2013-10-21, 10:09 PM
عرض بوربوينت لـ ((قصة الثعلب و العنب))لمرحلة رياض الأطفال لعام1434-1435هـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أقدم لكم
للأمانة منقولة
جزى الله من قام بعملها خير الجزاء
التوقيع:
2013-11-19, 04:01 PM
[ 2]
عضو جديد
مششششششششششششكور ع المجهود هذا وربنا يديم عليكم الصحة
2013-11-24, 05:47 PM
[ 3]
يعطيك العافية
2013-11-25, 06:41 PM
[ 4]
مشكككوورة
2013-11-26, 09:56 AM
[ 5]
يسلموووووو
2013-11-26, 11:48 AM
[ 6]
مشكورة ويعطيكي الف عافية
2013-11-27, 03:21 AM
[ 7]
رائئعععععععععععععه
2014-01-26, 08:55 AM
[ 8]
مشكووووووووووووووووووووووووووور
جزاك الله خير
قرأت لك.. حكايات الحيوانات.. الثعلب والعنب المر - اليوم السابع
ظلّ الثعلب في الغابة يمشي من مكان إلى آخر يُحاول الاحتيال على الحيوانات ليسرق منهم الطعام ولكن دون جدوى، فالفيل ضربه بخرطومه، والنمر صاح بوجهه وأرعبه، والقردة رموه بجوز الهند، والنسر حمله بمنقاره عاليًا ورماه في النهر فسبح حتى وصل أسفل إحدى الشجرات، وهناك رأى الغراب الطيّب يقف على الشجرة ويحمل في منقاره قطعة جبن يأكل منها، فلمّا رأى الثعلب قطعة الجبن في فم الغراب سال لعابه وصار يفكّر في طريقة ليسرق قطعة الجبن من الغراب، ولكنّ المشكلة أنّه لا يستطيع تسلّق الشجرة وهي عالية جدًّا. عندها خطرت على بال الثعلب فكرة ماكرة، فقال للغراب: يا صديقي الغراب، أنت أفضل المخلوقات التي تعيش في هذه الغابة، وكلّ الحيوانات تحبّك ومنذ مدّة سمعت الأسد يحدّث الحيوانات عن صوتك الجميل العذب، فهلّا أسمعتني شيئًا من أغانيك الجميلة؟ عندما سمع الغراب هذا الكلام ظنّ لوهلة أنّ الثعلب صادق فيما يدّعيه، وأراد الغناء ولكنّه انتبه إلى خطّة الثعلب الماكرة، فإذا غنّى فإنّه سيفتح فمه، وستسقط قطعة الجبن من فمه ويأخذها الثعلب، ولكنّ الغراب أخرجَ قطعة الجبن من فمه ووضعها تحت جناحه وصار يغنّي، وعندما شاهد الثعلب ما حدث ولّى مسرعًا من مكانه وعلمَ أنّ خطّته قد كُشِفَت.
قصة الثعلب والعنب لأطفالنا الصغار - تريندات
ذهبت الحيوانات وراء الشجرة ووجدوا العنب فعلا ثم قسموه واعطوا للثعلب جزء حتى يأكل ويروى عطشه.
