وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات، إلا شيخ الزهري فإنه مجهول. فلعل هذا القدر من الحديث بهذه الطرق يزداد قوة. ثالثا: تسمية الذين خلى عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح: " الطلقاء " ، ثابت في السنة. فروى البخاري (4333) ، ومسلم (1059)، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ، التَقَى هَوَازِنُ وَمَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةُ آلاَفٍ، وَالطُّلَقَاءُ، فَأَدْبَرُوا، قَالَ: يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ. اذهبوا فانتم الطلقاء ١-٣ - الشاهد. قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ لَبَّيْكَ نَحْنُ بَيْنَ يَدَيْكَ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ. فَانْهَزَمَ المُشْرِكُونَ، فَأَعْطَى الطُّلَقَاءَ وَالمُهَاجِرِين َ وَلَمْ يُعْطِ الأَنْصَارَ شَيْئًا... " الحديث. وروى الإمام أحمد (19215) عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ أَوْلِيَاءُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، وَالطُّلَقَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَالْعُتَقَاءُ مِنْ ثَقِيفٍ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وصححه محققو المسند.
اذهبوا فانتم الطلقاء ١-٣ - الشاهد
2. 5ألف أسئلة
2. 5ألف إجابة
0 تعليقات
47 مستخدم
مرحبًا بك إلى حل درس، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
ويقول الباحث في تاريخ السيرة النبوية سمير برقة لـ"سبق": بعد صلح الحديبية في السنة السادسة من الهجرة وضعت الحرب أوزارها، وبدأ الإسلام ينتشر بين القبائل، إلا أن بني الدئل من بكر حلفاء قريش غاروا على خزاعة حلفاء المسلمين، فقتلوا منهم غيلة في ماء الوتير "جنوب مكة"، فدخل زعيم خزاعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يطلب النصرة، ويذكّره بحلف آبائه وأجداده؛ فيجهز رسول الله جيشاً قوامه (10000) صحابي، تحركوا من المدينة في العاشر من رمضان. وأضاف: مرّ الجيش على قديد، فيأمرهم بالفطر، ويقابل صلى الله عليه وسلم عمه العباس بأهله في الجحفة مسلماً، فيفرح به، ويخيم بجيشه في "مر الظهران" وتعني قرية الوادي التي تُعرف اليوم بالجموم، ووادي فاطمة، ويؤمرها بإشعال النار ليدخل الرعب في قلوب أعدائه، فيأتي زعيم مكة في وقته أبوسفيان مسلماً وطالباً الأمان لأهل مكة، ويقف مع رسول الله والعباس لاستعراض الجند، فيدب الرعب في قلبه، ويذهب مسرعاً لمكة قائلاً لهم: إنه لا قبل لكم بمحمد وأصحابه، ويتلو عليهم بياناً من رسول الله بأنه من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل داره فهو آمن، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن. ويواصل "برقة" حديثه قائلاً: وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيشه إلى وادي طوى، فقسم الجيش ليوم الفتح الأعظم، فدخل خالد بن الوليد من أسفل مكة، ويقابل الرسول عند الصفا، ويدخل الزبير بن العوام ومعه قيس بن سعد من جهة الحجون، ويأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعلى مكة من ثنية أذاخر ومعه الكتيبة الخضراء، وعليه عمامة سوداء في قوام 4500 من المهاجرين والأنصار وباقي الجيش مع خالد بن الوليد والزبير بين العوام.
