بيانات
يسعى هذا الكتاب أن يرسم صورة موجزة لنشأة العلوم الرياضية منذ أحس الإنسان حاجته إليها، ومنذ كانت معارفه وحاجاته أولية يسيرة، ثم تتبع هذه العلوم عند مختلف الأمم القديمة حتى وصلنا إلى العرب؛ فتتبع تطور هذه العلوم عندهم منذ العصر الجاهلي إلى عصرهم الذهبي في أيام المأمون العباسي حيث نبغ محمد بن موسى وذاع صيته في الآفاق.. يقول المؤلفان "غايتنا أن نتبين في ضوء ذلك موقف العرب من العلوم الرياضية بالنسبة إلى غيرهم من الأمم، ونتبين أيضًا نصيب العرب في الاختراع، والابتداع في هذه العلوم، واخترنا شخصية الخوارزمي لأنها تمثل بدقة ما أبدعه العرب في علوم الرياضة وبخاصة الجبر". بيانات إضافية
بيانات الكتاب..
اسم المؤلف
صورة المؤلف
بيانات المؤلف
مؤلف
محمد عاطف البرقوقي
أبو الفتوح محمد التوانسي
دار النشر
وكالة الصحافة العربية
سنة الاصدار
2021
الترقيم الدولى
0 – 224 – 991 – 977 - 978
عدد الصفحات
163
كن أول من يراجع هذا الكتاب
إرسال مشاركتك
- سلة موسى من الهرم السكاني
- الذكاة نوعان هي - موقع الاطلال
- نوعا الهداية.. وطرق اكتسابها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الهداية نوعان ما هما – الملف
سلة موسى من الهرم السكاني
حوادث ومحاكم الأحد، 4 يوليو 2021 11:40 مـ بتوقيت القاهرة حجزت محكمة جنح الهرم، الدعوى المقامة من أحمد موسى مقدم برنامج على مسئوليتى على قناة صدى البلد، ضد أستاذ جامعى يتهمه فيها بالتنمر والسب والقذف للحكم فى جلسة 24 يوليو الجارى. كان الإعلامى أحمد موسى قد أقام جنحة مباشرة، اتهم فيها أستاذا جامعيا بالتنمر عليه وسبه وقذفه، واستمعت المحكمة خلال الجلسة لدفاع الإعلامى أحمد موسى ودفاع المدعى عليه، وقررت فى نهاية الجلسة حجزها للحكم. وهناك 3 شروط لإثبات جريمة السب "على النت"، أبرزها الـ"سكرين شوت"، وتصل عقوبتها للحبس 3 سنوات والغرامة 200 ألف جنيه، والسجن 5 سنوات في حالات التشهير من أجل منفعة مادية أو جنسية.
ليختار الفيلم في النهاية أن ينتصر الخير ويعيش الجميع بسعادة ويعود بادي صاحب "جاي" من "الموت" وتنتصر القصة الرومانسية في النهاية وكل تلك الأمور التي يفضلها المتلقي المتفائل. ميمي، إحذر أن تضل طريقك للعالمية "ليس المهم أن تسير ببطء، إنما الأهم أن لا تقف. موسى و Free Guy: أفلام الخيال العلمي والمعضلات الأخلاقية ما بين التجديد والتكرار - أراجيك - Arageek. " كونفوشيوس
على غرار حكمة الفيلسوف الصيني، نود أن نقول للمخرج بيتر ميمي "ليس من المهم متى بدأت، إنما الأهم أن تواكب زمنك" إن كان المخرج بيتر ميمي بالفعل يسعى لإنشاء عالم أبطال خارقين يحاكي دي سي و مارفل عليه أن ينظر بعين متفحصة في الإنتاجية التي تعتمد عليها تلك الشركات في كل الجوانب سواء القصة والسيناريو، الإخراج، تصميم المشاهد وشكل وجودة الجرافيكس، وبالتأكيد الأفلام الحديثة التي ظهرت في آخر عامين مثلا وليس إنتاج تسعينات القرن الماضي. كلها أمور طبيعي جدا أن يقارن المتلقي بين الإنتاج المحلي والغربي فيها بالأخص أن هذا العالم بالأخص مفضل عند العديد من الشباب فلكي تلفت نظرهم إليك عليك أن تقترب من المستوى العالمي بكل الطرق، بالأخص أنه لا يوجد أي موانع مادية. فليس من المنطقي أن يكون فيلم تصنيفه في الأساس كوميدي لديه فكرة ومنطق وتنفيذ قوي أكثر من فيلم في الأساس هو يتناول بطل خارق بشكل جدي!
الإيجاز في القرآن الكريم
من خصائص الأسلوب القرآني الإيجاز أي التعبير ووصف المعاني الكثيرة ببعض من الألفاظ القليلة دون إخلال في المعنى، والإيجاز نوعان هما: إيجاز الحذف وهو أن تسقط بعض الكلمات للاجتزاء عنها بوجود كلمة أخرى تدلّ عليها وعلى هدف الكلام والمراد منه، وإيجاز القصر أي أن تقوم بنية الكلام على قلّة الألفاظ وتكثير المعاني دون حذف أي كلمة من كلمات الآية القرآنية. التكرار في القرآن الكريم
يُعتبر التكرار من أساليب الفصاحة في اللغة العربيّة بسبب ما يرتبط به من فوائد في الكلام؛ لأنّ كلام الفصحاء والبلغاء لا يتكرّر دون فائدة وإنّما لهدف ومعانٍ جديدة، وهذا ما نلحظه في كلام الله حيث لا نجد أيّ كلمة أو آية تكرّرت إلّا لحكمة وفائدة مهمّة، وقد استعمل التكرار في القرآن الكريم كما كان العرب يستخدمونه في كلامهم وخطاباتهم ودعائهم وقصائدهم وغير ذلك؛ لأنّ كتاب الله العزيز نزل بلسانهم. الكلمة القرآنيّة
الكلمة القرآنيّة موجودة في مكانها المناسب حتّى تُعطي المعنى المقصود وتتناسب من الناحية المعنويّة واللفظيّة مع الكلمات والعبارات السابقة والتالية ومثال ذلك قول الله عزّ وجلّ: (وَالْفَجْرِ*وَلَيَالٍ عَشْرٍ*وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ*وَالَّيْلِ إِذَا يَسْرِ*هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِى حِجْرٍ) [الفجر: 1-5]، فلو استبدلت كلمة الفجر بكلمة الصبح على سبيل المثال لحدث اختلال في المعنى، كما أنَّ الكلمة القرآنية في النص القرآني مناسبة في موقعها بحيث تعطي مدلولاً خاصّاً بالمعنى المراد في الآيات فلو استبدلت بغيرها لا يتم المعنى المقصود.
الذكاة نوعان هي - موقع الاطلال
Keywords
السجع،; الموازنة،; سورة الحآقة
References
القرآن الكريم نوفمبر 2004 م "القرآن والترجمة". الشفاء، سمارنج. أحمد الهاشمى. 1960. "جواهر البلاغة في المعنى والبيان والبديع". سورابايا: المكتبة الهداية
إنعام الفوال عكاوي. 1992 "المعجم المفصل في علوم البلاغة". بيروت: دار الكتب العلمية. السيد فضل فرج الله محمد. 1982-1983. الخلاصة في البلاغة المستوى المتقدم الأول والثانى". لجنة اللغويات بالمعهد العام الجامعى. العمام عبد الله محمد بن احمد الأنصارى القرطي. "الجامع الأحكام القرآن". دار الكتب العلمية المجلد التسع. رسالة مذاكرة بين الطلاب في شعبة اللغة العربية الجامعة الإسلامية الحكومة كلية التربية سونان امبيل مالانغ. "النظرية مع التطبيق في علوم القرآن". عبد الرحمن الأخضري. دون السنة. "الجوهر المكنون". كديرى، المعهد الإسلامي ليربياكدبي. محمد علي الصبوني. 1981. الذكاة نوعان هي - موقع الاطلال. "صفوة التفاسير". بيروت: دار القرآن الكريم. محمد علي الصبوني. 2003. " التبيان في علوم القرآن". جاكرتا، دار الكتب الأسالمية. مناع الخليل القطان. 1973. "مباحث علوم القرآن". منشوارة الحديث. رياض. علي الجارمي ومصطفى أمين. 1994. "البلاغة الواضحة".
نوعا الهداية.. وطرق اكتسابها - إسلام ويب - مركز الفتوى
السجع والموازنة في سورة الحآقة ( دراسة التحليلية البلاغية)
Abstract
هذا البحث يكلم عن السجع والموازنة في سورة الحآقة. وأما مشكلة في هذا البحث مشكلتان هما: (1) كيف المواضع أنواع السجع والموازنة في سورة الحآقة؟ و (2) أي الآيات التي تتضمن على أنواع السجع والموازنة في سورة الحآقة؟ مناهج البحث التي ميستخدمة في هذا البحث هو بحثاً نوعياً وصفياً، و طرق جمع المواد هي الطريقة المكتبية، و أما مصادر المواد المبحوثة المستخدمة في هذا البحث نوعان هما: مصدر المواد الأولية و مصدر المواد الثانوية. وأما النتائج التي حصلتها الباحثة من السجع والموازة الموجودة في سورة الحآقة هي: السجع يتكون من السامنة وثلاثين الآية أو يتكون من السادسة عشرة الآية، واموازنة يتكون يتكون من الثلاثون الآية أو يتكون من الثلاثة عشرة الآية. نوعا الهداية.. وطرق اكتسابها - إسلام ويب - مركز الفتوى. الآية 4-5 ( قارعة و طاغية)، والآية 6-7 (عاتية و خاوية)، والآية 8-9 (باقية و خاطئة)، والآية 10-11 (رابية و جارية)، والآية 12-13 (وعية و وحدة)، والآية 14-15 (واحدة والواقعة)، والآية 16-18 (واهية وثمنية وخافية)، 19-20 ( كتبية وحسابية)، 21-22 ( راضية و عالية) والآية 23-24 دانية وخالية)، والآية 25-26 ( كتبية و حسابية)، والآية 28-29 ( مالية و سلطنية)، والآية 30-32 ( فغلوه و صلوه و فاسلكوه)، والآية 37-39 (خطئون و تبصرون وتبصرون)، والآية 45-46 (اليمين والوتين)، 50-51 (وكفرين ويقين).
