واصلت شركة إبراهيم الجفالي (وكلاء سيارات «مرسيدس بنز») في السعودية تقديم أفضل الخيارات أمام عملائها في خدمات ما بعد البيع، ضمن رؤيتها الإستراتيجية في بناء علاقة مستدامة مع عملائها. وأعلنت الشركة عن إطلاق عقود الصيانة «سيلكت» و«سيلكت بلس» التي تمنح عملاء سيارات مرسيدس الصيانة الأساسية بحسب توصيات الشركة المصنِّعة طيلة الفترة المحددة في العقد، بما يحافظ على السيارة في أفضل حال وبأعلى مستوى من الأداء والأمان، إذ يقوم على عملية الصيانة فريق متخصص وباستخدام قطع الغيار الأصلية فقط. الجفالي للسيارات تقدم عروض صيانة خاصة بملاك مرسيدس – بنز AMG موديلات 2017 وما دون - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ولأول مرة، فإن عروض الصيانة الجديدة لن تكون فقط موجهة للمُلاك الجدد لسيارات مرسيدس «بنز» بل سيكون بمقدور الملاك كافة الاستفادة من هذا العرض المميز. وعن هذه العروض، تحدث رئيس قسم التسويق والتطوير بشركة إبراهيم الجفالي وإخوانه باسم ولي قائلاً: «الصيانة الدورية أمر في غاية الأهمية للحفاظ على المركبة بحالة جيدة لفترات طويلة؛ لذلك نحرص على توفير صيانة مميزة وبأسعار مناسبة، ومن هذا المنطلق نواصل تقديم عقود صيانة سيارات مرسيدس». وأضاف قائلاً: «من خلال عقود الصيانة نقوم بتغطية إجراءات الصيانة المجدولة مسبقاً ونتأكد بأن العميل حصل عليها بأفضل الأسعار، وتعتمد فترة العقد على مدته وعدد الكيلومترات.
الجفالي للسيارات تقدم عروض صيانة خاصة بملاك مرسيدس – بنز Amg موديلات 2017 وما دون - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
عقود الصيانة. الخدمة الجيدة لا تقدر بثمن والأسعار ثابتة. عقد صيانة سيلكت
كل تكاليف الصيانة الدورية مغطاة. شفافية في تكاليف الصيانة بدون مفاجآت. كشف بتاريخ الصيانة الكامل. تعزيز قيمة إعادة بيع السيارة. تصميم باقات على حسب احتياجات السيارة. الآن، اختر باقة الصيانة التي تحتاجها سيارتك مع المدة الزمنية التي تناسبك بأسعار خاصة وثابتة، والتي تشمل تكاليف قطع الغيار والأيدي العاملة والسوائل التشغيلية اللازمة لعمليات الصيانة المجدولة. * استمتع بأداء أفضل لسيارتك، حيث سيقوم خبراء مرسيدس-بنز بتنفيذ الصيانة المطلوبة بأعلى جودة. الرجاء تحديد ما يلي لمعرفة سعر الباقة المناسبة لسيارتك. طراز سيارتك
عدد السلندرات
عدد الكيلومترات أو الأشهر الحالية لسيارتك
الشروط والأحكام:
الأسعار تشمل ضريبة القيمة المضافة. لا يسري هذا العرض على سيارات مايباخ، SLS، GT. ستُضاف 500 ريال لسيارات 4Matic. يجب أن تكون الصيانات السابقة قد تمت من قبل أحد مراكز صيانة شركة إبراهيم الجفالي وأخوانه للسيارات أو أحد مراكز الصيانة المعتمدة لدى الشركة. يجب أن تكون السيارة مستوردة من قبل شركة إبراهيم الجفالي وأخوانه للسيارات. قد تختلف خدمات الصيانة وأسعارها على حسب السيارة.
