ثم إن تحريم المصافحة مأخوذ من حديث أمنا عائشة رضي الله عنها قالت:
" والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه
وسلم يد امرأة قط إلا امرأة يملكها "، وقبل ذلك قوله تعالى:
{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم}،
وإذا حرَّم ربنا جل جلاله النظر فاللمس من باب أولى إذ اللمس أشد،
والله تعالى أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن شبكة المشكاة
الإسلامية. 71
16
480, 687
- حكم مصافحة المرأة للرجل الأجنبي
- في حكم مصافحة المرأة العجوز | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- ميدغلف تسجيل الدخول عن طريق
- ميدغلف تسجيل الدخول
حكم مصافحة المرأة للرجل الأجنبي
اهـ. وأما الخلاف في تحديد مفهوم المس المذكور في الحديث الوارد في صدر السؤال، وأنه يمكن حمله على الكناية عن الجماع أو مقدماته، كقوله تعالى: أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ـ فهذا جوابه من وجوه:
ـ الأول: أن المس باليد قد جاء في منعه والتحذير منه ما هو صريح، بل وتسميته زنا، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة، فالعين زناها النظر، واليد زناها اللمس، والنفس تهوى وتحدث ويصدق ذلك ويكذبه الفرج. حكم مصافحة المرأة للرجل الأجنبي. رواه أحمد والبخاري ومسلم. ـ الثاني: أن من أهل العلم من صرح بحمل الحديث على مجرد المس باليد، ولكن لم نجد من أهل العلم الماضين من فسره بالكناية عن الجماع أو مقدماته، قال المناوي في التيسير: إذا كَانَ هَذَا فِي مُجَرّد الْمس، فَمَا بالك بِمَا فَوْقه من نَحْو قبْلَة ومباشرة. اهـ. ـ الثالث: أن بقية نصوص السنة توضح المعنى المراد، بل وتعينه، ومن ذلك حديث أميمة بنت رقيقة المذكور في السؤال نفسه. ـ الرابع: أن القاعدة حمل اللفظ على حقيقته، ولا يصار إلى مجازه إلا بقرينة، والمس يطلق حقيقة على اللمس باليد، قال الدكتور عبد الناصر بن خضر ميلاد في كتابه المصارحة في أحكام المصافحة: دفع هذا: بأن كلمة: المس ـ تُطلق حقيقة على مجرّد لمس البشرة للبشرة، وتُطلق مجازاً على الجماع أو ما دونه، ومعلوم أنّ اللفظ إذا أُطلِق وجَب حمْلُه على حقيقته، ولا ينتقل إلى المجاز إلا إذا تعذّر الحملُ على الحقيقة، أو وُجدت القرينة الصّارفة له من الحقيقة إلى المجاز، وحمْل اللّفظ على حقيقته هنا غير متعذِّر، وما المانع من شمول اللفظ هنا لمعنيَيْه الحقيقي والمجازي؟ فقصْره على المعنى المجازي فقط فيه تحكّم.
في حكم مصافحة المرأة العجوز | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
رواه مسلم ( 1866). وعن عروة أن عائشة أخبرته عن بيعة النساء قالت:
" ما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده امرأة قط إلا أن يأخذ عليها فإذا أخذ
عليها فأعطته ، قال: اذهبي فقد بايعتك ". فهذا المعصوم خير البشرية جمعاء سيد ولد آدم يوم
القيامة لا يمس النساء ، هذا مع أن الأصل في البيعة أن تكون باليد ، فكيف غيره من
الرجال ؟. وعن أميمة ابنة رقيقة قالت: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: " إني لا أصافح النساء ". رواه النسائي ( 4181) وابن ماجه (2874). وصححه الألباني "
صحيح الجامع " ( 2513). في حكم مصافحة المرأة العجوز | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. ثانياً:
لا تجوز المصافحة ولو بحائل من تحت ثوب وما
أشبهه والذي ورد بذلك من الحديث ضعيف:
عن معقل بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم:
" كان يصافح النساء من تحت الثوب ". رواه الطبراني في الأوسط ( 2855). قال الهيثمي: رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " ، وفيه
عتاب بن حرب ، وهو ضعيف.
