هذا المشروع في قنوت الوتر، سواء كان أوتر في أول الليل، أو في وسط الليل، أو في آخره، وهذا علمه النبي ﷺ الحسن بن علي قال: علمني الرسول ﷺ كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت هذا نهاية خبر الحسن، وزاد في رواية أخرى أن النبي ﷺ كان يقول في وتره: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وإن زاد دعوات أخرى غير طويلة فلا بأس، نعم. فتاوى ذات صلة
ما معنى الوتر كامل
سماحة الشيخ محمّد صنقور
معنى: (الوتر الموتور)
المسالة:
ما المقصود بـ (الوتر الموتور) في زيارة الإمام الحسين (ع)؟
الجواب:
يُطلق لفظ الوتر ويُراد منه الفرد، فحينما يُقال عن الله تعالى أنَّه وتْر فمعناه أنَّه فردٌ واحد ليس له شريك ولا مثيل ولا شبيهَ له في صفاته العليا وأسمائه الحسنى. ومعنى أنَّ الحسين (ع) وِتْرٌ هو أنَّه بقي وحيدًا فريدًا ليس معه من أحدٍ يذبُّ عنه وينتصرُ له في عسكرٍ يُناهز عدده الثلاثين ألفًا ليس فيهم إلا من هو غشوم ظلوم يودُّ لو قُطِّع الحسين (ع) أوصالًا ثم كان منهم ما أمَّلوا. معنى و ترجمة كلمة وتر في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. أو أنَّ المراد من كونه (عليه السلام) وترًا هو أنَّه لا شبيه ولا نظير له فيما كان قد وقع عليه، فهو وحده في تاريخ الرسالات الذي اجتمعت عليه كلُّ تلك العظائم، لذلك فشهادتُه التي حظِيَ بها ليس لها من نظير ولم تتفق لواحدٍ من الأنبياء أو الأوصياء، فليس من أحدٍ في تاريخ الإنسان قد تظافر على قتله ثلاثون ألف رجلٍ مجتمعين وهو وحده في وسطهم ليس له من ظهيرٍ ولا نصير. فهو وِتْرٌ لا شبيه له. ويُطلق لفظ الوتْر ويُراد منه الظلامة في الدم، وعليه فإنَّ وصف الإمام الحسين (ع) بالوتر مبنيٌّ على حذف المضاف، فالحسين وتْرٌ أي أنَّه صاحب الوتر وأنَّه صاحب الظلامة، وإنَّما حُذف المضاف لغرض التعبير عن أنَّ الظلامة التي وقعت على الحسين (ع) بلغتْ حدًا حتى كأنَّه صار عين الظلامة وذلك لفظاعة ما كان قد وقع عليه من ظُلم.
ما معنى الوتر كم ركعه
فنعتُ الحسين (ع) بالوتر رغم أنَّ لفظ الوتر مصدر كنعت عليٍّ بالعدل رغم انَّه مصدر، فيُقال عليٌّ عَدلٌ بمعنى أنَّه بلغ عدله حدًا حتى صار كأنَّه هو العدل بعينه والعدلُ هو. وقد يُطلق الوتر ويُراد منه الثأر، فيكون المراد من وصف الإمام الحسين (ع) بالوتْر هو أنَّه صاحب الوتر أي صاحب الثأر أي المستحَق لأنْ يثأرَ له. وقد ورد في بعض الزيارات المأثورة: (السلام عليك يا وتر الله الموتور) أي ثأر الله جلَّ وعلا، فهو الذي يثأرُ اللهُ تعالى له أو هو الذي كان الثأرُ له ثأرًا لله جلَّ وعلا. أو هو الذي كانت مظلوميتُه واقعةً في سياق الانتهاك لحقِّ الله جلَّ وعلا، ومعنى ذلك أنَّ المظلوم بقتل الحسين (ع) هو حقُّ الله تبارك وتعالى. والمراد من الموتور لغةً هو مَن قُتل حميمُه أو أحد أقربائه فلم يؤخذ بثأره من القاتل. ما معنى الوتر كيف. فالقاتل واتر، ومَن قُتل حميمُه أو ولده موتور. وقد كان الحسين (ع) موتورًا قبل أنْ يُقتل حيث قُتل أولاده وأولاد أخيه وبنو عمومته أمامه وعلى مرأىً منه، لذلك فهو موتور لأنَّ أولاده قد قُتلوا فلم يسعْه أن يقتصَّ ممَّن قتلهم. ثم إنَّ وصف الحسين (ع) في الزيارة المأثورة بالموتور فيه إشعارٌ بانحصار هذا النعت به دون غيره كما هو مقتضى تعريف النعت بالألف واللام، والغرض من ذلك هو الإشارة إلى أنَّ أحقَّ من وُصف بالموتور هو الإمام الحسين (ع).
