينظمها المجلس الفني السعودي، وتضم أكثر من 50 نشاطا ثقافيا وفنياً، بمشاركة فنانين يمثلون مؤسسات ثقافية من دول مختلفة.
فنان سعودي قديم على الايقاع راضي درويش اغاني مسرح التلفزيون السعودي زمان - Youtube
يتسم الأسلوب الذي اعتمده الفن المصري القديم بكونه أداة تدوين يسجل باستخدام الرسم الواقع، ويعكسه بأدواته المتاحة له. اعتمد الفن المصري القديم على ما استقر عليه من أحجام في رسم الشخصيات حيث جعل لكل شخصية حجم يحددها وزنها داخل المجتمع فلن تجد مثلا حجم الحاكم يماثل حجم فرد من عامة الشعب، فالحاكم يجب أن يكون ذا أبعاد أكبر من الافراد الباقين ، يجب أن تكون صورته بارزة تشير إلى العظمة ولا مانع من إضفاء أنواع من الخوف والرهبة تجاهها. اتجاهات الفن كانت تتسم بالتحديد الواضح في الزوايا التي يرسم بها ، وطرق إبراز صفات الأجسام، والأخذ باعتبار الوجوه والصدر وجوانب الجسم في التصميم. اتسم كذلك فن هذا الزمن بخطوط تعبيرية تغلب عليها الرمزية، وتعتمد بشكل أكبر على التعبير عن طريق استخدام الزخرفة. من أبرز سمات أسلوب الفن المصري القديم اعتماده النسب في الرسم، لا يغفل نسبة الأحجام بعضها البعض وبين كل تمثال أول منحوت أو رسم نسبة يحددها النوع ذكر أم أنثى أم طفل ، وكذلك الغرض من رسمه في التأثير على المشاهد للفن، وكيف تكون القوة ومشاهد الملوك. سمات هذا الفن لم تنفصل تماما عن سمات العصر نفسه ، فكلما كان العصر مزدهر سياسيا واقتصاديا ، واكبه الفنانون بالازدهار الفني معبرين عن تلك الحالة في فنونهم.
وواصل الحديث: "في الوقت الحالي وجد الفنانون التشكيليون وزارة الثقافة السعودية، يقودها فنان وتطمح لتقديم رؤية جديدة للفنون التشكيلية، وأن يكون الفن مشاركاً في بناء الحياة، لاسيما وأن الفنون السعودية بكافة اتجاهاتها أصبحت تلقى اهتماما واسعا ودعما كبيرا لخدمة المجتمع. مسك الخيرية وأشار صميلي، أن وزارة الثقافة في ظل وزيرها الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان، سوف تكون ناجحة، فكلها طاقات شابة ستعوض عطل 40 سنة ماضية، والفن السعودي سوف يخطو بالإبداع في ظل الدعم السخي، ورعاية كريمة من ولي العهد، وظهور مؤسسات تعنى بالفن والفنانين مثل "مسك الخيرية"، والتي أتاحت مؤخراً فرصة مشاركة الفنان التشكيلي السعودي في رسم لوحات فنية عن محافظة العلاء، والتي أصبحت قبلة للسياحة بتاريخها، والتي لم يستفد منها منذ أربعين سنة بسبب إيديولوجية جماعة الإخوان، والتي قامت بإغلاق هذه المواقع السياحية، ولم يستفد منها خلال السنين الماضية. وكشف عن بيعه لوحة تشكيلية قام برسمها قبل أربعين عاماً، وكانت اللوحة عن "جبل طويق"، والتي قامت مؤسسة مسك بتقييمها وشرائها بمبلغ 100 ألف ريال، ليشتري بهذا المبلغ منزلاً، وعمل مرسما خاصا به، وأعد هذا المرسم كهدية له من مؤسسة "مسك".
