يرجع نسب العمر إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. العمران يرجع العمران إلى قبيلة بني زيد من آل غيهب. العـوّاد ينتسب العواد إلى بني عائذ من قبيلة قحطان. العياضي العياضي من آل أبوعليان من العناقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم
العيد وهي من عوائل جلاجل القديمة
العيفان تنتسب عائلة العيفان إلى قبيلة الدواسر (آل زايد) من فخذ الوداعين من الخماسين ، هم و أبناء عمومتهم في شقراء و الدوادمي
يرجع الغانم إلى فخذ الأساعدة من قبيلة عتيبة. حوطة سدير - المعرفة. الغيلان
وهي عائلة قديمة وكبيرة برز منها بعض العلماء
الفايز يرجع نسب الفايز إلى أسرة الواصل وهم من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. الفريح يرجع الفريح إلى فخذ العناقر من بني تميم
وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر
القديري ويرجعون إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات
الماجد يرجع الماجد إلى بني حميد من قبيلة بني خالد
المجحد ينتسب المجحد إلى قبيلة شمر من عبدة من فخذ الو يبار
المجلي يرجع المجلي إلى قبيلة السهول من فخذ المحيميد
المزروع يرجع المزروع إلى قبيلة تميم من آل ماضي
المشاري وهم عائلة واحدة نزحت من الحلوة في حوطة بني تميم ، وهم من قبيلة تميم.
حوطة سدير - المعرفة
ولأن نجد بقيت دائما طوال التاريخ تحت حكم عربي خالص فقد بقت دائما مرتبطة بالتراث العربي الصافي وبقت لهجتهاتحمل كثيرا من خصائص اللغة العربية الفصحى في أبنيتها، وقواعدها ، وأصواتها وكلماتها. ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر. أ - إسناد الفعل إلى نون النسوة، مثل قولهم: (راحن، قامن)، (يروحن، يقومن)، (روحن، قومن)، ما عدا أهل العارض (الرياض وما جاورها من قرى وادي حنيفة) حيث يعاملون الجمع المؤنث إما كالجمع المذكر (في حالة العاقل) أو كالمفرد المؤنث (لغير العاقل). ب - إثبات النون في الأفعال الخمسة، وهي: (كل فعل مضارع اتصلت به: ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة) مثل: (يقومان، تقومان)، (يقومون، تقومون)، (تقومين). والمستعمل في (اللهجة النجدية) صيغتان، هما: الصيغة المسندة إلى ياء المخاطبة. والصيغة المسندة إلى واو الجماعة. كقولهم: أنت تصومين، وأنتم تصومون، وهم يصومون. عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 5 - منتديات سدير. أما الصيغة المسندة إلى (ألف الاثنين) فلا تكاد تستعمل، حيث يلحق المثنى عادة بالجمع. وهذه النون تحذف مع (فعل الأمر) حسب القاعدة المعروفة، مع بقاء (ياء المخاطبة)، و(واو الجماعة). فيقولون: صومي، وصوموا. ج - فتح أول المضارع الثلاثي (مثل: يكتب، يشرب، يضرب، يسمع) في القصيم، أو كسره في باقي نجد.. وبعض اللهجات العربية تضم أول الفعل (يكتب، يضرب) كما في الشام ومصر وشمال إفريقيا، أو تكسره (يشرب، يسمع) كما في لبنان والخليج.
عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 9 - منتديات سدير
[ عدل] الحروف
1 - (حرف الراء) ينطق مفخما كما ينطقه قارئو القرآن الكريم، ولكن حرف (اللام) ينطق أيضاً مفخماً في بعض المواضع إذا جاء بالقرب من حرف القاف (مثل "قلب"، "قلم"، "عقل"، "مقلوب") وهذا نطق عربي قديم يوافق مثلا احدى قراءت القرآن المعروفه وهي قراءه ورش عن نافع المدني إذ تنطق اللام مفخمه أحيانا ويوافق نطق اللام مفخمه نطق المسيحيين العرب لكلمتي صلاه وصليب. وهو نطق كما ذكرنا قديم وفصيح وهو من لهجات العرب الفصيحه القديمه. 2 - احتفظت اللهجة النجدية (على خلاف كثير من اللهجات العربية) بالتنوين ؛ فيلحقون (تنوين الكسر) أواخر الأسماء النكرة، فيقولون: (زارهم رجل طويل)، (عندهم بنية صغيرة). 3 - همزة الوصل: يستعملون فعل الأمر من الفعل الثلاثي على هذا النحو: (اكتب، ادرس، اسمع، افهم) بهمزة وصل حسب القاعدة، على حين يستعمل غيرهم هذه الأفعال بهمزة قطع، فيقولون: (أكتب، أدرس، أسمع، أفهم). كما يثبتون(همزة الوصل) في كلمة (ابن) حتى لو وقعت بين علمين. عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 9 - منتديات سدير. كما يلفظون كلمة (اثنين) بهمزة وصل حسب القاعدة أيضا. وبعض العرب يلفظونها بهمزة قطع، فيقولون: (إثنين). 4 - حرف الكاف: غالباً ماينطق في اللهجة النجدية على هذا النحو (تس) مثلاً: تسذا = كذا، يتسذب = يكذب، وإذا أبدلت كاف المخاطبة في نهاية الكلام بالنحو السابق فهي تكون موجهة للنساء.