ما معنى الوتر هو
[٥]
وقال -عليه الصلاة والسّلام-: (صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً واحِدَةً تُوتِرُ له ما قدْ صَلَّى) ، [٦] [٥] فالوتر تُصلّى ركعتين ركعتين، والأخيرة وتراً، وإن أراد المسلم أن يُصلّيها كاملة بأدنى ركعات لها فليصلّيها ثلاث ركعات، ويُسنّ حينها أن يقرأ في الأولى سورة الأعلى، وفي الثانية سورة الكافرون، وفي الثالثة سورة الإخلاص. [٧]
حكم صلاة الوتر
تعدّدت أقوال الفقهاء في حكم صلاة الوتر على قولين: [٨]
ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ صلاة الوتر سنّة مؤكدة وليست واجبة، وقد استند القائلون بهذا القول إلى مجموعة من الأدلّة، منها ما رواه عبادة بن الصامت -رضيَ الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (خَمسُ صَلَواتٍ افترَضَهنَّ اللهُ على عِبادِه، فمَن لَقيَه بهنَّ لم يُضيِّعْ منهنَّ شيئًا، لَقيَه وله عندَه عَهدٌ يُدخِلُه به الجنَّةَ، ومَن لَقيَه وقد انتقَصَ منهنَّ شيئًا استِخفافًا بحَقِّهنَّ، لَقيَه ولا عَهدَ له؛ إنْ شاء عَذَّبَه، وإنْ شاء غَفَرَ له). [٩]
ذهب أبو حنيفة إلى أنّ صلاة الوتر واجبة، مستدلّاً بالحديث الضعيف الذي رواه بريدة الأسلمي فقال: (الوِترُ حقٌّ فمَن لَم يوتِرْ فليسَ منَّا)، [١٠] فالأمر في الحديث للوجوب.
ما معنى الوتر كيف
صلاة الوتر
صلاة الوتر تعد من أعظم القربات إلى الله عز وجل، وهي من السنن المؤكدة التي يجب على المسلم الحفاظ عليها وعدم تركها، ووقتها يبدأ بعد صلاة العشاء إلى صلاة الفجر ، وأقل عدد لركعاتها ركعة واحدة، ويجزى مؤدّيها ولا يؤثم تاركها، ولا تُقضى إذا فات موعدها ولم تُصلّى، ولكن يستحب قضاؤها لمن اعتاد على صلاتها دائمًا، والوتر لا يُقضى على صفته، وإنّما يُقضى مشفوعًا بركعة، بمعنى من فاتته صلاة الوتر وكان يصلّيها ثلاث ركعات يقضيها في النهار أربع ركعات، ومن كان يصلّيها خمس ركعات يقضيها نهارًا بست ركعات، وهكذا. ما معنى الوتر هو. [١]
كيفية صلاة الوتر
يمكن آداء صلاة الوتر بعدة صور ويختار المصلي المناسب له، وفيما يلي توضيح لذلك: [٢]
أن تصلى ركعة واحدة آخر الليل وتسبق بركعتين مثلًا أو أربع ركعات إلى أن يصل لعشر ركعات وركعة. أن تكون ركعة واحدة فقط بتكبير وركوع وسجود وتشهيد وتسليم بعد صلاة العشاء ولا يصلى بعدها شيئًا من صلاة الليل، وهذه أقل صورة مجزئة. أن تصلى ثلاث ركعات مثل صلاة المغرب ، وهي طريقة الأحناف، أما بقية المذاهب يصلونها على الطريقة الأولى. أن تصلى ثلاث ركعات متصلات أو خمس أو سبع أو تسع أو إحدى عشرة ركعة متصلة ولا يكون فيها تشهد إلا في آخر ركعة، وهو تشهد واحد ومن الممكن صلاتها بتشهدين في الركعة الأخيرة والتي قبلها، مع العلم بأن أكثر الوتر 11 ركعة وأقله ركعة واحدة وأدنى الكمال 3 ركعات.
ما هو معنى الوتر.
قال الراوي: ثم قمنا إلى الصلاة وتفرّق القوم فما اجتمعوا إلاّ لقراءة الكتاب الوارد بموت الهادي والبيعة للرشيد. دعاء الجوشن الصغير بصوت حسين غريب. [6]
المضامين الدعاء [ عدل]
يتضمن دعاء الجوشن الصغير تسعة عشر مقطعا تبدأ هذه المقاطع بـ"الهي كم من"، "الهي وكم من" و" إلهي وسيدي وكم من" و"مولاي وسيدي وكم من" و"سيدي ومولاي وكم من" إلا أن المقطع الثامن عشر والتاسع عشر تختلف بدايتهما عن الباقي. وينتهي المقطع الأول إلى المقطع الثالث عشر وكذلك المقطع التاسع عشر بعبارة "واجعلني لنعمائك من الشاكرين ولالائك من الذاكرين" والمقطع الرابع عشر إلى المقطع السابع عشر يزيد على ما العبارة الآنفة الذكر"وارحمني برحمتك يا ارحم الراحمين" وفي المقطع الثامن عشر تحل عبارة "يا ارحم الراحمين" محل العبارات السابقة. ولا تخلو المقاطع التسعة عشر من الإشارة إلي المصائب والمشاكل والصعوبات التي يكابدها الإنسان المؤمن في الحياة الدنيا كما تذكر نعم الله تعالى وتنتهي المقاطع بالصلاة على محمد وآله الأطهار ويطلب من الله أن يجعله من الشاكرين والذاكرين لنعم الله تعالى.