" مجمع الزوائد " ( 6 / 39). قال ولي الدين العراقي:
"قولها رضي الله عنها " كان يبايع النساء بالكلام
" أي: فقط من غير أخذ كف ولا مصافحة ، وهو دال على أن بيعة الرجال بأخذ الكف
والمصافحة مع الكلام وهو كذلك ، وما ذكرته عائشة رضي الله عنها من ذلك هو المعروف.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق لنا بيان حرمة مصافحة الأجنبية، وأن ذلك ليس من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم، فراجع الفتوى رقم: 55256. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين عما أورده بعض الكتاب المعاصرين حول مصافحة المرأة الأجنبية وقوله: لا بأس بالمصافحة العفوية، والخلوة البريئة بالأجنبية مع سلامة القلب، وأن قوله عليه الصلاة والسلام: إني لا أصافح النساء ـ خاص به عليه الصلاة والسلام؟ فكان مما أجاب به ـ رحمه الله: أما أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم تمس يده يد امرأة، فليس هذا خاصاً به، بل هو عليه الصلاة والسلام يجوز له من الخلوة بالنساء ما لا يجوز لغيره، لأنه أبعد الناس عن الريبة، فهذه الشبهة ليست شبهة في الواقع إلا على من كان في قلبه مرض، فإن المتنبي يقول:
ومن يك ذا فم مر مريض يجد مراً به الماء الزلالا. اهـ. والمقصود أن النبي صلى الله عليه وسلم برغم ما يجوز له من الخلوة والنظر مما يحرم على غيره من أفراد أمته، إلا إنه في مسألة المصافحة امتنع وصرح بقوله: إني لا أصافح النساء ـ فغيره أولى بالامتناع عن ذلك، لمكان الريبة والفتنة في حقه، ويتأكد هذا المعنى بعد مراعاة وجود المقتضي للمصافحة في حق النبي صلى الله عليه وسلم، وهو إتمام البيعة، فإن النساء لما أردن مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم قلن له: هلم نبايعك يا رسول الله!
• الدخول الى حساب الخدمات الإلكترونية الخاصة بميدغلف. • إدارة جميع وثائقك لدى ميدغلف من مكان واحد. • متابعة كشف حسابك لدى ميدغلف. أرقام : إجراءات الشركة - ميدغلف للتأمين. • معرفة أقرب مكتب مبيعات لميدغلف مع امكانية الحصول على تعليمات الوصول إليه. • إتصل بنا من التطبيق مباشرة أو تقدم بشكوى أو حتى طلب إتصال من ميدغلف. الخدمات الإضافية: • اطلع على منافع وتغطيات وثيقتك • معرفة أقرب مقدم خدمات صحية و تعليمات الوصول اليها. • تابع تاريخ موافقاتك الطبيه.
ميدغلف تسجيل الدخول عن طريق
إن الاستعلام عن التأمين الصحي برقم الاقامة للمقيمين بالمملكة، أصبح من الأمور السهل معرفتها في خلال بضع دقائق، وذلك بمجرد تسجيل الدخول على بوابة أبشر الإليكترونية، أو عبر موقع الضمان الصحي، حيث عملت الحكومة على تطوير كافة خدمات وزارة الصحة ، بما فيها خدمات التأمين الصحي، فقامت بالاعتماد على تكنولوجيا المعلومات بشكل أكبر، وتحويل كافة الخدمات بصورة إليكترونية، مما يسهل من عملية الحصول عليها، ويساعد على توفير الجهد والوقت على الموظفين وطالبي الخدمة. ما هو التأمين الصحي؟
التأمين الصحي هو إحدى الخدمات التي تقدمها الحكومة السعودية ، لتأمين صحة المواطنين والمقيمين من أي مخاطر صحية، حيث أنه يغطي تكاليف الفحص والعلاج، بالإضافة إلى تقديم الدعم الجسدي والنفسي للمواطنين، وذلك من خلال جمع كافة النفقات اللازمة للعلاج بشكل متساوي من كافة الأطراف، ليتم توزيعها بعد ذلك بحسب الحاجة، إعتماداً على مبدأ التعاون والتكافل الإجتماعي. ويعد من أفضل طرق الرعاية الصحية للمواطنين والمقيمين وعوائلهم، وقد ربطت الحكومة السعودية بين تجديد التأمين الطبي وبين تجديد الإقامة، وتسهيلاً على المواطنين فقد قامت الحكومة بتدشين خدمة الاستعلام عن التأمين الصحي برقم الاقامة إليكترونيا، فبمجرد زيارة موقع أبشر أو موقع الضمان الصحي، يمكن معرفة أي تفاصيل ذات صلة بوثيقة التأمين.
ميدغلف تسجيل الدخول
لديك حساب في ولاء بلس ؟
تسجيل حساب جديد أهلاً وسهلاً بك في بوابة المزايا والعروض ويسرنا أن نقدم لك عبر هذه البوابة عروضاً وتخفيضات في مجالات عديدة.
00%)
2017/02/12
حقوق أولوية ملغى
2013/06/02
منحة
25. 00%
2007/03/04
طرح عام أولي
600. 00
60. 00
33. 33%
إجمالي التوزيعات النقدية (مليون ريال)
التوزيع النقدي
160. 00
1. 52
2011/03/29
2011/05/08
2011/06/06
0. 95
2010/03/03
2010/04/05
2010/05/03
0. 57
التوزيعات النقدية التاريخية للسهم معدله بأثر اجراءات تغيرات رأس المال وأسهم المنحة إن وجدت