ويعطيك العافية والله عالتوضيح
09-03-2012, 11:00 AM
#8
0
اخوي الجفالي ما يعطيك ضمان على الصيانه فقط ضمانه على العيوب المصنعيه ولاكن تقدر تشتري عقد صيانه من عندهم الناغي بي ام و ساماكو أودي هم اللي يعطونك ضمان صيانه 5 سنوات او 100 الف كيلو شامل كل شي ما عليك الا كفرات و بنزين و شكرًا
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 8
آخر مشاركة: 04-10-2011, 03:57 PM
مشاركات: 15
آخر مشاركة: 25-01-2011, 09:46 AM
مشاركات: 5
آخر مشاركة: 03-09-2010, 05:32 PM
مشاركات: 7
آخر مشاركة: 09-06-2010, 05:44 PM
الجفالي...
بواسطة ** حسن ** في المنتدى نادي السيارات الألمانية والأوروبية
مشاركات: 4
آخر مشاركة: 11-12-2002, 06:54 AM
القول في تأويل قوله ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ( 133))
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: "وسارعوا " ، وبادروا وسابقوا "إلى مغفرة من ربكم " ، يعني: إلى ما يستر عليكم ذنوبكم من رحمته ، وما يغطيها عليكم من عفوه عن عقوبتكم عليها "وجنة عرضها السماوات والأرض " ، يعني: وسارعوا أيضا إلى جنة عرضها السماوات والأرض. ذكر أن معنى ذلك: وجنة عرضها كعرض السماوات السبع والأرضين السبع ، إذا ضم بعضها إلى بعض. تفسير آية: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين). ذكر من قال ذلك:
7830 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: "وجنة عرضها السماوات والأرض " ، قال: قال ابن عباس: تقرن السماوات السبع والأرضون السبع ، كما تقرن الثياب بعضها إلى بعض ، فذاك عرض الجنة. وإنما قيل: "وجنة عرضها السماوات والأرض " ، فوصف عرضها بالسماوات والأرضين ، والمعنى ما وصفنا: من وصف عرضها بعرض السماوات والأرض ، [ ص: 208] تشبيها به في السعة والعظم ، كما قيل: ( ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة) [ سورة لقمان: 28] ، يعني: إلا كبعث نفس واحدة ، وكما قال الشاعر: كأن عذيرهم بجنوب سلى نعام قاق في بلد قفار
أي: عذير نعام ، وكما قال الآخر: حسبت بغام راحلتي عناقا!
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 133
وقد رواه ابن جرير فقال: حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني مسلم بن خالد ، عن أبي خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد ، عن يعلى بن مرة قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمص ، شيخا كبيرا فسد ، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب هرقل ، فناول الصحيفة رجلا عن يساره. قال: قلت: من صاحبكم الذي يقرأ ؟ قالوا: معاوية. فإذا كتاب صاحبي: " إنك كتبت تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ، فأين النار ؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله! جنه عرضها كعرض السموات والارض. فأين الليل إذا جاء النهار ؟ ". وقال الأعمش ، وسفيان الثوري ، وشعبة ، عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ، أن ناسا من اليهود سألوا عمر بن الخطاب عن جنة عرضها السماوات والأرض ، فأين النار ؟ فقال عمر [ رضي الله عنه] أرأيتم إذا جاء الليل أين النهار ؟ وإذا جاء النهار أين الليل ؟ فقالوا: لقد نزعت مثلها من التوراة.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين "- الجزء رقم7
انتهى من "فتح القدير" (1/ 437) وينظر: "التحرير والتنوير" (4/ 89). فقد تبين أن للعلماء قولين
في تفسير الآية: قول الجمهور: أن المراد هنا العرض الحقيقي ، وفي ضمنه تنبيه على
الطول ، والقول الثاني أن المراد بيان سعة الجنة ، دون خصوص ذكر الطول والعرض ،
وإنما جرى التعبير على عادة العرب في مثل ذلك. وأيا ما كان الأمر ، فلا وجه لما ذكر في السؤال من التمثيل بمساحة... ، فهذا كله
بعيد عن الوجه المذكور في الآية ، والرياض التي مثل بها: هي جزء من السعودية ،
وأما السماوات والأرض فأمران مستقلان تماما. وقد جرت عادة البيان الشرعي في مثل ذلك ، بالتعبير عن المعاني الغيبية ، بما
يفهمونه الناس من لغتهم ، ويعتادونه من خطابهم ، ولا شك أن ذكر الأرض التي يعرفونها
، ويشاهدون سعتها ، وامتداد أطرافها ، أدل على المقصود ، وأقرب إلى فهم المراد من
طي ذكرها بالمرة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين "- الجزء رقم7. والواجب عليك يا عبد الله أن
تعلم أن فضل ما بين كلام الله جل جلاله وكلام البشر ، كفضل ما بين الله جل جلاله ،
وخلقه ؛ وقد جل كلام الله أن يوجد فيه شيء من الاختلاف ، أو العيب ، أو النقصان عن
مقامات الجمال والجلال والفصاحة ، التي تليق بأشرف الكلام ؛ ومتى عجز أو قَصُرَ فهم
العبد عن شيء من ذلك ، فالواجب عليه أن يتهم فهمه ، وعقله ، وعلمه ، وذوقه ، وما لم
يبلغه علمه من ذلك: رده إلى عالمه ، ووكله إلى أهله وصاحبه.