قصة الثعلب والعنب – E3Arabi – إي عربي
غير انه لم يطاوعها مع أنه يحبها. كان يرى بعقله النيّر أن الحب بين السيد والعبد يمثل طوقاً جديداً من أطواق العبودية وهو لا يريد من الدنيا شيئاً غير الحرية. فغضبت عليه واشتكت لزوجها بأنه راودها عن نفسها. لكن زوجها لم يعرها اهتماماً، إذ كان متورطاً في مأزق وفي أمسّ الحاجة إليه. اشرب ماء البحر
يشتهر اكسانتوس بفضل ايسوب ويذهب صيته بين الناس بأنه فيلسوف مجلس الحكماء. وفي أحد الأيام يستضيف جنرالاً معجباً بفلسفته، فيتباهى بمنطقه ويجرع كؤوس الخمر حتى يغيب عنه وعيه وإدراكه، فينفش ريشه كالطاووس ويدفعه غرور المخمور الى التعهد بشرب ماء البحر، وإذا لم يستطع فإنه سيتخلى عن قصره وأملاكه للجنرال. وحين تذهب السكرة وتأتي الصحوة، يلجأ الى ايسوب راجيا الحل. قرأت لك.. حكايات الحيوانات.. الثعلب والعنب المر - اليوم السابع. يطلب ايسوب منه أن يعتقه، فيرفض. عندئذ يصرخ ايسوب في وجهه: اشرب ماء البحر، يا اكسانتوس. أخيراً يوافق اكسانتوس على تحريره ويتوسل الخلاص. فيقول له ايسوب: اطلب منهم أن يفصلوا مياه الأنهار عن مياه البحر حتى تستطيع أن تفي بوعدك وتشرب ماء البحر. العنب الحامض
يخرج اكسانتوس من الورطة رافع الرأس، لكنه سرعان ما ينكث بوعده ويرفض أن يعتق ايسوب. فقد صعب عليه أن يتخلى عن نبع الذكاء والحكمة.
عنب الثعلب (قصة قصيرة) - ويكيبيديا
الدرس المستفاد من هذه القصة، نجد أنه من السهل جدًا، انتقاد ما لا يمكنك الوصول إليه.
قصص حيوانات فيها حكمة | المرسال
النقد [ عدل]
نوقشت القصة كثيرًا من قبل النقاد المعاصرين وحصلت على تعليقات إيجابية في الغالب. تم تقديم التحليل المتعمق بواسطة ألكساندر سكابيتشيفسكي في الفكر الروسي [4] وأنجيل بوجدانوفيتش في عدد أكتوبر عام 1898 لمير بوزي ، ووصف الأخير القصة "كنوع من الإعداد للبيئة حيث يحكم الرجل في قضية". جادل بوجدانوفيتش قائلاً: "نيكولاي إيفانوفيتش هو الممثل المثالي للعالم نفسه ، حيث كان بيليكوف يبيد نفسه طوال خمسة عشر عامًا في كل تلك الأشياء التي ترفع رجلًا على أدنى مستوى ، ووجود قاعدة بلا معنى". المراجع [ عدل]
^ Чехов, М. Антон Чехов и его сюжеты. Москва. 1923. Стр. 63-64
^ Чехов, М. 16-17
^ Сын отечества, 1898, №245, 11 сентября
روابط خارجية [ عدل]
Крыжовник ، النص الروسي الأصلي
عنب الثعلب ، ترجمة باللغة الإنجليزية
الثعلب والعنب
الثعلب والعنب هي من أساطير إيسوب المعروفة. [1] [2] [3] تتجلى في هذه الخرافة فكرة التنافر المعرفي حينما يحاول المرء أن يتمسك بعدة أفكار لا تتفق مع بعضها في وقت واحد، يحدث التنافر بتقليل أو بتغير الفكرة والرغبة كما حدث لثعلب عندما استخف وانتقص من رغبته في العنب، ومع أن ذلك يعد سلوك غير سوي. ومرقمة برقم 15 في مؤشر بيري. محتويات
1 ملخص الخرافة
2 مراجع
3 انظر أيضا
4 روابط خارجية
ملخص الخرافة [ عدل]
كان الثعلب يتضور جوعا عندما شاهد عناقيد العنب تتدلى من أيكة عالية، كانت الشجرة مثقلة بعناقيد العنب لكنها عالية، قفز الثعلب لكي يصل إليها عدة مرات دون جدوى، فلما يئس من الوصول إليها مضى في طريقه وهو يقول:
«على كل حال إن العنب لم ينضج بعد، إنه حصرم». المغزى الأخلاقي: ((كثيرا ما يلوم الإنسان الظروف التي وجد فيها، بطريقة الثعلب نفسها، مع أن فشله يعود إلى عجزه هو)). مراجع [ عدل]
^ Aesopica نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ "Illustrations de Oudry des fables de la Fontaine" ، le renard et les raisins ، مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. ^ "Google Books" ، ، مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2012.
وكان مصرع فرعون هذه الأمة آية وعلامة على تنكيل الله بالعصاة المجرمين الظالمين " ففي صحيح الإمام مسلم أنه في ليلة غزوة بدر يمر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على أرض المعركة ويشير بإشارات على الأرض للصحابة رضوان الله عليهم ويقول: " هذا مصرع فلان", فيقول أنس: ويضع يده على الأرض هاهنا هاهنا. فما ماطَ أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ", فرأى المسلمون أكابر مجرمي مكة صرعى على الأرض ليحمدوا الله ويكبروه وليزدادوا إيمانا مع إيمانهم. وهلاك الظالمين نعمة تستوجب الشكر لله سبحانه, إذ يخر المسلم ساجدا لله ذاكرا لأنعمه مستحضرا قوته وسطوته وجبروته مرددا سبحانك يا ربنا ما أعظمك ثم ليحمد ربه سبحانه عند سماع خبر نهاية الظالم, فكما قال الله عز وجل في كتابه توجيها للمؤمنين بالتوجه إليه بحمده عند سماع خبر هلاك أحد الظالمين " فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ". هلاك الظالمين عبر وآيات | موقع المسلم. ورؤية مصارع الظالمين تزيد الإيمان لانتقالها من علم اليقين إلى عين اليقين, فعندما يرى المؤمن المفارقة العجيبة بين موقفين, موقف الظالم وهو في أوج قوته وسطوته واستعلائه وتكبره, يكاد يظن في نفسه أنه يقول للشئ كن فيكون, وبين موقف آخر يراه فيه ذليلا منكسرا – حيا أو ميتا – لا حيلة له ولا إرادة ولا سطوة, يراه مهزوما منكسرا ينتظر ما يفعل به أن كان حيا ويقلبه الناس ميتا على وجهه وظهره فلا يحرك ساكنا ولا يأمر ولا ينهي, ساعتها يخر المؤمن ساجدا لربه بعدما أراه مثل هذه الآية العظيمة.
Untitled — مخطوط انواع البسط للغزالي
"الشَّاهُ مِنَ الحِقدِ اليهوديِ صارَ هكذا، مثلَ أحولٍ فالأمانَ يارب الأمان؛" (المعنى) سلطان اليهود من حقده المنسوب لليهود كذا صار أحول، فالأمان یارب الأمان من هذه العادة القبيحة ومن زيادة حقده مثنوی: 340 - صد ھزاران مومن و مظلوم كشت * كھ پناھم دین موسی را و پشت 340 - فقتل مائة ألف من المؤمنين المظلومين (قائلاً): إننى أنا الملجأ و الظهير لدین موسي. "قَتلَ مئاتِ ألوفِ المؤمنينَ والمظلومينَ ، يظُنُّ أنَّهُ يحمي دينَ موسى وينصُره " (المعني) قتل ذلك اللعين مائة ألف مؤمن مظلوم من غير ذنب مدعيا من حول بصيرته ، بأني حافظ دين موسى وظهر له يتبع عدل سابقا من قبل عبدالله المسافر في الأحد 22 أغسطس 2021 - 9:20 عدل 7 مرات
هلاك الظالمين عبر وآيات | موقع المسلم
نجاة موسى الكليم من فرعون الذميم 1443/1/4هـ
أيها الإخوة: اتقوا الله تعالى حق التقوى، واذكروا أيامَ الله تعالى لعلكم تتعظون، اذكروا أيام الله بنصره أنبياءَه وأتباعهم لعلكم تشكرون.. هل يجوز الشماته في موت الظالم - جريدة الساعة. واذكروا أيام الله بخذلان أعدائه ومن والاهم لعلكم تتقون..
