تاريخ الكتابة: مايو 24, 2021
كيف أساعد نفسي على الخروج من الاكتئاب
كيف أساعد نفسي على الخروج من الاكتئاب؟، هذا السؤال يسأله الكثير ممن يعانون من الاكتئاب الذي جعلهم لا يطيقون الحياة. ولا يفعلون الأشياء التي كانوا يقومون بها من قبل بكل نشاط وحيوية، فلابد من التخلص منها حتى لا تتفاقم المشكلة، فلذلك سوف نطرح من خلال مقالنا بعض الأمور التي تساعد على معالجة الاكتئاب. ما هو الاكتئاب؟
الجدير بالذكر أن هذه الحالة تعمل على حدوث خلل عند الشخص سواء في أعضاء جسده أو في تفكيره ونظرته للحياة. وأيضًا يسبب الاكتئاب عدم الاتزان النفسي للشخص، حيث يصبح ينظر للأمور الخاصة به نظرة تشاؤم ويأس. كما أن الاكتئاب يعد من الأمراض النفسية، ولا يقتصر على فئة معينة أو سن معين. كذلك الاكتئاب من الأمراض التي تهدد حياة الشخص، فدائمًا يشعر بالوحدة والحزن. أيضًا من أخطر مراحل الاكتئاب أن يفكر المريض في الانتحار للتخلص من جميع مشاكله، فلذلك لا نستهان بالاكتئاب. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: كيفية الخروج من الاكتئاب
ما هي أعراض الاكتئاب؟
الجدير بالذكر أن هناك أعراض تظهر على الشخص، فلذلك يفكر دائمًا في سؤال كيف أساعد نفسي على الخروج من الاكتئاب، فمن أهم الأعراض التي توحي بأن هذا الشخص دخل في مرحلة الاكتئاب هي الآتي:
يشعر الشخص بالكسل وعدم النشاط.
كيف اساعد نفسي على الخروج من الاكتئاب والقلق
7- استشارة الطبيب
في سياق التعرف على كيف أساعد نفسي على الخروج من الاكتئاب؟ فإن استشارة الطبيب النفسي هو من أفضل الحلول لمحاربة الأمراض النفسية المؤثرة على حياة الفرد، لذا يجب استشارة طبيب نفسي والمداومة على جلسات العلاج حتى يساعد على التخلص من الأفكار السلبية التي تملأ رأس المريض. كما يجب أن يتبع المريض نصائح الطبيب بعناية وبدقة حتى لا يتسبب العلاج في تأثير سلبي على الحالة النفسية، بالإضافة إلى أنه يجب اللجوء فورًا إلى طبيب نفسي في حالة وصلت الأفكار السلبية لدى المريض إلى درجة التفكير في الانتحار. لذا حينها يلجأ الطبيب إلى وصف بعض الأدوية التي تعمل كمضادات للاكتئاب مع وصف بعض المكملات الغذائية الغنية بالعناصر المهمة التي تعمل على تحسين الحالة المزاجية. اقرأ أيضًا: حبوب CIPRALEX والاكتئاب النفسي الخفيف
ما هي أعراض الاكتئاب؟
إن الاكتئاب من الأمراض النفسية التي يصعب التعرف عليها إلا بمتابعة الحالة بشكل مستمر، ولكن هناك بعض الأعراض المتعارف عليها بين علماء الطب النفسي للإصابة بالاكتئاب ومن هذه الأعراض الشهيرة ما يلي:
النظر للحياة نظرة متشائمة مع الاستسلام للأمور الحياتية المختلفة، وعدم محاولة بذل الجهد في تغيير أي شيء ولو بسيطة.
