وهذه الآية من تدبرها واستيقنها واستقرت في قلبه، تحول تحولا كاملا في: تصوراته واتجاهاته ، وموازينه ، لأنها تقطعه عن كل قوة، وتصله بقوة الله ، وتيئسه من كل رحمة، وتصله برحمة الله ، وتوصد أمامه كل باب، وتفتح أمامه باب الله ، وتغلق في وجهه كل طريق، وتشرع له طريقه الى الله. ورحمة الله تتمثل في مظاهر لا يحصيها العد، فمن مظاهرها: فخلق الانسان، وتكوينه، وتكريمه رحمة ، وتسخير الأرض له، وهدايته بالرسل والكتب رحمة ، وما تفضل به عليه من نعمه رحمة ، بل إن رحمة الله تعالى ليست قاصرة على ما وهب وأعطى، بل تمتد إلى ما حرم ومنع: فما حرم الله شيئا إلا رحمة بخلقه، وما منع رزقا إلا لرحمته بعباده، فقد حرم الله الربا، والزنا، والخمر، والقمار، رحمة بهم، حتى لا تفسد معيشتهم وحياتهم، بل ومنع بعض عباده المال والصحة رحمة بهم كيلا يكفروا، ويطغوا، ويعيثوا في الأرض فسادا. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها عش حياتك بأن …. فرحمة الله يجدها من يفتحها الله له، في كل مكان، وفي كل شيء، وفي كل حال، يجدها في نفسه، وفيما حوله، ولو فقد كل شيء مما يعد الناس فقده حرمانا. ورحمة الله يفقدها من يمسكها الله عنه، في كل شيء، وفي كل حال ومكان، ولو وجد كل شيء، مما يعد الناس وجده من الإنعام.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فاطر - الآية 2
ويسر الله لي أن أطلع منها على حقيقتها. وأن تسكب حقيقتها في روحي ؛ كأنما هي رحيق أرشفه وأحس سريانه ودبيبه في كياني. حقيقة أذوقها لا معنى أدركه. فكانت رحمة بذاتها. تقدم نفسها لي تفسيراً واقعياً لحقيقة الآية التي تفتحت لي تفتحها هذا. وقد قرأتها من قبل كثيراً. ومررت بها من قبل كثيراً. ولكنها اللحظة تسكب رحيقها وتحقق معناها ، وتنزل بحقيقتها المجردة ، وتقول: هأنذا.. نموذجاً من رحمة الله حين يفتحها. فانظر كيف تكون! إنه لم يتغير شيء مما حولي. ولكن لقد تغير كل شيء في حسي! إنها نعمة ضخمة أن يتفتح القلب لحقيقة كبرى من حقائق هذا الوجود ، كالحقيقة الكبرى التي تتضمنها هذه الآية. نعمة يتذوقها الإنسان ويعيشها ؛ ولكنه قلما يقدر على تصويرها ، أو نقلها للآخرين عن طريق الكتابة. وقد عشتها وتذوقتها وعرفتها. وتم هذا كله في أشد لحظات الضيق والجفاف التي مرت بي في حياتي. وهأنذا أجد الفرج والفرح والري والاسترواح والانطلاق من كل قيد ومن كل كرب ومن كل ضيق. وأنا في مكاني! إنها رحمة الله يفتح الله بابها ويسكب فيضها في آية من آياته. آية من القرآن تفتح كوة من النور. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فاطر - الآية 2. وتفجر ينبوعاً من الرحمة. وتشق طريقاً ممهوداً إلى الرضا والثقة والطمأنينة والراحة في ومضة عين وفي نبضة قلب وفي خفقة جنان.
إعراب قوله تعالى: ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا الآية 2 سورة فاطر
ولو وجد كل شيء مما يعده الناس علامة الوجدان والرضوان! وما من نعمة يمسك الله معها رحمته حتى تنقلب هي بذاتها نقمة. وما من محنة تحفها رحمة الله حتى تكون هي بذاتها نعمة.. ينام الإنسان على الشوك مع رحمة الله فإذا هو مهاد. وينام على الحرير-وقد أمسكت عنه فإذا هو شوك القتاد. ويعالج أعسر الأمور برحمة الله فإذا هي هوادة ويسر. ويعالج أيسر الأمور وقد تخلت رحمة الله فإذا هي مشقة وعسر. ويخوض بها المخاوف والأخطار فإذا هي أمن وسلام. ويعبر بدونها المناهج والمسالك فإذا هي مهلكة وبوار! ولا ضيق مع رحمة الله. إنما الضيق في إمساكها دون سواه. لا ضيق ولو كان صاحبها في غياهب السجن، أو في جحيم العذاب أو في شعاب الهلاك. ولا وسعة مع إمساكها ولو تقلب الإنسان في أعطاف النعيم، وفي مراتع الرخاء. فمن داخل النفس برحمة الله تتفجَّر ينابيع السعادة والرضا والطمأنينة. ومن داخل النفس مع إمساكها تدب عقارب القلق والتعب والنصب والكد والمعاناة! هذا الباب وحده يفتح وتغلق جميع الأبواب، وتوصد جميع النوافذ، وتسد جميع المسالك.. فلا عليك. إعراب قوله تعالى: ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا الآية 2 سورة فاطر. فهو الفرج والفسحة واليسر والرخاء.. وهذا الباب وحده يغلق وتفتح جميع الأبواب والنوافذ والمسالك فما هو بنافع.
ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها عش حياتك بأن &Hellip;
قال صاحب الظلال رحمه الله في تفسير هذه الاية
(( ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ، وما يمسك فلا مرسل له من بعده ، وهو العزيز الحكيم}..
في هذه الآية الثانية من السورة صورة من صور قدرة الله التي ختم بها الآية الأولى. وحين تستقر هذه الصورة في قلب بشري يتم فيه تحول كامل في تصوراته ومشاعره واتجاهاته وموازينه وقيمه في هذه الحياة جميعاً. إنها تقطعه عن شبهة كل قوة في السماوات والأرض وتصله بقوة الله. وتيئسه من مظنة كل رحمة في السماوات والأرض وتصله برحمة الله. وتوصد أمامه كل باب في السماوات والأرض وتفتح أمامه باب الله. وتغلق في وجهه كل طريق في السماوات والأرض وتشرع له طريقه إلى الله. ورحمة الله تتمثل في مظاهر لا يحصيها العد؛ ويعجز الإنسان عن مجرد ملاحقتها وتسجيلها في ذات نفسه وتكوينه ، وتكريمه بما كرمه؛ وفيما سخر له من حوله ومن فوقه ومن تحته؛ وفيما أنعم به عليه مما يعلمه ومما لا يعلمه وهو كثير. ورحمة الله تتمثل في الممنوع تمثلها في الممنوح. ويجدها من يفتحها الله له في كل شيء ، وفي كل وضع ، وفي كل حال ، وفي كل مكان.. يجدها في نفسه ، وفي مشاعره؛ ويجدها فيما حوله ، وحيثما كان ، وكيفما كان. ولو فقد كل شيء مما يعد الناس فقده هو الحرمان.. ويفتقدها من يمسكها الله عنه في كل شيء ، وفي كل وضع ، وفي كل حالة ، وفي كل مكان.
وقيل: ما يأتيهم به الله من مطر أو رزق فلا يقدر أحد أن يمسكه، وما يمسك من ذلك فلا يقدر أحد على أن يرسله. وقيل: هو الدعاء ، وقيل: من توفيق وهداية. أما التفسير الميسر فقد جاء فيه: (ما يفتح الله للناس من رزق ومطر وصحة وعلم وغير ذلك من النعم، فلا أحد يقدر أن يمسك هذه الرحمة، وما يمسك منها فلا أحد يستطيع أن يرسلها بعده سبحانه وتعالى. وهو العزيز القاهر لكل شيء، الحكيم الذي يرسل الرحمة ويمسكها وَفْق حكمته). وفي صحيح مسلم: ( عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ « رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِىَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ». وفي تفسير ابن كثير جاء في قوله تعالى: ( مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ) ، يخبر تعالى أنه ما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن ، وأنه لا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع
أيها المسلمون
ومما جاء في كتاب الظلال في قوله تعالى: ( مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ) قال: (هذه الآية تتحدث عن رحمة الله، التي يرسلها تارة، ويمسكها أخرى، ولا أحد يقدر على ذلك غيره سبحانه وتعالى.
رحماك رحماك رحماك يا كريم اللهم إنا نتوسل إليك باسمك الفتاح وباسمك الأعظم أن تكشف عنا هذا الوباء. آمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. ([1]) التسهيل لعلوم التنزيل(2/171). الدكتور عبد الله الخالدي، نشر: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت
([2]) البحر المديد (4/515). أحمد عبد الله القرشي رسلان، نشر: الدكتور حسن عباس زكي – القاهرة( ط. 1419 هـ)
([3]) لخصتها من خلال قراءة مجموعة من التفاسير. ([4])صحيح البخاري،. محمد زهير بن ناصر الناصر. الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي). كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾).