أحبتي: لقد قصَّ اللهُ تعالى علينا في كتابه الكريم من القصص ما فيه عبرةٌ وعظةٌ للمعتبرين والمتعظين، فقال سبحانه: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ). [يوسف:111]. ومما أكثر اللهُ تعالى ذكر خبرَه في كتابه الكريم خبرَ موسى عليه السلام وفرعونَ فقد ذكره اللهُ تعالى في مواضعَ متعددة مطولةً ومختصرة، ولعلنا اليوم ونحن نقترب من ذكرى نجاته عليه الصلاة السلام، وهلاك فرعون نشير إلى شيء من هذه القصة العظيمة، التي تحتاج إلى وقت طويل لسردها تفاصيلها وبيان دروسها وعبرها، لكننا سنقتصر اليوم على شيء منها له علاقة بشهر الله المحرم.
هل يجوز الشماته في موت الظالم - جريدة الساعة
انتهى الجلالين. Untitled — مخطوط انواع البسط للغزالي. ولما كان الميلان والغضب بسبب الحول قال مثنوی: 336 - خشم و شھوت، مرد را احول كند * ز استقامت روح را مبدل كند 336 - فالغضب والشهوة يجعلان الرجل أحول ، وهما يصرفان الروح عن استقامتہا. "الغَضَبُ والشَّهوَةُ يجعلانِ الرَّجُلَ أحولاً، يبدِلانِ استقامَةَ الرُّوحِ مِنْه؛" (المعنى) الغضب والشهوة الجسمانية يجعلان الرجل أحول و يجعلان الروح متغيرة من الاستقامة لارتكابه خلاف الشرع بسبب نفسه الأمارة. فيقوم به الغضب لتحريك الشهوة فتسقط العدالة والاستقامة ويحرم به من رؤية الحقيقة ويختل بصر بصيرته وهو أضر عليه من اختلال البصر وذلك مثنوي: 337 - چون غرض آمد، ھنر پوشیده شد * صد حجاب از دل بھ سوی دیده شد 337 - فإذا حل الغرض احتجب الفضل ، وغشى العين مائة حجاب من القلب.
فيرينا الله سبحانه بعضا من مصارع الظالمين لكي نعتبر ونعلم أنه سبحانه وحده هو الملك ولا ملك غيره وانه القادر فلا قادر سواه.
مثنوى: 334 - شیشھ یك بود و بھ چشمش دو نمود * چون شكست آن شیشھ را، دیگر نبود 334 - فهو حين كسر تلك الزجاجة مضت الزجاجتان من أمام عينيه. وهكذا يصير المرء أحول من الهوى والغضب! "كَسَر واحِدَةً فاختفتا كِلتاهُما مِنَ العَين، صارَ الأحوَلُ مُستاءً وغاضِبا؛" (المعنى) كانت الزجاجة في الحقيقة واحدة ورؤيت بعين الأحول ثنتين لما کسر الزجاجة الأخرى ، لتكن أي غابت عن نظره. على أن لفظ نمود فعل ماضي بناء للمجهول مفرد مذکرغائب ونبود معناها لم تكن في الأصل. مثنوي: 335 - چون یكی بشكست ھر دو شد ز چشم * مرد احول گردد از میلان و خشم 335- لقد كانت هناك زجاجة واحدة ، ظهرت في عينيه اثنتین ، فلما کسرها تبق أمامه زجاجة أخرى. "كانت زُجاجَةً واحَدَةً وظَهَرَتْ لِعَينهِ اثنَتين، حينَ كَسَرَ الزُّجاجَةَ اختفتِ الأخرى " (المعني) لما كسرالتلميذ (الزجاجة) الواحدة صارت الأخرى من عينه ذاهبة ولم يبق لها أثر ، نعم الرجل من میله وغضبه يكون أحول ، كذا السلطان اليهود ولو لم يكن في الظاهر أحول لكنه أحول البصيرة ، مع كون الأنبياء متحدين في الحقيقة و من حوله ظن أن سيدنا عيسى مخالفا لسيدنا موسى وفرق بينهما. قال الله تعالى حاکیاعن الرسول والمؤمنين (لانفرق بين أحد من رسله) فنؤمن ببعض ونكفر ببعض كما فعل اليهود والنصارى.