العلاج الإشعاعيّ يكون العلاج بالأشعَّة عن طريق تسليط موجات قويّة ذات طاقة قادرة على تدمير الخلايا السرطانيّة، وإيقاف مقدرتها على الانقسام، والنموِّ، ممّا يُؤدِّي إلى تقليص حجم الورم حتى يتمكَّن الأطبَّاء من إجراء الجراحة، ويتمّ إجراء مُحاكاة للعمليّة العلاجيّة قبل البدء بها فعليّاً؛ لضمان نجاح العلاج، وقد يُعاني المريض من آثاره الجانبيّة؛ بسبب تأثُّر الخلايا الصحِّية، والخلايا السرطانيّة على حدٍّ سواء، وتكون مُعظم الأعراض الجانبيّة قصيرة المدى، ومُقتصرة على المنطقة التي تتمّ مُعالجتها. استخدام العلاج الإشعاعيّ يُعالَج نصف المُصابين بأنواع السرطان جميعها بالعلاج الإشعاعيّ، كجُزء من الخُطَّة العلاجيّة، ويُستخدَم أيضاً لعلاج الأورام غير السرطانيّة، وقد يلجأ الطبيب إليه في الخُطَّة العلاجيّة للمريض في مراحل؛ ولأسباب مختلفة من مرضه، ومنها: الخيار الأوَّل، والوحيد، حيث يتمّ اللُّجوء للعلاج الإشعاعيّ عندما يكون هو العلاج الأوَّل، والوحيد. تقليص حجم الكُتلة قبل إجراء العمليّة الجراحيّة. ماذا بعد العلاج الإشعاعى؟ - Mother & Child. مَنْع نُموِّ الخلايا المُتبقِّية بعد الجراحة. علاج مُصاحب للعلاج الكيماويّ. اللُّجوء للعلاج الإشعاعيّ في المراحل المُتقدِّمة للمرض، كنوع من تخفيف الأعراض المُصاحبة له.
ما بعد العلاج الإشعاعي – عرباوي نت
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
ماذا بعد العلاج الإشعاعى؟ - Mother &Amp; Child
بعد تحديد مكان العلاج يحدد الطبيب نوع العلاج والجرعة التي سيتلقاها المريض وقوة الإشعاع حسب مرحلة السرطان وحالة المريض الصحية والنفسية. يتم تحديد الجرعة بدقة عالية ومن ثم تركيز الإشعاع في مكان العلاج وذلك لزيادة قدرة الإشعاع على قتل الخلايا السرطانية وتجنب أي ضرر يلحق بالخلايا السليمة. ماذا يحدث أثناء العلاج الإشعاعي في كثير من الأحيان ، يقوم الطبيب بتطبيق العلاج الإشعاعي باستخدام معجل خطي ، وهو جهاز يصدر أشعة عالية الطاقة في جسم المريض. يستمر المشغل الخطي في التحرك بعدة زوايا من أجل إيصال الإشعاع إلى مكان الورم بدقة ويكون الشخص في وضع الكذب ، ويمكن تغيير زوايا المسرع الخطي وتعديلها لتناسب وضع جسم المريض. يتم إعطاء المريض شعاعًا خارجيًا لمدة خمسة أيام في الأسبوع لفترة زمنية معينة. يمكن أن يستمر العلاج لعدة أسابيع من أجل القضاء على الخلايا السرطانية دون التأثير على الخلايا السليمة. تستمر جلسة العلاج عادة من 10 دقائق إلى 30 دقيقة ، ويمكن استخدام بعض الأجهزة لتخفيف الألم ومنع الأعراض الثانوية للسرطان. ما بعد العلاج الإشعاعي – عرباوي نت. في جلسة العلاج ، يستلقي المريض في وضع محدد لجلسة المحاكاة ، ويمكن استخدام بعض الجبائر لتثبيت وضع المريض.
كتب العلاج الإشعاعي - مكتبة نور
ذات صلة ما هو الإشعاع لعلاج السرطان آثار العلاج الإشعاعي للسرطان
العلاج الإشعاعيّ
يكون العلاج بالأشعَّة عن طريق تسليط موجات قويّة ذات طاقة قادرة على تدمير الخلايا السرطانيّة، وإيقاف مقدرتها على الانقسام، والنموِّ، ممّا يُؤدِّي إلى تقليص حجم الورم حتى يتمكَّن الأطبَّاء من إجراء الجراحة، ويتمّ إجراء مُحاكاة للعمليّة العلاجيّة قبل البدء بها فعليّاً؛ لضمان نجاح العلاج، وقد يُعاني المريض من آثاره الجانبيّة؛ بسبب تأثُّر الخلايا الصحِّية، والخلايا السرطانيّة على حدٍّ سواء، وتكون مُعظم الأعراض الجانبيّة قصيرة المدى، ومُقتصرة على المنطقة التي تتمّ مُعالجتها. كتب العلاج الإشعاعي - مكتبة نور. [١]
استخدام العلاج الإشعاعيّ
يُعالَج نصف المُصابين بأنواع السرطان جميعها بالعلاج الإشعاعيّ، كجُزء من الخُطَّة العلاجيّة، ويُستخدَم أيضاً لعلاج الأورام غير السرطانيّة، وقد يلجأ الطبيب إليه في الخُطَّة العلاجيّة للمريض في مراحل؛ ولأسباب مختلفة من مرضه، ومنها: [٢]
الخيار الأوَّل، والوحيد، حيث يتمّ اللُّجوء للعلاج الإشعاعيّ عندما يكون هو العلاج الأوَّل، والوحيد. تقليص حجم الكُتلة قبل إجراء العمليّة الجراحيّة. مَنْع نُموِّ الخلايا المُتبقِّية بعد الجراحة.