كيف اساعد نفسي على الخروج من الاكتئاب لدى المسنين
إتباع نظام غذائي صحي ومتوازن يعتمد على الخضروات والفاكهة. الحرص على ممارسة الرياضة بانتظام. الابتعاد عن أي شئ أو شخص قد يسبب زيادة الضغط النفسي. يفضل أخذ أجازة من العمل لمدة يوم أو يومين لتصفية الذهن. هل يمكن علاج الاكتئاب بدون دواء؟ بعض
حالات الإصابة بالاكتئاب يمكنها أن تعتمد على العلاج النفسي لتقليل حدة
الأعراض والشعور بمزيد من الطمأنينة والراحة، لذا يقول البعض شفيت من
الاكتئاب بدون ادويه، لكن بعض الحالات الأخرى تحتاج إلى كورس دوائي مكثف. هل السفر يعالج الاكتئاب؟ السفر
من الأنشطة المفيدة التي تساعد على تحسين الصحة النفسية والعقلية، ويعالج
الاكتئاب بصورة جيدة، لأن تغيير المكان والابتعاد عن الضغوطات يساهم في سير
العلاج بإيجابية. هل يشفى مريض الاكتئاب نهائيا؟ في معظم
الحالات يشفى مريض الاكتئاب ويستطيع التكيف مع الحياة من جديد، ولا يحتاج
إلى علاج دوائي نهائيًا، ولكن قلة من المرضى يحتاجون إلى علاج طويل الأمد. أسئلة اخرى غير كيف أساعد نفسي على الخروج من الاكتئاب متى ينتهي الاكتئاب؟ يحدد الطبيب مدة علاج الاكتئاب وفقًا لحالة المريض ومدى تجاوبه مع العلاج، وفي الغلب لا تقل عن 3 أشهر، بينما تمتد لعام أو أكثر.
02 أسئلة للتفكّر
2. 03 جوابات الاستفسارات والسؤالات - ما أسباب الاكتئاب
4
3. 01 هل هناك علاج للاكتئاب ؟😞🩹 كيف أساعد نفسي وغيري ؟
3. 02 أسئلة للتفكّر
3. 03 جوابات الاستفسارات والسؤالات - ماذا أفعل لأساعد نفسي أو غيري
3. 04 رأيك مهم
3. 05 جوابات أسئلتكم
Dr. Adam S. Sqour | د. آدم صقر الصقور
آدم بن صقر الصقور
اختصاصي الطب النفسي
الاختصاص العالي في الطب/ الأمراض النفسية، تلميذ مدرسة فقه النفس | Specialist in Psychiatry,
The Higher Specialty Certificate in Medicine \ Psychiatry, & Fellow in Fiqeh An-Nafs School
تفسير الآية: (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)،: الوجه الأول: جعلناكم شعوباً كالأعاجم لا يُعرف من يجمعهم، وجعلناكم أيضاً قبائل لكم أصلٌ معلومٌ يجمعكم، مثل: العرب وبني إسرائيل. تفسير الايه وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا للشيخ السعدي - إسألنا. الوجه الثاني: جعلناكم شعوباً منبثقةً عن القبائل؛ فتحت القبيلة شعوباً ممتدّةً منها، ومن الشعوب بطون مختلفة، ومن البطون أفخاذ متعدّدة، ومن الأفخاذ فصائل يخرجُ منها الأقارب. جاء ذكرالأعم في الآية الكريمة حتى لا يُفهم منها قصد الافتخار في الأنساب؛ فالأعمّ مشتملٌ على الفقير والغني، والضعيف والقوي، فمقصود الآية التعارف لا التفاخر، وفي ذلك دلالاتٌ هامّةٌ: أَنّ التّعارف يقتضي التناصر فيما بين الشعوب والقبائل؛ فلا مجال للتّفاخر. أنّ التعارف ضد التناكر، ومن هنا فإنّ كلّ فعلٍ أو قولٍ لا يفضي إلى تحقيق التعارف بين الأمم فإنّه خروجٌ بالمراد الإلهي عن مقصوده، ونزوحٌ نحو التناكر المرفوض شرعاً، ومن ذلك فشوّ الغيبة والسّخرية والغمز واللمز. تحمل الآية الكريمة عدّة معانٍ لطيفةً تؤكّد عدم جواز الافتخار في موضع الأصل فيه التّعارف والتّآلف؛ ففي قول الله سبحانه: (إِنَّا خَلَقْناكُمْ) و (وَجَعَلْناكُمْ) إشارة إلى أنّ الافتخار لا يكون بما لا كسب للإنسان فيه، ولا سعي له في تحصيله؛ فالخالق والجاعل هو الله عزّ وجلّ، وأنّ ميدان الافتخار الحقيقي في بمعرفة الله تعالى.