كمال أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم – جريدة نورت
عزيزي، تمالك أعصابك الشديدة وهدئ روحك البائسة واعفو عمن أساء إليك لصون ذاتك وحبًا لنفسك وطمعًا لأجر عظيم عند رب عظيم. وأعلم أن صفحك ليس ضعفًا ولا عدم قدرة على رد الإساءة أو التجريح بل رفعة لذاتك وسمو لأخلاقك، وأعلم أيضا بأن عفوك امتثال لأمر الله -عزَّ وجلَّ- إزالة لما في النفس من الأحقاد والبغضاء، راحة للنفس، وطمأنينة للقلب، ولا تنس الأجر العظيم من الله تعالى، والرفعة في الدنيا والآخرة، ونشر للمحبة والأخوة، وأخيرا هو طريق موصل إلى الجنة، فلم التهاون به؟! اصفح الصفح الجميل، وتجمل بحسن أخلاقك، امتثل بأعظم الخلق سيدنا محمد، ولا أظن بأن ما مررت به يشابه ولو بذرة السوء الذي عاشه نبينا الأكرم، لا أتهاون بمدى غضبك ولا الظلم الذي تعرضت له، ولكن فكر بهدوء مع نفسك وانظر في قرارة ذاتك هل سيعيد لك انتقامك شيئًا؟ هل سيريح لك بالًا وخاطرًا؟ أم تصالحك مع ذاتك ويقينك بأن حقك مع الله لن يضيع هو الأنسب؟ كما لاتنس أن رد الصاع لن يجعل منك إلا نسخة من ذاك المسيء لك. اذهبوا فأنتم الطلقاء – التاريخ الإسلامي – صحح تاريخك| قصة الإسلام. قال الشافعي رحمه الله: قَالُوا سَكَتَّ وَقَد خُوصِمْتَ قُلتُ لَهُم … إِنَّ الجَوَابَ لِبَابِ الشَّرِّ مِفْتَاحُ فَالعَفْوُ عَنْ جَاهِلٍ أَو أَحمَقٍ شَرَفٌ … وَفِيهِ أَيْضًا لِصَونِ العِرْضِ إِصْلَاحُ إِنَّ الأُسُودَ لَتُخْشَى وَهِيَ صَامِتَةٌ … وَالكَلْبُ يُحْثَى وَيُرْمَى وَهُوَ نَبَّاحُ.
نصر حامد ابوزيد لاكثر من ذلك لضرورة ترتيب آيات القران وفق تراتبية نزولها حتى يتم تأويلها وفق تتبع الاشارة فيه، وتوقف كثيراً في النسخ في الايات والتي هي كلام الله، ولا يجب ان تكون باطلاً في اية حال، ولكنها تدليلا على طاقة الاشارة نفسها للوصول بدلالات العبارة لغاياتها عند تأويل النصوص المقدسة، وقد سبقه الاستاذ محمود محمد طه وفق منحى اكثر استغراقا في العقيدة في تقسيم القران المكي والمدني لتصنيف ايات الحقيقة والشريعة، وقد قرات للكاتبة والباحثة التونسية د. الفة يوسف Olfa Youssef وهي اكاديمية مختصة في اللسانيات تطرقت فيه لـ"ناقصات عقل ودين"، وهذا كان عنوان كتابها الذي قدمت فيه منظور مختلف يحتفي بتناول المقولة.
اذهبوا فأنتم الطلقاء – التاريخ الإسلامي – صحح تاريخك| قصة الإسلام
عظماء التاريخ لا يتناسـخون، قد يشـبه أحدهم الآخر، وقد يتأثر بعضهم ببعض، ولكنهم ليسوا نسـخاً متطابقة. مانديلا ليس غاندي، وجون كينيدي ليس إبراهام لينكولن، وياسـرعرفات ليس كاسـترو، وجـمال عـبد الناصر ليس سـعد زغلول ولا ماوتسـي تونـغ. حتى في الفـن والأدب والشـعر والثـقافة تبـقى القـاعدة صحيحة، نزار قباني والرحابنة والسـياب وأحمد شـوقي وأم كلثوم وعبد الوهاب والسنباطي والجواهري ونجيب محفوظ وغيرهم أمثلة واضحة. قيل الكثـير عن كاسـترو الذي رحل قـبل أيام، مدحه كثيرون، وهاجمـه كثيرون، ومن يتـتبع الحركات الثورية في العالم، يجد أن كثيرين حاولوا اسـتنساخ كاسـترو ورفيق دربه غيفارا، واستنساخ التجربة الكوبية، وفشلوا جميعاً، لأن لكل تجربة فرادتها، وسر نجاحها أنها جاءت في الزمن المناسب وفي المكان المناسب، فقدمت الحلول المناسبة. نلسـون مانديلا الذي تحل اليـوم ذكرى وفاته الثالثة (ولد عام 1918) كان نسـيج وحده، تأثـر بغاندي، لكنه خالفه في مذهب "اللاعنف" واختار مانديلا الكفاح المسلح، تأثر بالثورة الكوبية لكنه لم يتخذ الشيوعية مذهباً، تأثر بجواهر لال نهرو، ولو كان مانديلا في موقع الزعامة في الخمسينات لانضم إلى "عدم الانحياز".