دعاء الجوشن الصغير باقر
وينتهي المقطع الأول إلى المقطع الثالث عشر وكذلك المقطع التاسع عشر بعبارة "واجعلني لنعمائك من الشاكرين ولالائك من الذاكرين" والمقطع الرابع عشر إلى المقطع السابع عشر يزيد على ما العبارة الآنفة الذكر"وارحمني برحمتك يا ارحم الراحمين" وفي المقطع الثامن عشر تحل عبارة "يا ارحم الراحمين" محل العبارات السابقة. ولا تخلو المقاطع التسعة عشر من الاشارة إلي المصائب والمشاكل والصعوبات التي يكابدها الإنسان المؤمن في الحياة الدنيا كما تذكر نعم الله تعالى وتنتهي المقاطع بالصلاة على محمد وآله الأطهار(ع) ويطلب من الله أن يجعله من الشاكرين والذاكرين لنعم الله تعالى. أوقات الدعاء
لم يذكر وقت معين لقراءة الدعاء إلا أن الفوائد المذكورة للدعاء كدفع شر الأعداء والحفظ من البلاء [8] قد تدل على الأوقات الأفضل لقراءته. استحباب الكتابة على الكفن
ورد الحديث عن الإمام الحسين(ع) في أن يكتب القرآن كله، والجوشن الصغير والجوشن الكبير على الكفن ، [9] والأولى أن لا يكتب بمحاذاة العورة وما دونها لئلاّ ينجس. رمضان في مصر - ويكيبيديا. [10]
شرح الدعاء
شرح الشيخ اسماعيل أل عبد الجبار هذا الدعاء شرحا لغويا مع الإهتمام بالإعراب. [11]
الهوامش
↑ ابن طاووس، مهج الدعوات ومنهج العبادات، ص 227 ــ 220.
دعاء الجوشن الصغير باسم الكربلائي
[5]
العادات والتقاليد
يأخذ الأطفال بعد إفطارهم بأذان المغرب في التجمع والسير حاملين حول أعناقهم أكياسًا قماشية أو سلالًا من الخوص ويرددون الأهازيج والأناشيد الشعبية فيبدأون بالمرور على البيوت لتجميع المكسرات والحلوى من أهل الأحياء الشعبية، ومن الأهازيج والأناشيد التي يرددونها: قرقاعون عادت عليكم يالصيام.. عطونا الله يعطيكم.. بيت مكة يوديكم.. يا مكة يا المعمورة.. سلم ولدهم يا ألله.. خليه لأمه يا الله.. دعاء الجوشن الصغير مرتضى قريش. يجيب المكده ويحطها.. بحضن إمه.. ياشفيع الأمة.. عسى البقعة ما إتخمه، ولا توازي على أمه. قرقيعان وقرقيعان.. بين اقصير ورميضان.. عادت عليكم صيام.. كل سنة وكل عام..
ويقال أيضًا في القطيف:
ناصفه حلاوه على النبي صلوات اعطونا من مالكم الله يخلي عيالكم
ناصفه حلاوه ناصفه حلاوه...
انظر أيضًا
ثقافة شرق شبه الجزيرة العربية
عيدية
المراجع
وصلات خارجية
دعاء الجوشن الصغير مرتضى قريش
كما تنتشر موائد الرحمن بالمدينة ويوزع الصدقات على المحتاجين طوال شهر رمضان كما يتم ختم قراءة القران الشريف في المنازل والجوامع وتنتشر المودة والرحمة بين ناس وتنسى الخلافات، وقبل آذان المغرب بدقائق ينتشر المتطوعون في الطرقات لتوزيع الماء والتمر والعصائر على من تأخروا للذهاب إلى بيوتهم ليفطروا. كما يتم إطلاق العاب نارية (البمب والصواريخ) في الشوارع مع قرب غروب الشمس.
المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السلام)، أعلام الهداية ، قم، الناشر: المجمع العالمي لأهل البيت، ط 1، 1422 هـ. اليزدي، محمد كاظم، العروة الوثقى ، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417 هـ.