الهداية نوعان ما هما – الملف
{
اهْدِنَا [1]
الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)}
شرح الكلمات:
{اهْدِنَا}: أرشدنا وأدم هدايتنا. {الصِّرَاطَ}: الطريق الموصل إلى
رضاك وجنتك وهو الإسلام لك. {الْمُسْتَقِيمَ}: الذي لا ميل فيه عن الحق ولا زيغ عن الهدى. معنى الآية:
بتعليم من الله تعالى يقول العبد في جملة إخوانه المؤمنين سائلاً ربه بعد
أن توسل إليه بحمده والثناء عليه وتمجيده، ومعاهدته أن لا يعبد هو وإخوانه
المؤمنون إلا هو، وأن لا يستعينوا إلا به. يسألونه أن يُديم هدايتهم [2]
للإسلام حتى لا ينقطعوا عنه. الهداية نوعان ما هما – الملف. التفسير: (5) وقوله ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ
نَسْتَعِينُ)
أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة ، لأن تقديم المعمول يفيد الحصر ، وهو إثبات
الحكم للمذكور ، ونفيه عما عداه ، فكأنه يقول نعبدك ، ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك
، ولا نستعين بغيرك. وتقديم
العبادة على الاستعانة ، من باب تقديم العام على الخاص ، واهتماماً بتقديم حقه
تعالى على حق عبده ، و (العبادة) اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأعمال و
الأقوال الظاهرة والباطنة ، و ( الاستعانة) هي الاعتماد على الله تعالى في جلب
المنافع ، دفع المضار ، مع الثقة به في تحصيل ذلك. والقيام
بعبادة الله و الاستعانة به هما الوسلية الأبدية ، والنجاة من جميع الشرور ، فلا
سبيل إلى النجاة إلا القيام بهما ، وإنما تكون العبادة عبادة إذا كانت مأخوذة عن
رسول صلى الله عليه وسلم مقصوداً بها وجه
الله ، فبهذين الأمرين تكون عبادة ، وذكر ( الاستعانة) بعد ( العبادة) مع دخولها
فيها ، لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى ، فإنه إن لم
يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر ، واجتناب النواهي.
جعل الله الجنة أجرًا لعباده المخلصين ، وهي خير أجر. الإنسان ، وقد جاء ذلك في كلام الله العلي: [1]وقال تعالى: {يكون لك فيها ما تشتهيه أرواحك ، ويكون لك ما تدعو}. [2]
طعام الجنة
وذكر طعام أهل الجنة ونعيمهم في قوله تعالى: {وَثَمَرَ مَا شَاءَوا وَلَحْمُ طِيرٍ مَا شَاءَوا}. [3]وفي الجنة كل ما يريده الإنسان ، أو يفكر فيه ، كما قال تعالى: {ويكون لك فيها ما تشتهيه أرواحك}. [4]، ، وتتميز الثمرة في الجنة بأن لكل نوع نوعان ، ولكل منهما خصائصه وخصائصه ، وتختلف هذه الصفات عن سائر الأصناف. وتتميز الثمار والفواكه واللحوم وبقية طعام أهل الجنة بالطعم اللذيذ. لذلك كان على الإنسان أن يطيع ربه. لينال رضا ربه ، وجزؤه الجنة. لباس أهل الجنة
يتزين أهل الجنة بأجمل أنواع الزينة ، وقد ذكرت بعض الأحاديث النبوية الشريفة أنواع الملابس التي يتمتع بها أهل الجنة ، وهذا الثوب من الحرير ، وقد حرم الله لبس الحرير على الرجال في الدنيا ، والله يهبهم به في الجنة لينعموا به. ولأهل الجنة حرير نوعان: رقيق وسميك ، كما نص عليه تعالى:[5]. أنظر أيضا: الشبه بين الوحي الذي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم والغيث. في ختام موضوعنا السابق ، توصلنا إلى معرفة ما هو أول طعام أكله أهل الجنة؟ كما تعرفنا على الآيات القرآنية التي يذكر فيها أجر أهل الجنة والنعيم الذي سيعيشون فيه.
في صدر سورة البقرة، يخبر سبحانه أن هذا القرآن: {هدى للمتقين} أي: في القرآن إرشاد للمتقين، واهتداء لما فيه صلاحهم وفلاحهم في العاجل والآجل؛ ونقرأ في السورة نفسها، بعد تقرير فريضة الصيام، قوله تعالى في صفة هذا القرآن، أنه: {هدى للناس} (البقرة:185). وظاهر الآية الأولى، أن هداية القرآن الكريم خاصة بالمتقين فحسب؛ بينما جاءت الآية الثانية عامة، فوصفت هدى القرآن بأنه للناس، ولفظ ( الناس) لفظ عام، يشمل المتقين وغيرهم، والمؤمنين ومَن سواهم.