3- ومن صفاته الرائعة كذلك أنه كان نبيلا عابدا زاهدا [3]. من مواقفة مع الصحابة
كان من أنصار علي بن أبي طالب؛ فعن سليمان بن صرد قال: أتيت عليًّا حين فرغ من الجمل، فلما رآني قال: يا ابن صرد، تنأنأت وتزحزحت وتربصت، كيف ترى الله صنع؟ قلت: يا أمير المؤمنين، إن الشوط بطين، وقد أبقى الله من الأمور ما تعرف فيها عدوك من صديقك. فلما قام، قلت للحسن بن علي: ما أراك أغنيت عني شيئًا، وقد كنت حريصًا أن أشهد معه. فقال: هذا يقول لك ما تقول، وقد قال لي يوم الجمل حين مشى الناس بعضهم إلى بعض: يا حسن، ثكلتك أمك أو هبلتك أمك، والله ما أرى بعد هذا من خير [4]. من الأحاديث التي رواها عن رسول الله
عن سليمان بن صرد قال: "كنت جالسًا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان فأحدهما احمرَّ وجهه وانتفخت أوداجه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد". فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان. فقال: وهل بي جنون؟
وفي سنن الترمذي قال سليمان بن صرد لخالد بن عرطفة (أو خالد لسليمان): أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قتله بطنه لم يعذب في قبره؟" فقال أحدهما لصاحبه: نعم.
- قبسات من سيرة الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي - منتدى الكفيل
- سليمان بن صرد - ويكيبيديا
- 20 من حديث ( عن سليمان بن صُرد قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ورجلان يستبان وأحدهما قد احمر وجهه..)
- تعريف علم الاحصاء واهميته
قبسات من سيرة الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي - منتدى الكفيل
سليمان بن صرد ( ع)
الأمير أبو مطرف الخزاعي الكوفي الصحابي. له رواية يسيرة. وعن أبي ، وجبير بن مطعم. وعنه يحيى بن يعمر ، وعدي بن ثابت ، وأبو إسحاق ، وآخرون. [ ص: 395]
قال ابن عبد البر: كان ممن كاتب الحسين ليبايعه ، فلما عجز عن نصره ندم ، وحارب. قلت: كان دينا عابدا ، خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين الشهيد ، وساروا للطلب بدمه ، وسموا جيش التوابين. وكان هو الذي بارز يوم صفين حوشبا ذا ظليم ، فقتله. حض سليمان على الجهاد ؛ وسار في ألوف لحرب عبيد الله بن زياد ، وقال: إن قتلت فأميركم المسيب بن نجبة. والتقى الجمعان ، وكان عبيد الله في جيش عظيم ، فالتحم القتال ثلاثة أيام ، وقتل خلق من الفريقين. واستحر القتل بالتوابين شيعة الحسين ، وقتل أمراؤهم الأربعة ؛ سليمان ، والمسيب ، وعبد الله بن سعد ، وعبد الله بن والي ، وذلك بعين الوردة التي تدعى رأس العين سنة خمس وستين وتحيز بمن بقي منهم رفاعة بن شداد إلى الكوفة.
سليمان بن صرد - ويكيبيديا
وقد بقي هؤلاء على موقفهم وإصرارهم على الإثم حتّى بعد قتل الحسين عليهالسلام وموت يزيد ، وقد كان هواهم مع ابن الزبير وبايعوا له ، ولم يتُب منهم أحد ، وقد قاتلوا المختار عند قيامه ، ثمّ انهزموا إلى البصرة ولجؤوا إلى مصعب ، وجاؤوا معه لقتال المختار وقضوا عليه. [٥]
المصادر:
[١] تاريخ الطبري، ج ٥، ص ٥٥٢. [٢] تهذيب الكمال، ترجمة سليمان بن صرد. [٣] الاستيعاب ـ ترجمة سليمان بن صرد. [٤] الإصابة في معرفة الصحابة ـ ترجمة سليمان بن صرد. [٥] الحسين عليه السلام في مواجهة الضلال الأموي وإحياء سيرة النبي صلّى الله عليه وآله وعلي عليه السلام، البدري، سامي، ص ٢٧٣.
20 من حديث ( عن سليمان بن صُرد قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ورجلان يستبان وأحدهما قد احمر وجهه..)
اخترنا لكم: خيران مولى الرضا(ع)
قال النجاشي: «خيران مولى الرضا(عليه السلام)، له كتاب، أخبرنا أحمدبن محمد بن هارون، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن فتني، قال: حدثنا محمد بن عيسى العبيدي، قال: حدثنا خيران».
ومعنى أعوذ أي: ألتجئ، وأعتصم بالله من الشيطان؛ لأن الشيطان إذا انفرد به فإنه يستخفه، فيحمله على كل خلق كريه، وعلى كل عمل سيئ وقول بذيء، لا يترك شيئاً سيئاً إلا اقتحمه، وبالتالي فإن العبد بحاجة إلى أن يركن إلى ركن عظيم منيع، يعتمد عليه ويلتجئ إليه. فيقول: أعوذ بالله، ألتجئ وأعتصم بالله من الشيطان الرجيم، من هذا الشيطان الذي قد تجاوز حده، وتعدى طوره، فصار يغري ابن آدم بمعصية الله -تبارك وتعالى، ويرجمهم بالوساوس، كما أنه يُرجم بالشهب وباللعن والطرد. يقول: ذهب عنه ما يجد ، يعني: من الغضب. فقالوا له: إن النبي ﷺ قال: تعوذْ بالله من الشيطان الرجيم، نقلوا له ذلك ليذهب عنه ذلك الغضب، هذا الحديث متفق عليه. وفي بعض الروايات أن الرجل لما قيل له ذلك قال: أمجنون؟ -من شدة الغضب- يعني: أنا مجنون؟، هذا من آثار الغضب، يرفض الإنسان أن يستعيذ ويصور له ويخيل أن هذه الاستعاذة إنما يؤمر بها المجنون، مثل كثير من الناس إذا قلت له: هداك الله، غضب وردها عليك، ويظن أنها دعوة عليه، وما علم أن هذه دعوة له، يظن أنك شتمته إذا قلت له: هداك الله، الله يهديك، قال: الله يهديك أنت، بغضب. فأقول: العاقل ليس من شأنه ذلك، إذا دعا له الإنسان بالهداية يقول: آمين، وإذا قيل: استعذ بالله من الشيطان الرجيم استعاذ.
مقاييس التشتت: وتعبر عن مقدار الاختلاف في متغير عشوائي ومن أدواتها: التباين والانحراف المعياري. الإحصاء الاستدلالي
يعد الإحصاء الاستدلالي الجزء الثاني أو المكمل لعملية التحليل، فبعد وصف البيانات من خلال مقاييس عددية مختلفة لا بد من دراسة سمات هذه البيانات وتأثيرها والعلاقات فيما بينها، ثم إجراء تعميمات وفرضيات حول تأثير هذه السمات على المجتمع ككل، فالإحصاء الاستدلالي يدخل إلى عمق البيانات، كما يستخدم كوسيلة للحكم على البيانات غير المرئية. [٥] مما لا شك فيه أن البحث العلمي حتى تكتمل أركانه، لابد من استخدام كلا النوعين في الدراسات الإحصائية، حيث يكمل كل منهما الآخر، ويعزز الإحصاء الاستدلالي نتائج الإحصاء الوصفي الرقمية ويفسرها على شكل فرضيات وتعميمات.
تعريف علم الاحصاء واهميته
طور الخليل بن أحمد الفراهيدي (717-786 م)، وهو عالم رياضيات عربي يدرس علم التشفير، أشكال الاحتمالات والإحصاءات. كتب كتاب رسائل التشفير الذي يحتوي على أول استخدام للمبدلات والتركيبات لسرد جميع الكلمات العربية الممكنة مع أو دون حروف العلة. [3]
عُثر على أقرب كتاب عن الإحصائيات في كتاب عربي من القرن التاسع بعنوان (مخطوطة فك رموز الرسائل المشفرة)، كتبه الكِنْدي (801-873). قدم الكندي في كتابه وصفًا مفصلًا لكيفية استخدام الإحصائيات وتحليل التردد لفك تشفير الرسائل المشفرة. يمكن القول إن هذا النص أدى إلى ولادة كل من الإحصاءات وتحليل الشفرات. وضع الكندي أول استخدام معروف للاستدلال الإحصائي، وطور الأساليب الإحصائية المبكرة لفك تشفير الرسائل المشفرة. كانت مساهمة ابن عدلان (1187-1268) في حجم العينة مهمةً لاستخدام تحليل التردد. [3]
مساهمون مهمون في علم الإحصاء [ عدل]
مراجع [ عدل]
^ Ball, Philip (2004)، Critical Mass ، Farrar, Straus and Giroux، ص. 53، ISBN 978-0-374-53041-9. ^ Thucydides (1985)، History of the Peloponnesian War ، New York: Penguin Books, Ltd. ، ص. 204. ↑ أ ب Broemeling, Lyle D. تعريف علم الاحصاء جامعة الملك. (01 نوفمبر 2011)، "An Account of Early Statistical Inference in Arab Cryptology"، The American Statistician ، 65 (4): 255–257، doi: 10.
أنواع الإحصاء
هناك قسمين لعلم الإحصاء، وهم الإحصاء الوصفي والإستدلالي، ويتضمن كل قسم ما يلي:
الإحصاء الوصفي
يختص هذا القسم من الإحصاء بالقيام بجمع المشاهدات المختلفة، ثم يقوم بتفسيرها بصورة دقيقة وتحليلها للوصول إلى نتائج علمية دقيقة، فهو يقوم بتمثيل البيانات لحساب عدد أو نسبة أي ظاهرة. ويتم استخدامها بصورة مكثفة في تفسير الظواهر الإجتماعية والإنسانية المختلفة، فيتم استخدامها في دراسة ظاهرة الزواج أو الطلاق أو معدلات الدخل وعدد الأبناء وغيرها، فيتم دراسة الظاهرة عن قرب وتحويل البيانات إلى أرقام وأعداد. مفهوم الإحصاء » المكتبة الرياضية الشاملة. ويتم عرض النتائج بشكل علمي بالإستعانة بالخرائط أو بالرسومات البيانية أو الجداول الإحصائية، وفي هذه الظواهر يتم الإستعانة بالمنوال والوسط والوسيط والمدى وغيرهم من العلوم. الإحصاء التحليلي
أو الإحصاء الإستدلالي هو نوع من أنواع الإحصاء يقوم على الإستفادة من النتائج النهاية لدراسة الظواهر لكي يتم أخذ القرار المناسب في النهاية. ويتم ذلك عن طريق التقدير ومعرفة الوسط الحسابي ودراسة المجتمع الذي ينتشر فيه الظاهرة، أو عن طريق اختبار الفرضيات المختلفة والإستفادة من المشاهدة والملاحظة لكي نصل إلى معلومات واضحة ودقيقة في النهاية.