في حالة الشحن مرة ثانية سوف تقوم الشركة بخصم المبلغ. طريقة إلغاء خدمة سلفني سوا
قد تتسبب الخدمة في انزعاج الكثير من العملاء وخاصة عند خصم المبلغ تلقائياً من قيمة الشحن، لذلك للعميل الحق في إلغاء الخدمة إذا أراد ذلك، حيث تتمثل طريقة الغاء الخدمة فيما يلي:
قم بإرسال الرسالة التي استخدمتها في تفعيل الخدمة وهي 1055 لرقم 902. بعد ذلك ستصلك رسالة من الشركة تفيد بأنه تم إلغاء الخدمة. لن يتم خصم أي مبالغ عند الشحن مجددًا. مميزات خدمة سلفني سوا
بإمكانك إكمال المكالمة في حالة نفاذ رصيدك حيث تمنحك الشركة رصيد إضافي. طريقة تفعيل خدمة سلفني سوا .. وكيفية إلغائها .. وأبرز مميزاتها - ثقفني. لا يحتاج تفعيل الخدمة أي رسوم مادية من الشركة، حيث بإمكانك القيام بذلك مجاناً. طريقة تفعيلها او الغائها سهلة عن طريق خطوة واحدة يقوم بها المستخدم من خلال الهاتف. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
- خدمة سلفني سوا نت
- لَا يَضُرُّهُم مَن خذَلهم - طريق الإسلام
خدمة سلفني سوا نت
لاسيما فإن تفعيل الخدمة ساريًا فور تفعيله، فيستطيع بإمكان العميل استخدامه لمراتٍ عديدة، في حالة نفاذ رصيده وبعد التأكد من تفعليه. كود سلفنى من اتصالات:
كود سلفني من اتصالات الذي يبحث عنه العديد عند نفاذ الرصيد وعدم الإستطاعة للشحن في الوقت لبعد أماكن خدمات الشحن أو لأي أسباب أخري، في هذه الحالة يقوم العميل بهذه الخطوات للإستفادة من خدمة سلفنى من فضلك. يقوم العميل بطلب كود سلفني من اتصالات عبر الكود التالي #911*. خدمة سلفني سوا نت. يمكنك تحويل رصيدك من اشتراكات خطوط المكالمات بالدفع الآجل أو المسبق إلى خطوط الدفع المسبق للمكالمات أو إنترنت (فقط)، و ذلك بالإضافة إلى طرق الدفع والتعبئة الحالية. للحصول على الخدمة
أوامر التحويل (عن طريق الرسائل القصيرة SMS):
للتسجيل في الخدمة: أرسل تسجيل إلى 99998
ستحصل على رمز سري. يجب حفظ هذا الرمز، فسيتم إستعماله في جميع عمليات التحويل
للخروج من الخدمة: أرسل خروج إلى 99998
لتحويل مبلغ: أرسل ت (الرقم المتلقي) (المبلغ) إلى 99998
لتأكيد المعاملة: أرسل الرمز إلى 99998
لإلغاء عميلة تحويل: أرسل إلغاء إلى 99998
لتغيير الرقم السري: أرسل تغيير (الرمز القديم) (الرمز الجديد) إلى 99998
الإستخدام
خط الدفع الآجل يجب ان يكون فعالاً لمدة 90 يوماً على الاقل لتحويل الرصيد.
كاتبة مختصة في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
وفي لفظ: " حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ". والغرض أن هذه الأمة أشرف من سائر الأمم ، والمقربون فيها أكثر من غيرها وأعلى منزلة لشرف دينها وعظم نبيها. ولهذا ثبت بالتواتر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أخبر أن في هذه الأمة سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب. وفي لفظ: " مع كل ألف سبعون ألفا ". لَا يَضُرُّهُم مَن خذَلهم - طريق الإسلام. وفي آخر " مع كل واحد سبعون ألفا ". وقد قال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا هشام بن مرثد الطبراني ، حدثنا محمد - هو ابن إسماعيل بن عياش - حدثني أبي ، حدثني ضمضم - يعني ابن زرعة - عن شريح - هو ابن عبيد - عن أبي مالك ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أما والذي نفسي بيده ، ليبعثن منكم يوم القيامة مثل الليل الأسود زمرة جميعها يحيطون الأرض ، تقول الملائكة: لما جاء مع محمد - صلى الله عليه وسلم - أكثر مما جاء مع الأنبياء ، عليهم السلام ". وحسن أن يذكر هاهنا [ عند قوله: ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين)] الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي في " دلائل النبوة " حيث قال: أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، حدثنا جعفر - [ هو] ابن محمد بن المستفاض الفريابي - حدثني أبو وهب الوليد بن عبد الملك بن عبيد الله بن مسرح الحراني ، حدثنا سليمان بن عطاء القرشي الحراني ، عن مسلمة بن عبد الله الجهني ، عن عمه أبي مشجعة بن ربعي ، عن ابن زمل الجهني - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الصبح قال ، وهو ثان رجله: " سبحان الله وبحمده.
لَا يَضُرُّهُم مَن خذَلهم - طريق الإسلام
متفق عليه، ورواه أيضا أبو داود والنسائي وابن ماجه، كذا قاله السيد جمال الدين، ورواه الشيخان عن المغيرة ولفظه: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون»، ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة ولفظه: «لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها»، ورواه الحاكم عن عمر ولفظه: «لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة». وانظري للفائدة الفتوى رقم: 8014. والله أعلم.
[6] أخرجه: أبو داود رقم (457)، وأحمد رقم (27626)، وابن ماجه رقم (1407)، وأبو يعلى رقم (7088)، والطبراني في الأوسط رقم (8445). واختلف في هذا الحديث، فصحَّحه البوصيري في مصباح الزجاجة (1/250)، ومغلطاي في شرح ابن ماجه (3/198)، وحسنه النووي في المجموع (8/278)، وصححه من المعاصرين: الأرناؤوط في تحقيق شرح مشكل الآثار رقم (610)، والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (2/219)، ومحقق مسند أبي يعلى. وأعلَّه ابن القطان في الوهم والإيهام (5/531)، والذهبي في الميزان (2/90)، والألباني في ضعيف سنن أبي داود، والأرناؤوط في تحقيق المسند. أحمد بن عبدالرحمن الصويان