عيارة سدير ؟ ماهي عيارة سدير ؟ عيارة قبيلة سدير ؟ عيرة سدير - موقع سؤالي
السليمان ينتسب السليمان إلى آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية
ويتفرع من أسرة السليمان أسرة الحويل والهوشان والوكيّل
السويّد تعتبر أسرة السويد من أشهر الأسر في جلاجل ففيهم إمارة البلد من قديم ويرتبطون بالأسرة المالكة بصلة قرابة ، وينتسبون إلى سويد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من فخذ البدارين من قبيلة الدواسر
وقد أفادنا الشيخ سويد بن محمد بأن سويد بن محمد بن عبدالله له عشرة من الأبناء لم يبق منهم سوى آل علي وآل محارب وهم الذين يعرفون بالسويّد
السويلم ينتسب السويلم إلى فخذ البدارين من قبيلة الدواسر. الشهيل وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر
الشويعر ينتسب الشويعر إلى فخذ الحقبان من قبيلة الدواسر. الضويحي وهم أسرة كبيرة متشعبة. العامر يرجع العامر إلى عامر بن عبدالله من البدارين من قبيلة الدواسر. العبداللطيف يرجع العبداللطيف إلى قبيلة باهلة
العبيد ينتسب العبيد إلى الصحابي الجليل إبي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه ، ولهم أبناء عم في اليمن. العصيمي يرجع العصمة إلى قبيلة عتيبة ويتسمون بالعصيمي وأبو سبيحة.
عوائل و أسر منطقة سدير - الصفحة 5 - منتديات سدير
02-03-2012, 01:48 PM
ومنهم المغربي ذرية محمد أحمد المغربي من حوطة سدير:
وهم أولاد خالة مع الريش وِ لِحْوالْ والدَوايّ وأولاد عم من الأم مع النجدي.
أما بالنسبة لعائلة الرشيدي فهم ليسوا من أهل عشيرة بل سكنها بعضهم بحكم العمل مثل إمام المسجد الجامع حمدي الرشيدي.
قارة بن عمار. جبل أبو قاطور وسمي بذلك لأن الماء يقطر منه بصفة مستمرة
جبل أبا القلمان ويخرج منه الماء من بين الصخور وبه ثلاث فترات يجتمع فيه الماء
جبل أبوطلحة
الجبل الأسود
سد العنانية
العذب
الجوفا
وراط
سد الأمالح
الموقع
تقع مدينة حوطة سدير على بعد 110 كم من الناحية الشمالية من مدينة الرياض ، وتقع على خط دائري عرض 25 درجة و25 دقيقة وعلى خط طول 40 درجة و45 دقيقة. وهي عبارة عن مدينة زراعية تتخللها مزارع وادي سدير الذي يزيد طوله عن 40 كم، ويعمل السكان بالزراعة والتجارة ومعظم سكانها يعملون بالقطاع الحكومي. [1]
مرصد جامعة المجمعة الفلكي
يقع في حوطة سدير مرصد جامعة المجمعة الفلكي ويختص بإعداد التقارير الخاصة بظروف رصد الأهلة لكل شهر، وإعلان رؤية هلال شهر رمضان ، وتم اختيار مدينة حوطة سدير لرصد وترائي الأهلة من قبل فريق علمي متخصص من أساتذة الفلك بجامعة الملك سعود قديماً، والذين أمضوا ما يقارب من 6 أشهر، حتى أجمعوا على تحديد موقع يقع جنوب غرب مدينة حوطة سدير كأفضل موقع للترائي، ومتابعة حركة الأجرام السماوية والمجموعات النجمية. ساعد على ذلك وقوع المدينة بأرض جبلية صخرية نادرا ما تثيرها الرياح، وارتفاع يتراوح ما بين 780 إلى 930 متراً عن سطح البحر، وابتعادها عن مناطق التلوث الصناعي والبيئي.