تشكل الأعمال التطوّعية هدفاً كبيرا في استثمار أوقات الشباب وتوجيه طاقتهم فيما يفيد، بدلاً من توجيه هذه الطاقة في أعمال منافية للدين والأخلاق والعادات ومنافية ايضاً للقانون وسلامة المجتمعات. تقوي عزائم الشباب بحيث يعرفون احتياجات الفقراء في المجتمع وثغرات الضعف في هذا المجتمع من أجل العمل عليها وتقويتها. الأعمال التطوّعية تشكل هدفاً كبيراً للغاية من أجل تقوية مهارات التواصل، والمهارات التي يحتاجها الشباب في حياتهم العملية. آثار العمل التطوعي على الفرد والمجتمع - حياتكَ. إن الأعمال التطوّعية تشكل هدفاً بالنسبة لزيادة التوعية في المجتمع خاصة التوعية المجتمعية الخاصة بتوزيع الثروة الاجتماعية والاهتمام بالفقراء. الأعمال التطوّعية تزيد من قوة الفرد في العموم وتشجيعه نحو إنجاز المزيد من النجاحات على المستوى الشخصي. الأعمال التطوّعية كفيلة أن تزيد من الصداقات بين الفرد وغيره في بيئات مختلفة من نفس المجتمع وهذا يؤثر بلا شك على الأفراد وعلى المجتمع بشكل عام. أنواع العمل التطوّعي
يُقسمُ العمل التطوعي إلى قسمين، هُما كالآتي:
العمل التطوّعي المؤسّسي: ويمتازُ هذا النّوع بأنّه ذو تنظيمٍ وتماسكٍ واستمرارٍ عالٍ؛ ممّا يُوسّع دائرة تأثيره لتشمل أكبر فئة ممكنة من المجتمع، ويتطوّع الأفراد ضمن بوتقةٍ مؤسسيّة تطوعية أو خيريّة؛ لأجلِ خدمة المجتمع الذي يعيشون فيه في المجال الذي يبرعون فيه ويُفضّلونه.
آثار العمل التطوعي على الفرد والمجتمع - حياتكَ
يزيدُ أواصر المحبّة والترابط بين النّاس ، كما يُعلي من نمائهم الاجتماعيّ وتماسكهم. يعملُ على تنمية المُجتمعات. يسدُّ الثغرات والعجز في احتياجات المُجتمع من بعض المهارات. يساعد المؤسسات الرسمية والهيئات والجمعيات باحتياجات المجتمعِ الحقيقية. دوافع العمل التطوّعي هُناك الكثيرُ من الأمور التي تدفعُ الأفراد والهيئات المختلفة للتطوّع وممارسة العمل التّطوعي رغم ما يحتاجه من وقتٍ وجهدٍ ومال ، منها ما يتعلّق بالشّعور الذي يأتي بعد إنهاء العمل التطّوعي ، ومنها ما لا يتعلّق به ، لكنّ كلّ الدوافع هذه تتكاثف وتتشابك ليأتي في نهاية الأمر التزام ومسوؤلية حقيقية يدفعُ الفرد لبذل كل جهده في هذه الأعمال ، ومن هذه الدّوافع ما يلي: دوافع دينية: حيثُ يسعى هُنا الفرد لنيل رضا الله وثوابه. دوافع نفسية: حيثُ يسعى هُنا الفرد للشعور بالرّاحة النفسية لكونه قدّم قيمةً حقيقيةً للمجتمع وشارك في مسيرةِ العطاء. دوافع اجتماعية: حيثُ يسعى الفردُ تطوير المجتمعِ وإنمائه ووضعِ بصمته وأثرهِ في مسيرة العطاء وتحقيق الانتماء له فعلاً لا قولاً. دوافع شخصية: تتشكّل هذه الدّوافع لأسبابٍ خاصّة بكلّ فرد ، وهي ما تحملهُ على المشاركة في مسيرة العمل التّطوعي وإنجاحها وإنجازها بأفضلِ شكلٍ ممكن.
وأن يقوم باحترام مجموعة العمل الخاصة به، وأن لا يتفه من مهاراتهم وأعمالهم. أن يقوم بالالتزام بتنفيذ أي أوامر من المسؤولين. أن يقوم بإنجاز أي عمل تطوعي يُسند إليه في الوقت المخصص لذلك بكل حيوية ونشاط. شاهد ايضًا: بحث عن شبكات الحاسب الآلي وأنواعها
خاتمة أهمية العمل التطوعي للفرد والمجتمع
قدمنا لكم بحث عن أهمية العمل التطوعي للفرد والمجتمع ، الذي يهدف إلى تخفيف مشاكل المجتمع ويقوم بتقوية الروح التكافلية بين أفراد هذا المجتم ع. ويزيد من مدى تنمية الشعب، حيث يتقدم المجتمع نحو التنمية بسبب تكاتف أفراد شعبه معاً لتحقيق أفضل النتائج المرجوة وسد الإحتياجات عندما تمر الدولة بفترات صعبة إقتصادياً.