بسم الله الرحمن الرحيم. قال الله تعالى:-
( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا "16")
الحق تبارك وتعالى في هذه الآية يعطينا مثالاً لعاقبة الخروج عن منهج الله تعالى؛ لأنه سبحانه حينما يرسل رسولاً ليبلغ منهجه إلى خلقه، فلا عذر للخارجين عنه؛ لأنه منهج من الخالق الرازق المنعم، الذي يستحق منا الطاعة والانقياد. وكيف يتقلب الإنسان في نعمة ربه ثم يعصاه؟ إنه رد غير لائق للجميل، وإنكار للمعروف الذي يسوقه إليك ليل نهار، بل في كل نفسٍ من أنفاسك. ولو كان هذا المنهج من عند البشر لكان هناك عذر لمن خرج عنه، ولذلك يقولون: " من يأكل لقمتي يسمع كلمتي ". كما أن هذا المنعم سبحانه لم يفاجئك بالتكليف، بل كلفك في وقت مناسب، في وقت استوت فيه ملكاتك وقدراتك، وأصبحت بالغاً صالحاً لحمل هذا التكليف، فتركك خمسة عشر عاماً تربع في نعمه وتتمتع بخيره، فكان الأولى بك أن تستمع إلى منهج ربك، وتنفذه أمراً ونهياً؛ لأنه سبحانه أوجدك من دم وأمدك من عدم. والمتأمل في قضية التكليف يرى أن الحق سبحانه بعضنا أن يكلف بعضاً، كما قال تعالى:
{ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها.. "132"}
(سورة طه)
وقد شرح لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه القضية فقال: " مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر ".
- وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها
- كتب الامام يحي حميد الدين احمد الشامي - مكتبة نور
- إمام اليمن أحمد حميد الدين - Q Book Club
- محمد البدر حميد الدين - ويكيبيديا
وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها
اختلف القرّاء في قراءة قوله (أمَرْنَا مُتْرَفِيها) فقرأت ذلك عامة قرّاء الحجاز والعراق (أمَرْنا) بقصر الألف وغير مدها وتخفيف الميم وفتحها. وإذا قرئ ذلك كذلك، فإن الأغلب من تأويله: أمرنا مترفيها بالطاعة، ففسقوا فيها بمعصيتهم الله، وخلافهم أمره، كذلك تأوّله كثير ممن قرأه كذلك. * ذكر من قال ذلك:
قال ابن عباس (أمَرْنا مُتْرَفِيها) قال: بطاعة الله، فعصوا. وعن سعيد بن جبير، قال: أمرنا بالطاعة فعصوا، وقد يحتمل أيضا إذا قرئ كذلك أن يكون معناه: جعلناهم أمراء ففسقوا فيها، لأن العرب تقول: هو أمير غير مأمور. وقرأ أبو عثمان (أمَّرْنا) بتشديد الميم، بمعنى الإمارة. وعن أبي عثمان النهدي أنه قرأ (أمَّرْنا) مشدّدة من الإمارة. وقد تأوّل هذا الكلام على هذا التأويل، جماعة من أهل التأويل. وعن ابن عباس أيضًا، قوله: (أمَّرْنا مُترَفِيها) يقول: سلطنا أشرارها فعصوا فيها، فإذا فعلوا ذلك أهلكتهم بالعذاب، وهو قوله وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا. وعن الربيع بن أنس، أنه قرأها (أمَّرْنا) وقال: سلَّطنا. وعن أبي العالية، قال: (أمَّرْنا) مثقلة: جعلنا عليها مترفيها: مستكبريها.
ومن الآيات الدالة على هذا: قوله تعالى: ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ وَقَالُواْ نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ). فقوله في هذه الآية ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ... ) الآية: لفظ عام ، في جميع المترفين ، من جميع القرى ، أن الرسل أمرتهم بطاعة الله فقالوا لهم: ( إنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ) ، وتبجحوا بأموالهم وأولادهم ، والآيات بمثل ذلك كثيرة...
وهذا القول الصحيح في الآية جارٍ على الأسلوب العربي المألوف ، من قولهم: " أمرتُه فعصاني " ، أي: أمرته بالطاعة فعصى ، وليس المعنى: أمرته بالعصيان ، كما لا يخفى. القول الثاني في الآية هو: أن الأمر في قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا) أمرٌ كوني قدري ، أي: قدَّرنا عليهم ذلك ، وسخرناهم له ؛ لأن كلاًّ ميسرٌ لما خُلق له ، والأمر الكوني القدري كقوله ( وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحِ بِالْبَصَرِ) ، وقوله: ( فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ) ، وقوله ( أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً) ، وقوله ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ).