تفسير آية: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين)
وقال ابن فورك: الجنة يزاد فيها يوم القيامة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 133. قال ابن عطية: وفي هذا متعلق لمنذر بن سعيد وغيره ممن قال: إن الجنة لم تخلق بعد. قال ابن عطية: وقول ابن فورك " يزاد فيها " إشارة إلى موجود ، لكنه يحتاج إلى سند يقطع العذر في الزيادة قلت: صدق ابن عطية - رضي الله عنه - فيما قال: وإذا كانت السماوات السبع والأرضون السبع بالنسبة إلى الكرسي كدراهم ألقيت في فلاة من الأرض ، والكرسي بالنسبة إلى العرش كحلقة ملقاة بأرض فلاة; فالجنة الآن على ما هي عليه في الآخرة عرضها كعرض السماوات والأرض; إذ العرش سقفها ، حسب ما ورد في صحيح مسلم. ومعلوم أن السقف يحتوي على ما تحته ويزيد. وإذا كانت المخلوقات كلها بالنسبة إليه كالحلقة فمن ذا الذي يقدره ويعلم طوله وعرضه إلا الله خالقه الذي لا نهاية لقدرته ، ولا غاية لسعة مملكته ، سبحانه وتعالى.
انتهى من "تفسير القرطبي" (4/ 204-205). وقال ابن عاشور رحمه الله:
" وَذِكْرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَارٍ عَلَى طَرِيقَةِ الْعَرَبِ فِي
تَمْثِيلِ شِدَّةِ الِاتِّسَاعِ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ عَرْضِ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَقِيلَ: هُوَ عَرْضُهَا حَقِيقَةً ، وَهِيَ
مَخْلُوقَةٌ الْآنَ لَكِنَّهَا أَكْبَرُ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَهِيَ فَوْقَ
السَّمَاوَاتِ تَحْتَ الْعَرْشِ " انتهى. وقال الشوكاني رحمه الله:
" اخْتُلِفَ فِي مَعْنَى ذَلِكَ فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ: إلى أنها تقرن السماوات
وَالْأَرْضَ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ كَمَا تُبْسَطُ الثِّيَابُ وَيُوَصَلُ
بَعْضُهَا بِبَعْضٍ فَذَلِكَ عَرْضُ الْجَنَّةِ ، وَنَبَّهَ بِالْعَرْضِ عَلَى
الطُّولِ ، لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ الطُّولَ يَكُونُ أَكْثَرَ مِنَ الْعَرْضِ. وَقِيلَ: إِنَّ هَذَا الْكَلَامَ جَاءَ عَلَى نَهْجِ كَلَامِ الْعَرَبِ مِنَ
الاستعارة دون الحقيقة ، وذلك أنها لمّا كَانَتِ الْجَنَّةُ مِنَ الِاتِّسَاعِ
وَالِانْفِسَاحِ فِي غَايَةٍ قصوى ، حسن التعبير عنها بعرض السموات وَالْأَرْضِ
مُبَالَغَةً ، لِأَنَّهُمَا أَوْسَعُ مَخْلُوقَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فِيمَا
يَعْلَمُهُ عِبَادُهُ ، وَلَمْ يَقْصِدْ بِذَلِكَ التَّحْدِيدَ ".