مصادر [ عدل]
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، الإصابة في تمييز الصحابة ، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1415 هـ/ 1995 م. ابن حزم، علي بن أحمد، الفصل في الملل والأهواء والنحل ، تحقيق: محمد إبراهيم نصر، بيروت، د. ن، ط 2، 1992 م. ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، الإمامة والسياسة ، تحقيق: علي شيري، بيروت، دار الأضواء، ط 1، 1410 هـ. ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب ، تصحيح: أحمد فارس، بيروت، دار الفكر، 1414 هـ. ابن هشام، عبد الملك، السيرة النبوية ، تحقيق: مصطفى السقا وآخرون، بيروت، دار المعرفة، د. ت. البلاذري، أحمد بن يحيى، أنساب الأشراف ، تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي، بيروت، دار الفكر، ط 1، 1417 هـ/ 1996 م. الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، الخصال ، تصحيح: علي أكبر الغفاري، قم، د. ن، د. ت. الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الأمم والملوك ، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، بيروت، دار التراث العربي، ط 2، 1387 هـ/ 1967 م. الطهراني، محمد حسين، معرفة الإمام ، تعريب: علي هاشم، بيروت، دار المحجة البيضاء، د. ت. المالكي، حسن بن فرحان، الصحبة والصحابة بين الإطلاق اللغوي والتخصيص الشرعي ، عمان، مركز الدراسات التاريخية، ط 1، 1422 هـ/ 2002 م.
استطاع ابن سينا بتوفيق من الله أن يقدم للبشرية أهم الاكتشافات التي تجاوزت ذلك العصرمن حيث القدرات والإمكانات المتاحة وقتها، فإليه يعود اكتشاف عدد كبير من الأمراض التي ما زالت موجودة في وقتنا الحاضر؛ إذ إنه أول من عرف عن وجود طفيلة الإنكلستوما والتي أطلق عليها اسم الديدان المعوية، وذكرها بالتفصيل لأول مرة، ووضح الأعراض الذي تُسببها عند وجودها داخل جسم الإنسان. [٢]
مؤلفات ابن سينا
لابن سينا قدرة عالية في علم الجراحة؛ فقد ذكر الكثير من الوسائل لوقف النزيف؛ مثل الربط، أو إدخال الفتائل، أو الكي باستعمال النار، أو باستعمال دواء كاوٍ، كما أشار إلى طريقة التعامل مع النبال واستخراجها من الجروح ، وأشار إلى ضرورة الحرص على عدم المساس بالشرايين والأعصاب وقت إخراج السهام من الجروح ومن اهم مؤلفاته: [٣]
كتاب القانون في الطب. كتاب الأدوية القلبية. كتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية. كتاب القولنج. رسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب رسالة في تشريح الأعضاء. رسالة في الفصد. فيديو عن ابن سينا
شاهد الفيديو لتعرف أكثر عن ابن سينا:
المراجع ↑ "Avicenna (Ibn Sina)",, Retrieved 2018-6-30. بحث عن ابن سينا - بيت DZ. Edited. ↑ "The Amazing Discoveries of Ibn Sina",, Retrieved 2018-6-30.
بحث عن العالم ابن سينا
المراجع:
الأدب عند ابن سينا
تميز ابن سينا بحبه للأدب كما قال أحد طلابه اسمه الجوزجاني أن تكلم ابن سينا في أحد مجالسه عن مسألة اللغة، حيث أن كان أحد الحضور حكيم وفيلسوف، لكنه ساء في حديثه عن اللغة، وأثر ذلك بابن سينا جعله يهتم في دراسة اللغة مدة ثلاث سنين، حيث ألف القصائد الشعرية الثلاث استخدم مفردات لغوية عربية وألف كتب لغوية، كما صار ينظم الشعر والنثر وعرف بالفيلسوف الأديب. وتميز شعره لأنه اعتمد في تأليفه على الأحوال المحيطة به والإحساس وحرص على أن يدل شعره عليه أي كان الغرض من تأليفه. بحث عن ابن سينا وانجازاته - موسوعة. كما اعتمد ابن سينا على تطبيق ثلاثة أساليب في كتابة النثر وهي الأسلوب الفلسفي، والأسلوب المرسل، والأسلوب المنتقى، وحرص كي يكون أنيق في كتاباته، ومختلف بطريقته وأسلوبه. أعمال ابن سينا في الطب
تعامل ابن سينا في إنسانية عندما نبغ في الطب حيث أنه كان يعالج المرضى مجانًا وعمله هذا حبًا للخير، كما حصل على الفرصة الذهبية في عمر السابعة عشر عند علاجه للأمير نوح بن منصور ذلك المرض الذي عجز عنه أشهر الأطباء واكتسب حينها الشهرة العظيمة. يعود الفضل إلى ابن سينا في اكتشاف بعض الأمراض التي مازالت حتى الأن منتشرة، كان أول من كشف عن (الإنكلستوما) وسماه في كتاب (القانون في الطب) في الفصل الخاص في الديدان المعوية "الدودة المستديرة"، ولأول مرة تحدث عنها بالتفصيل وعن أعراض المرض التي تسببه.