شاهد اخر خطاب الامام احمد حميد الدين. حاكم اليمن1961بدقه عاليه الجوده - YouTube
كتب الامام يحي حميد الدين احمد الشامي - مكتبة نور
| تشطير الامام احمد حميد الدين لـ أراك عصي الدمع |
احمد بن يحيى بن محمد بن يحيى حميدالدين: إمام اليمن المشهور، عالم، مجتهد، أديب، شاعر، سياسي محنك، شجاع، قائد عسكري موهوب
وهو آخر أئمة اليمن الحكام إذ قامت بعد وفاته الثورة وأعلنت الجمهورية. مولده بقفله عذر من بلاد حاشد
ونشأ في حجر جده الإمام المنصور محمد بن يحيى
ثم في حجر أبيه الإمام يحيى حميد الدين، وأخذ العلم في مدينة شهارة وغيرها على مشاهير علماء عصره
وتفقه وقرأ الحديث والمصطلح وعشق الشعر والأدب
ولي بعد استشهاد أبيه في إنقلاب سنة 1367هـ، 1948م التي نجح في إفشاله.
إمام اليمن أحمد حميد الدين - Q Book Club
ديوان شعر مطبوع
ألحان الشوق. ديوان شعر مطبوع
علالة المغرب. ديوان شعر مطبوع
حصاد العمر. ديوان شعر مطبوع
أطياف. ديوان شعر مطبوع
مع العصافير في بروملي. ديوان شعر مطبوع
إلياذة من صنعاء. ديوان شعر مطبوع
الموؤدات. ديوان شعر مطبوع
ألف باء اللزوميات. ديوان شعر مطبوع
مصارع الأحرار. مسرحية مطبوعة
محكمة في جنة الشعراء. مسرحية مطبوعة
قصة الأدب في اليمن. مطبوع
من الأدب اليمني. مطبوع
مع الشعر المعاصر في اليمن. مطبوع
المتنبي: شاعر مكارم الأخلاق. مطبوع
السواغ والبوارح. مطبوع في مجلدين
إمام اليمن أحمد حميد الدين. طبع سنة 1385هـ/1995م
بنات الخمسين. مطبوع
النفس الأول. ديوان شعر مطبوع
جناية الأكوع على ذخائر الهمداني. مطبوع
دامغة الدوامغ. قصيدة طويلة مطبوعة
رياح التغيير في اليمن. مطبوع
معجم شعراء اليمن. مطبوع
تاريخ اليمن الفكري في العصر العباسي. صدر في طبعته الأولى بأربعة مجلدات سنة 1407هـ/1987م
ذكريات الشامي. في ثلاثة مجلدات
نفحات ولفحات. مطبوع
وشعره جيد السبك، جزل المعنى، ينحو فيه منحىً كلاسيكيًّا
محمد البدر حميد الدين - ويكيبيديا
وحين قدم الأستاذ (الفضيل الورتلاني) إلى اليمن لعمل تجاري في الظاهر، ولمساعدة الثوار في تقويض حكم الإمامة، وحَّد مسار الثوار، ونسق بين جهودهم في الداخل والخارج، وحين وصل إلى مدينة تعز؛ كَلَّف الأمير (أحمد بن يحيى حميد الدين) صاحب الترجمة بمرافقة (الفضيل الورتلاني)، وحاول التأثير عليه، لكن (الفضيل) استطاع أن يؤثر في صاحب الترجمة، وأن يعيده إلى صفوف الثوار؛ فعمل معهم بإخلاص، وكتب بيده مسودة (الميثاق الوطني المقدس)، الذي صاغه زعماء الثوار. وحين خطط الثوار لقتل الإمام (يحيى حميد الدين) في منطقة (حزيز) بالقرب من مدينة صنعاء؛ كان لصاحب الترجمة دور كبير في ذلك؛ حين رصد حركة الإمام لمعرفة الوجهة التي يقصدها لإعلام الثوار بذلك، وبعد مقتل الإمام كان صاحب الترجمة أول من علم بالأمر، وقد سارع بإخبار بعض زعماء الثورة بذلك، ثم ذهب إلى إذاعة صنعاء، وبث منها بيانات الثورة.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت