نسبة القبول لطلاب العلمي في بقية الكليات: التحصيلي 40% + القدرات 30% + الثانوي 30%. نسبة القبول في المسار الإداري والإنساني للطلاب: 50% اختبار القدرات + 50% معدل الثانوي. نسبة القبول في المسار الإداري والإنساني للطالبات: التحصيلي 40% + القدرات 30% + الثانوي 30%. شاهد أيضًا: تسجيل دخول بلاك بورد جامعة حفر الباطن
حساب النسبة الموزونة
من أجل التسهيل على الطلاب والطالبات الراغبين في الالتحاق بالجامعة أتاحت جامعة حفر الباطن من خلال موقعها الإلكتروني إمكانية حساب النسبة الموزونة بشكل إلكتروني للتعرف على إمكانية التسجيل في الجامعة من عدمه، ويمكن حساب النسبة الموزونة من خلال اتباع الخطوات الآتية:
الدخول لحاسبة النسبة الموزونة جامعة حفر الباطن " من هنا ". اختيار الجنس سواء طالب أو طالبة. إدخال معدل الثانوية العامة. القبول والتسجيل جامعه حفر الباطن القبول والتسجيل. كتابة درجة القدرات. إدخال درجة التحصيلي. النقر على أيقونة "حساب" لتظهر للطالب/الطالبة النسبة الموزونة.
القبول والتسجيل جامعه حفر الباطن تويتر
إدخال الرغبات وترتيبها بدقة بحسب تفضيلات. يُنصح أن يقوم الطالب بإدخال أكبر عدد ممكن من الرغبات لتزداد فرصة قبوله بالجامعة. حفظ الطلب. تقديم الطلب.
شاهد أيضًا: طريقة التسجيل جامعة الحدود الشمالية
جامعة حفر الباطن تقديم طلب جديد
أعلنت جامعة حفر الباطن أنها قد فتحت باب التقديم لطلبات الالتحاق بالجامعة للعام الدراسي المقبل للطلاب والطالبات، على أن يقوم الطلاب والطالبات بتقديم طلبات الالتحاق بشكل إلكتروني من خلال بوابة القبول في الجامعة خلال المدة الزمنية المحددة للتسجيل، وذلك من خلال اتباع الخطوات التالية: [1]
الدخول إلى صفحة تقديم طلب جديد ببوابة القبول بالجامعة " من هنا " مباشرة. التعرف على الكليات المتاحة في الجامعة للطلاب والطالبات. قراءة شروط وتعليمات التسجيل في الجامعة. الإقرار بالاطلاع عالى الشروط والتعليمات والموافقة عليه، وكافة الإقرارات الأخرى بعد الاطلاع عليها جيدًا. الموافقة على الإقرارات الموجودة بصفحة تقديم الطلب. جامعة حفر الباطن تقديم طلب جديد خطوة بخطوة بالتفصيل 1443 - موقع محتويات. إدخال المعلومات الشخصية الخاصة بالطالب، وهي:
رقم السجل المدني. النقر على إرسال ليتم استيراد معلومات الطالب الشخصية والتعليمية من خلال منصة يسر. الاطلاع على المعلومات والتأكد من صحتها، وفي حال وجود خطأ في البيانات يتم التواصل مع الجامعة. قراءة تعليمات القبول بدقة. الموافقة على التعليمات والشروط للانتقال لصفحة الرغبات.
وقرأ الحسن: ( نسكي) بإسكان السين. وأهل المدينة ( ومحياي) بسكون الياء في الإدراج. والعامة بفتحها; لأنه لا يجتمع ساكنان. قال النحاس: لم يجزه أحد من النحويين إلا يونس ، وإنما أجازه لأن قبله ألفا ، والألف المدة التي فيها تقوم مقام الحركة. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وأجاز يونس اضربان زيدا ، وإنما منع النحويون هذا لأنه جمع بين ساكنين وليس في الثاني إدغام ، ومن قرأ بقراءة أهل المدينة وأراد أن يسلم من اللحن وقف على محياي فيكون غير لاحن عند جميع النحويين. وقرأ ابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر وعاصم الجحدري ( ومحيي) بتشديد الياء الثانية من غير ألف; وهي لغة عليا مضر يقولون: قفي وعصي. وأنشد أهل اللغة:سبقوا هوي وأعنقوا لهواهموقد تقدم. قال إلكيا الطبري: قوله تعالى: قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم إلى قوله: قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين استدل به الشافعي على افتتاح الصلاة بهذا الذكر; فإن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم وأنزله في كتابه ، ثم ذكر حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
فالصلاة عبادة عظيمة، يجتمع فيها ما لا يجتمع في غيرها من أنواع العبادات، ولذلك جعلها الله عمود الإسلام، وجعلها الركن الثاني من أركان الإسلام. "﴿ وَنُسُكِي ﴾" النُّسُك المُراد به: ما يذبح من بهيمة الأنعام على وجه التقرّب والعبادة، كهَدْي التمتُّع والقِران، وهَدْي التطوُّع، وهَدْي الجُبران، والأضاحي، والعقيقة، هذه كلها تُسمى نُسُكاً، فما ذُبح من بهيمة الأنعام على وجه التقرّب إلى الله تعالى بذبحه، فهو النُّسُك وكان الذبح على وجه التقرُّب موجوداً في الجاهلية، كانوا يذبحون للأصنام، ويذبحون للجن، ويذبحون للكواكب، يذبحون لغير الله عزّ وجلّ الأنصاب: الأصنام. وهُرِيق، يعني: سُفك من الدماء من جسد، يعني: من ذبيحة. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي دليل على. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيّن أن دينه مخالف لدين المشركين، فالمشركون يذبحون لغير الله، والنبي صلى الله عليه وسلم ومَن اتبعه يذبحون لله وحده لا شريك له، كما أنهم لا يصلُّون إلاَّ لله فكذلك لا يذبحون إلاَّ لله سبحانه وتعالى، وقَرْن النُّسُك بالصلاة يدلّ على أنه عبادة عظيمة، لا يجوز صرفها لغير الله، والنسك قد تساهل فيه كثير من الناس فصاروا يذبحون للجن طاعة للمُشَعْوِذِين من أجل العلاج بزعمهم.
(78) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال: " النسك " ، في هذا الموضع، الذبح. 14296- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام, عن عنبسة, عن محمد بن عبد الرحمن, عن القاسم بن أبي بزة, عن مجاهد: (إن صلاتي ونسكي) ، قال: " النسك " ، الذبائح في الحج والعمرة. 14297- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله: (ونسكي) ، ذبحي في الحج والعمرة. (79) 14298- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (ونسكي) ، ذبيحتي في الحج والعمرة. 14299- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن إسماعيل, وليس بابن أبي خالد, عن سعيد بن جبير, في قوله: (صلاتي ونسكي) ، قال: ذبحي. 14300- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري, عن إسماعيل, عن سعيد بن جبير في قوله: (صلاتي ونسكي) ، قال: ذبحي. (80) 14301- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي, عن سفيان, عن إسماعيل، عن سعيد بن جبير= قال ابن مهدي: لا أدري من " إسماعيل " هذا! = (صلاتي ونسكي) ، قال: صلاتي وذبيحتي. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. 14302- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، حدثنا الثوري, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن سعيد بن جبير, في قوله: (صلاتي ونسكي) ، قال: وذبيحتي.