ماذا يحدث بعد العلاج الإشعاعي؟ بعد عدة جلسات إشعاعية يمكن للطبيب إجراء بعض الفحوصات الدورية من أجل المقارنة بين حالة المريض في بداية العلاج وحالته الآن ، وتحديد مدى استجابة المريض للعلاج والجلسات الإشعاعية. تختلف الاستجابة للعلاج من مريض لآخر ، وأحيانًا قد تظهر النتائج بسرعة ، وفي بعض الأحيان قد يستغرق ظهور النتائج عدة أسابيع أهداف وفوائد العلاج الإشعاعي يستخدم العلاج الإشعاعي في الغالب لقتل الخلايا السرطانية دون الإضرار بالخلايا السليمة. العلاج الإشعاعي هو علاج موضعي شبيه بالجراحة يطارد الخلايا السرطانية ويقتلها. يستخدم الأطباء المتخصصون في العلاج الإشعاعي أحيانًا العلاج الإشعاعي جنبًا إلى جنب مع الأجهزة العلاجية مثل العلاج الكيميائي. أخطار ومخاطر العلاج الإشعاعي تقتل الجرعات العلاجية من الإشعاع الخلايا السرطانية ، لكنها قد تضر الخلايا السليمة أيضًا. تعتمد مخاطر العلاج الإشعاعي على مكان تطبيق الإشعاع وجرعة العلاج المستخدمة ، لكنها تختفي مع مرور الوقت. في منطقة الرأس والرقبة ، يسبب العلاج الإشعاعي صعوبة في البلع ، والتهاب الحلق ، وجفاف الفم ، وتقرحات ، وتسوس الأسنان ، والغثيان ، وتغير طعم الطعام وزيادة سمك اللعاب.
السؤال: هل أن التكبيرات في أثناء الصلاة واجبة؟
الجواب: تكبيرة الإحرام واجبة وما سواها مستحب ولا شيء عليه ان نسيها اوتركها عمداً. السؤال: رفع اليدين أثناء تكبيرة الإحرام واجب أم مستحب ؟
الجواب: مستحب ولا فرق بين الرجل والمرأة. السؤال: ما حكم الصلاة التي ليس بها تكبيرة الإحرام جهلاً بها وبأهميتها في الصلاة علماً أن المكلف في ذمته صلاة كثيرة وهو الآن يؤدي قضاء ما في الذمة من السنين الماضية ، علماً أن ليس من السهل إعادة كل الصلاة التي صلاها ؟
الجواب: الصلاة باطلة ويجب قضاؤها. السؤال: امرأة كانت تصلي لفترة سنين طويلة من أيام عمرها إلاّ أنها كانت تتلفظ بالنية وتكرر تكبيرة الإحرام وعندما اكتشفت خطأ صلاتها طيلة تلك الفترة ، فما هو حكم الصلاة التي صلتها في تلك الفترة ، فهل يجب عليها القضاء ؟
الجواب: لا بأس بالتلفظ بالنية قبل الدخول في الصلاة بتكبيرة الإحرام وأما تكرار تكبيرة الإحرام فان كان العدد المكرّر زوجاً فهي باطلة ويؤدي إلى بطلان الصلاة فيجب قضاؤها وإن كان فرداً فالصلاة صحيحة وأيضاً لا تبطل الصلاة بزيادتها سهواً. السؤال: ماحكم من كان يتلفظ بالنيّة بعد تكبيرة الاحرام، كان يقول بعد تكبيرة الاحرام (اصلي صلاة الصبح قربة الي الله تعالي) مثلاً، يبدأ بقراءة الفاتحة والسورة، فهل تبطل صلاته بذلك ويجب عليه اعادتها او قضاؤها، اذا صدر منه ذلك عن جهل؟
الجواب: اذا كان جاهلاً مقصراً فعليه الاعادة او القضاء وان كان قاصراً صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو علي الاصح.
اسبال اليدين في الصلاة هو
والثانية: المنع. وروى ابن القاسم عن مالك لا بأس بذلك في النافلة وكرهه في الفريضة. وقال القاضي أبو محمد ليس هذا من باب وضع اليمنى على اليسرى وإنما هو من باب الاعتماد والذي قاله هو الصواب فإن وضع اليمنى على اليسرى إنما اختلف فيه هل هو من هيئة الصلاة أم لا وليس فيه اعتماد فيفرق فيه بين النافلة والفريضة. ووجه استحسان وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة الحديث المتقدم ومن جهة المعنى أن فيه ضربا من الخشوع وهو مشروع في الصلاة. ووجه الرواية الثانية أن هذا الوضع لم يمنعه مالك وإنما منع الوضع على سبيل الاعتماد ومن حمل منع مالك على هذا الوضع اعتل بذلك لئلا يلحقه أهل الجهل بأفعال الصلاة المعتبر في صحتها. ( مسألة): وفي أي موضع توضع اليدان قال ابن حبيب ليس لذلك موضع معروف. وقال القاضي أبو محمد المذهب وضعهما تحت الصدر وفوق السرة وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة السنة وضعهما تحت السرة والدليل على ما ذهب إليه مالك أن ما تحت السرة محكوم بأنه من العورة فلم يكن محلا لوضع اليمنى على اليسرى كالعجز وقوله وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور سنذكره في باب الصوم إن شاء الله. ( ص): ( مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لا أعلم إلا أنه ينمي ذلك أى يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم).
اسبال اليدين في الصلاة يكون
6 نوفمبر، 2006 2, 627 زيارة الصلاة
السؤال:
بعض المسلمين يرسلون أيديهم في الصلاة ويقولون: إن هذا مذهب الامام مالك. فهل هذا صحيح وما هو الصحيح في مكان موضع اليد أثناء الصلاة. الجواب:
بالنسبة لمكان وضع اليد فيجوز وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى تحت السرة أو فوق السرة أو على الصدر ، وكل ذلك وردت فيه أحاديث تؤيده. فلا بأس بأن تضع اليد في أي مكان آخر مما ذكرناه. أما بالنسبة لقول بعض الناس أن مذهب مالك هو إرسال اليد ، نقول: إن الامام مالكاً من رواة نقل وضع اليد اليمنى على اليسرى ، ويقول ابن عبد البر: لم يزل مالك يقبض حتى لقى الله عز وجل و ما روى عن مالك من الارسال وصار إليه بعض أصحابه فسببه كما قيل أن الخليفة المنصور ضربه على يديه فشلت فلم بستطيع ضمها إلى الأخرى لا في الصلاة ولا في غيرها ، فرآه الناس فقالوا الأمر بيّن من فعل مالك الارسال ولم يتفطنوا للسبب ومنه تعلم أن الثابت الصحيح عن مالك القول بسنية قبض اليدين في الصلاة مطلقاً ( الدين الخالص 2/221). وتحقيق المألةأن وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة قد أسند عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق صحاح رواه وائل بن حجر أنه { رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف في ثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى} وقد اختلف الرواة عن مالك في وضع اليمنى على اليسرى فروى أشهب عن مالك أنه قال لا بأس بذلك في النافلة والفريضة وروى مطرف وابن الماجشون عن مالك أنه استحسنه وروى العراقيون عن أصحابنا عن مالك في ذلك روايتين: إحداهما الاستحسان.
س: ما حكم إسبال الثياب بدون مكابرة أو خيلاء، وهل يجوز لبس الحرير للرجل في مواضع معينة (١) ؟ ج: إسبال الثياب للرجل أمر لا يجوز، ولو لم يقصد الخيلاء؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم زجر عن ذلك، فقال في الحديث الصحيح: «ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان فيما أعطى والمنفِّق سلعته بالحلف الكاذب» رواه مسلم، وقال عليه الصلاة والسلام: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة». وهذان الحديثان يبينان أنه لا يجوز إسبال الثياب للرجل، وأن ذلك مع الخيلاء يكون أشد إثما وأعظم جريمة، وإنما الإسبال يكون للنساء؛ لأن أقدامهن عورة. والواجب على الرجل أن يحذر الإسبال المطلق، وأن تكون ثيابه لا تتجاوز كعبه؛ لما تقدم، ولقوله عليه الصلاة والسلام: «ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار» رواه البخاري في صحيحه، وهذا في حق الرجل، أما المرأة فلا بأس بالإسبال في حقها، كما تقدم. وأما الحرير فلا يجوز لبسه للرجال، وإنما هو مباح للنساء؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام: «أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها» لكن إذا كان للتداوي كالحكة ونحوها فلا بأس في حق الرجل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للزبير وطلحة في لبس الحرير؛ لأجل حكة كانت بهما، وذلك من باب العلاج والدواء، ويجوز أيضا للرجل أن يلبس من الحرير قدر أصبعين أو ثلاثة أو أربعة؛ لثبوت السنة الصحيحة بذلك.