شرع الله تبارك وتعالى الطّلاق، ولكنّه جعله من أبغض الحلال إليه تبارك وتعالى، فأحياناً قد تصل الحياة في البيت بين الزّوجين إلى طريق مسدود لا مجال فيه لاستمرار الزّواج بما يُرضي الله، بل ربما يكون في استمراره مَفسدةٌ عظيمةٌ على الزّوجين وعلى الأولاد وعلى البيت كلّه، ولمثل هذه الحالة شرع الله الطّلاق إنهاءً لرابطة الزوجيّة التي تكون مَفاسد استمرارها أعظم وأرجح فتكون، المصلحة أرجح في فضّ الزّواج وإنهائه. ولعلّ بعض الرّجال استهان بالحلف بالطّلاق؛ ولذك جاءت هذه المَسألة لمُناقشة حكم الحلف بالطّلاق، صيانةً للبيت المسلم وحمايةً له، وصيانةً للأسرة المُسلمة، ولبيان ما يترتّب على الحلف بالطّلاق من أحكام. صيغ الحلف بالطّلاق
وَرَد الحلف بالطّلاق بصيغتين:
صيغة التّعليق اللفظيّ: ومثال هذه الصّيغة أن يقول رجل لزوجته: إن فعلت كذا فأنت طالق، والهدف من هذا القول أن يُرغم نفسه ويَحمِلَها على فعل شيء ما أو ترك فعل ما، أو يقصد أن يُرغم زوجته على ترك تصرُّف ما، ولا يُقصَد حقيقةً إيقاع الطّلاق، كأن يقول لزوجته: إن دخلتِ دار فلان فأنت طالق، فهو في هذا اليمين لا يريد إيقاع الطّلاق، ولا يقصد طلاق زوجته، بل يتوجّه هدفه وقصده لحمل زوجته على ترك دخول دار إنسان ما، رجلاً كان أو امرأة.
ما هي كفارة يمين الطلاق المعلق - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
أو كان لفعل أمر من الأمور الدينية أو كان مقرونا بأي شرط من الشروط. فالأمر يقتصر فقط على نية الرجل أثناء الحلف إن كان قاصداً للطلاق أم كان في حالة غضب. أما ابن حزم فيقول بأن الطلاق لا يكون طلاقا إلا بالطريقة التي حددها الشرع وهو إما باللفظ الصريح أو الضمني. وغير ذلك مما يصدر من بعض الرجال من الحلف بالطلاق وتعليق ذلك على شرط. أو وقت معين فهذا لا يعد طلاقا، ويلزم أن يخرج الرجل كفارة عن يمينه. بالإضافة إلى ذلك فإن الإمام ابن تيمية يقول أن الحلف بالطلاق إن كان بغرض حمل المرأة على فعل أي أمر أو تركه فهذا يعد يمينا وليس طلاقا. والحكم في ذلك هو عدم تطابق الزوجة ودفع الرجل لكفارة اليمين والتي سيأتي تفصيلها. ونتطرق إلى رأي الإمام ابن القيم الذي يقول بأن التعليق اللفظي للطلاق لا يجب على الحالف كفارة ولا يصح الطلاق به. أما التعليق الشرطي لليمين فإن الطلاق يقع بمجرد حدوث الشرط الذي علق الرجل عليه يمينه. حكم من يكثر الحلف بالطلاق
من يتأمل في التشريعات الربانية المحمدية سوف يجد أن جميعها يحافظ على استقرار ذلك الميثاق الغليظ الذي ربط بين رجل وامرأة تحت عرش الزواج. فتجد الشرع مرة يحث الرجل على حسن معاشرة زوجته فإنه إن لم يحب منها خلقا سوف يجد فيها خلقا آخر يحبه.
[16] وقالوا بأنّه لم يأتِ قرآنٌ ولا سنّةٌ بوقوع الطّلاق المُعلّق. استدلّ الفريق الثّالث ابن تيمية وابن القيم القائلين بالتّفصيل بما يأتي:
قال ابن تيمية وابن القيم إنّ الطّلاق المُعلّق بصيغة القسم أو الحلف إن كان المقصود منه الحثّ على فعل أو تركه أو تأكيد الخبر فهو بمعنى اليمين، ولذلك فقد اعتبراه داخلاً في أحكام اليمين، لما ورد في قوله تعالى: ( قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم)[17]، وقوله تعالى: (ذلك كفّارة أيمانكم إذا حلفتم)،[18] وفي حال اعتبارها يميناً فيها تجاوُز شرعيّ فهي لغوٌ لا يترتّب عليه حكماً. استدلّوا كذلك بما رُوي عن ابن عباس -رضي الله عنه-: ( الطّلاق عن وطر، والعتق ما ابتُغِي به وجه الله)؛[19] أي إنّ الطّلاق كي يقع طلاقاً لا بدّ من توجُّه إرادة المُطلَق لإيقاع الطّلاق. إنّ أم المؤمنين السّيدة عائشة وأم المؤمنين حفصة وأم المؤمنين أم سلمة ومعهم ابن عباس -رضي الله عنهم وأرضاهم جميعاً – قالوا: (أفتوا ليلى بنت العجماء بأن تُكفّر عن يمينها حينما أقسمت بالعتق، والطّلاق أولى بالتّكفير من العتق). [20]
المراجع
↑ محمود السرطاوي (2010م)، شرح قانون الأحوال الشخصية (الطبعة الثانية)، الأردن: عمان: دار الفكر، صفحة 270 وما بعدها.