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير الميزان – لاينز
( وجعلناكم شعوبا) جمع شعب بفتح الشين ، وهي رءوس القبائل مثل ربيعة ومضر والأوس والخزرج ، سموا شعوبا لتشعبهم واجتماعهم ، كشعب أغصان الشجر ، والشعب من الأضداد يقال: شعب ، أي: جمع ، وشعب أي: فرق. ( وقبائل) وهي دون الشعوب ، واحدتها قبيلة وهي كبكر من ربيعة وتميم من مضر ، ودون القبائل العمائر ، واحدتها عمارة ، بفتح العين ، وهم كشيبان من بكر ، ودارم من تميم ، ودون العمائر البطون ، واحدتها بطن ، وهم كبني غالب ولؤي من قريش ودون البطون الأفخاذ واحدتها فخذ ، وهم كبني هاشم وأمية من بني لؤي ، ثم الفصائل والعشائر واحدتها فصيلة وعشيرة ، وليس بعد العشيرة حي يوصف به. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تفسير الميزان – لاينز. وقيل: الشعوب من العجم ، والقبائل من العرب ، والأسباط من بني إسرائيل. وقال أبو روق: " الشعوب " الذين لا يعتزون إلى أحد ، بل ينتسبون إلى المدائن والقرى ، " والقبائل ": العرب الذين ينتسبون إلى آبائهم. ( لتعارفوا) ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده ، لا ليتفاخروا. ثم أخبر أن أرفعهم منزلة عند الله أتقاهم فقال: ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) قال قتادة في هذه الآية: إن أكرم الكرم التقوى ، وألأم اللؤم الفجور. أخبرنا أبو بكر بن أبي الهيثم الترابي ، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه ، أخبرنا إبراهيم بن خزيم الشاشي ، حدثنا عبد بن حميد ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا سلام بن أبي مطيع ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الحسب المال ، والكرم التقوى ".
حديث آخر: وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، عن أبي هلال ، عن بكر ، عن أبي ذر قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: " انظر ، فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى. تفرد به أحمد. حديث آخر: وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، حدثنا عبيد بن حنين الطائي ، سمعت محمد بن حبيب بن خراش العصري ، يحدث عن أبيه: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: المسلمون إخوة ، لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى " حديث آخر: قال أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي ، حدثنا الحسن بن الحسين ، حدثنا قيس - يعني ابن الربيع - عن شبيب بن غرقدة ، عن المستظل بن حصين ، عن حذيفة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كلكم بنو آدم. وآدم خلق من تراب ، ولينتهين قوم يفخرون بآبائهم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان ". ثم قال: لا نعرفه عن حذيفة إلا من هذا الوجه. تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا – عرباوي نت. حديث آخر: قال ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا يحيى بن زكريا القطان ، حدثنا موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال: طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة على ناقته القصواء يستلم الأركان بمحجن في يده ، فما وجد لها مناخا في المسجد حتى نزل - صلى الله عليه وسلم - على أيدي الرجال ، فخرج بها إلى بطن المسيل فأنيخت.
تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا – عرباوي نت
وقيل عن مجاهد في قوله تعالى (شُعُوبًا): قال: النسب البعيد وَقَبَائِلَ دون ذلك، وقيل عن قتادة في قوله تعالى ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِل) قال: الشعوب: النسب البعيد والقبائل كقوله: فلان من بني فلان, وفلان من بني فلان، وقيل عن قتادة: هو النسب البعيد، والقبائل: كما تسمعه يقال: فلان من بني فلان. قيل عن عبيد: سمعت الضحاك يقول في قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا) قال: أما الشعوب: فالنسب البعيد، وهناك من يقول أن الشعوب هي الأفخاذ، وقيل عن سعيد بن جُبير في قوله تعالى ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ)، قال: الشعوب: الأفخاذ، والقبائل: القبائل. وقال آخرون أن الشعوب: البطون والقبائل: الأفخاذ، وقد قيل عن ابن عباس (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِل) قال: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ الكبار. وهناك من قال أن الشعوب: الأنساب حيث قيل عن ابن عباس في قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأنساب. وقوله تعالى (لِتَعَارَفُوا) يقول: ليعرف بعضكم بعضا في النسب، ويقول تعالى ذكره: إنما جعلنا هذه الشعوب والقبائل لكم أيها الناس، ليعرف بعضكم بعضا في قرب القرابة منه وبعده، لا لفضيلة لكم في ذلك، وقُربة تقرّبكم إلى الله، بل أكرمكم عند الله أتقاكم، وقيل عن مجاهد في قوله تعالى (وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) قال: جعلنا هذا لتعارفوا، فلان بن فلان من كذا وكذا.
حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن ابن جُرَيْج, قال: سمعت عطاء يقول: قال ابن عباس: " ثلاث آيات جحدهنّ الناس: الإذن كله, وقال: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) وقال الناس أكرمكم: أعظمكم بيتا; وقال عطاء: نسيت الثالثة ". وقوله ( إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) يقول تعالى ذكره: إن الله أيها الناس ذو علم بأتقاكم عند الله وأكرمكم عنده, ذو خبرة بكم وبمصالحكم, وغير ذلك من أموركم, لا تخفى عليه خافية. -------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (1) البيت لابن أحمر الباهلي ، كما نسبه المؤلف. والشاهد فيه كلمة " الشعب " ، وهو الفرع الكبير من الأصل ، يجمع عددا من القبائل ، كما أوضحه المؤلف. وقال النويري في ( نهاية الأرب 2: 284) الشعب: هو الذي يجمع القبائل ، وتتشعب منه. وفي مجاز القرآن لأبي عبيد ( الورقة 225 - 1): " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ": يقال: من أي شعب أنت ؟ فتقول: من مضر ، من ربيعة ، والقبائل دون ذلك. قال ابن أحمر " من شعب همدان... البيت ".
تفسير الايه وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا للشيخ السعدي - إسألنا
تفسير الطبري
فسر الامام الطبري قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)، وقد ذكر في ذلك قول ابن عباس في قوله تعالى ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الجُمَّاع والقبائل: البطون، وقيل أيضا عن ابن عباس: الشعوب: الجُمَّاع، وقال أبو بكر: القبائل العظام مثل بني تميم، والقبائل: الأفخاذ، وقيل عن سعيد بن جُبَير: الشعوب: الجمهور والقبائل: الأفخاذ. وقيل عن مجاهد في قوله ( شُعُوبًا): النسب البعيد، وعن قتادة (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ): الشعوب: النسب البعيد والقبائل كقوله: فلان من بني فلان، وفلان من بني فلان، وقيل عن سعيد بن جُبير ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأفخاذ، وقيل عن ابن عباس: الشعوب: البطون، والقبائل: الأفخاذ الكبار. وقيل عن ابن عباس: ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأنساب، وقيل عن مجاهد في قوله تعالى ( وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا): جعلنا هذا لتعارفوا، فلان بن فلان من كذا وكذا. وقد قيل عن الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " النَّاسُ لآدَمَ وَحَوَّاءَ كَطَفِّ الصَّاعِ لَمْ يَمْلأوهُ، إنَّ اللّهُ لا يسألُكُمْ عَنْ أحْسابِكُمْ وَلا عَنْ أنْسابِكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ، إن أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أتْقاكُمْ"، وقيل عن الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " إنَّ أنْسابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بِمَسابٍّ عَلى أحَدٍ، وإنَّمَا أنْتُمْ وَلَدُ آدَمَ طَفَّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلأوهُ, لَيْسَ لأحَدٍ على أحَدٍ فضْلٌ إلا بِدينٍ أوْ عَمَلٍ صالِحٍ حَسْبُ الرَّجُل أنْ يَكُونَ فاحِشا بَذيًّا بَخِيلا جَبانا ".
وقد روى الطبراني عن عبد الرحمن أنه سمع رجلا من بني هاشم يقول: أنا أولى الناس برسول الله. فقال: غيرك أولى به منك ، ولك منه نسبه. الآية 12