إن شاهد الشاب الأعزب في منامه تكبيرات عيد الأضحى، فإن هذا دليل على أن الله سيرزقه بزوجة صالحة يرضى الله عنها، وأنها ستكون جميلة في مظهرها الخارجي. عن الشخص الذي يرى في منامه التكبير، وأنه يقول (الله أكبر) باستمرار، فإن هذا يعبر عن أن هذا الشخص يسير على النهج الخاطئ من أجل أن يصل إلى ما يرغب من أهداف وأمنيات، وتلك الرؤية تدل على أنه سيتمكن من العودة إلى ذاته وتفقد أحواله وأمور عمله أو دراسته وسيتمكن من الاعتدال والسير على خُطا مستقيم وفي الطريق الصحيح حتى يتمكن من تحقيق أهدافه وأمانيه. تفسير رؤية التكبير في المنام - مجلة زمردة. سماع تكبيرات العيد في المنام للعزباء لو سمعت العزباء تكبيرات العيد كاملة بدون أن يتم استئصال أي جزء منها ، فهذه أمارة بأنها لم تكن ناقمة ولو ليوم واحد على ما ابتلاها الله به، فقد كانت صابرة ومتوسمة في الله خيراً، وبعد هذا الحلم سيأتي الخير وصبرها سيُكلله الله بتاج من النِعم والانتصارات والأفراح التي لا نهاية لها. أما لو حلمت بأنها في أول يوم من أيام عيد الأضحى وقامت بالاحتفال مع جميع أفراد عائلتها بالطقوس الدينية المُبهجة وأبرزها هو نحر الأضحية، فهذه أمارة بالخروج من بيت الأب إلى بيت البعل عن قريب. التكبير في المنام للمتزوجة موقع مصري المتخصص يضم نخبة من كبار مفسري الأحلام والرؤى في الوطن العربي.
تفسير رؤية التكبير في المنام - مجلة زمردة
وضح المؤولون أن التكبير في حلم المرأة المتزوجة سوف يؤول بحفاظ أولادها من كل شر وابتعاهم عن العين والحسد، ولكن لا بد أن يحدث أمرين في الرؤية حتى يصح هذا التفسير السابق، الأمر الأول: أن تكون هللت في منامها ورددت التكبيرات بصوت مرتفع، الأمر الثاني: أنها قامت بالتكبير وهي بداخل منزلها وليس خارجه. إذا حلمت المتزوجة بأن زوجها هو الذي يقوم بترديد التكبيرات، فهذه إشارة بأنه سيغلب أعدائه، وسيجعلهم الله يقعون في نفس المكائد التي كانوا يخططون لها كي يلحقون الضرر بالرائي. إذا سمعت المتزوجة تكبيرات العيد أو قالتها في الحلم، فهذه الرؤية بها دلالتين، الأولى تعني أنها كانت تُخطط للقيام بصفقة أو مشروع وبذلت فيه مجهود ووقت كبير، فهذا الحلم يُبرز أن الله سيوفقها في هذا المشروع التجاري وستجني منه أضعاف المال الذي وضعته فيه، أما الدلالة الثانية فهي ميراث ستحصل عليه. التكبير في المنام للحامل هذه الرؤية في حلم الحامل يختلف تفسيرها على حسب توقيت الحلم، بمعنى أنها لو رأت هذا الحلم في أول ثلاثة أشهر من الحمل ستؤول بذكر سينمو في أحشائها، أما لو حلمت بالتكبيرات وهي في آخر شهر من الحمل فالتفسير سيكون إشارة ربانية بأن الولادة سهلة.
إذا كبَر الحالم في منامه وهو مطمئن والأمان يملأ قلبه فهذه أمارة بأنه توفى في أي لحظة سيكون جاهز للقاء الله لأنه صالح وفعل العديد من الخيرات في حياته، أما لو ردد الرجل ( الله أكبر) والفزع والخوف كانا يملآن قلبه، فهذا الحلم يُثبت مدى نجاسة أفعاله، ولذلك فبطش الله عليه سيكون شديد فيما بعد، لأنه لم يحافظ على الأمانة التي أعطاها الله له ألا وهي نفسه. تفسير حلم التكبير إن حلمت المرأة المتزوجة في منامها التكبير، فإن هذا يدل على أنها تحاول دائمًا التقرب إلى الله (عز وجل) بعباداتها التي تقوم بها بانتظام، وأنها دائمًا ما تدعو الله بالهداية. كما أن رؤية المرأة المتزوجة لذلك الرؤية السابقة يمكن أن يكون دلالة على أن تلك المرأة قد ارتكبت الكثير من الأخطاء والمعاصي، وهذه الرؤية دليل على تكفير تلك الذنوب. في بعض الحالات للرجل الذي يرى في منامه تلك التكبيرات يكون الدلالة بها على التوبة إلى الله والعودة إليه، وذلك إن كان الرجل الحالم يقوم بالكثير من المعاصي والأخطاء البالغة في حق الله، وأنه قد كان من أبعد ما يكون عن دينه وربه. تفسير حلم التكبير بصوت عالي: رؤية أحد الأشخاص الغير صالحين في المنام التكبير بصوت مرتفع، فإن هذا يدل على أنه بحاجة إلى مراجعة جميع أموره وأعماله وأن يغير طريق مسيرته إلى الطريق الصحيح من خلال التوبة والعبادات.