* من كتاب "في رحاب أهل البيت (ع)"، ج2. [1] الإرشاد، الشّيخ المفيد، ج2، ص 157.
استخارة الإمام علي بحروف القران الكريم
«الرسم بالذهب»
أما «الرسم بالذهب» فهو معرض يعكس استخدام فن التذهيب في تزيين اللوحات الخطية، فضلاً عن تزيين صفحات القرآن الكريم، ومع تطور فن الخط، تجددت الرؤية الفنية لفن التذهيب بأشكال متعددة، بحيث أصبح لكل بلد فنه الخاص. ولم يعد فن التذهيب اليوم مرتبطاً بالخط، فيعرض اليوم كفن مستقل وقد أبدع الفنانون في هذا المجال. ونرى، على نحو جمالي، في هذا المعرض أعمالاً تم اشتغالها برؤية فنية عالية من 7 فنانات من إيران، وهن: أريزو شالي، وفاطمة دوستي، ومنيرة كلهر، وبروانة لطيفي، وبوران أزركمان، وستارة قنبري، وزهرا دوستي. ومن بيوت الخطاطين إلى مركز الشارقة لفن الخط العربي والزخرفة، تجوّل العويس والقصير والحضور بين الأعمال الفنية الخطية والحروفية وفن التذهيب، حيث تجلّت إبداعات الفنانين من خلال لمسات جمالية. «زوايا الإبداع»
واحتضن مركز الشارقة لفن الخط العربي والزخرفة معرضاً بعنوان «زوايا الإبداع»، ومعرضاً آخر بعنوان «زهور على حروف». استخارة الإمام علي بحروف القرآن الكريم. ويأتي معرض «زوايا الإبداع» ضمن نشاطات الدورة الرابعة والعشرين من مهرجان الفنون الإسلامية، ويشارك فيه الخطاطون: محمد النوري ومصعب الدّوري من العراق، ومحمد فاروق الحدّاد من سوريا، بأعمال مفعمة بالإبداع وتنبض بالحياة.
استخارة الإمام علي بحروف القران كتابة
الميلاد: 206 هـ. مكان الميلاد: نيسابور. اللقب: نيسابور. الديانة: الاسلام. العقيدة: اهل السنة والجماعة. العصر: القرن الثالث للهجرة. المدرسة: مدرسة الحديث. التلامذة: ابن خزيمة، ابن ابي الحاتم، وابو عيسى محمد الترمذي. المهنة: عالم مسلم. اللغة: العربية. مجال العمل: علم الحديث. اعمال بارزة: صحيح مسلم. الوفاة: 25 رجب 261 هـ. ثناء العلماء على الامام مسلم الامام مسلم كان متواضع وحاصل على تقدير الثير من العماء وشيوح الدين، وتحدث العلماء عن فضله في الكثير من المواضع والمجالس، واشاروا اليه بقوة المعرفة ورفعة المنزلة، من ثناء العلماء عليه فيما يلي: قال فيه شيخه محمد بن عبد الوهاب الفراء: ( كان مسلم من علماء الناس وأوعية العلم، ما علمته إلا خيرا). قال ا بن الأخرام: ( إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة: محمد بن يحيى وإبراهيم بن أبي طالب ومسلم). استخارة الإمام علي بحروف القران الكريم. يعد الامام مسلم من اشهر الشخصيات التي طلبت العلم في العالم الاسلامي، وله العديد التلاميذ الاكفاء، وهو من اجتهد في حفظ القرآن منذ ان كان صغيرا، وكان يعمل ايضا تاجرا بجانب بحث العلم في الاسلام. إقرأ أيضا: السورة التي تجلب الرزق
أكد رئيس جامعة الأزهر الدكتور محمد المحرصاوي أن جهود فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، رئيس مجلس حكماء المسلمين، محليًّا وإقليميًّا ودوليًّا سوف يسطرها التاريخ بحروف من نور.
إلهام شاهين تروي موقف غريب مع سمير غانم في مسرحية "بهلول في اسطنبول" - YouTube
مسرحيه بهلول في اسطنبول يوتوب
Admin المدير العام عدد الرسائل: 644 العمر: 91 العمل/الترفيه: قدام الكمبيوتر بتاعى المزاج: رايق جدا: sms:
My SMS
هيا بنا ننهض بمنتدانا الغالى لحن سمسم ارفع مواضيع واعمل مشاركات واثيت وجودك]] السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 27/03/2008 موضوع: حصرياً مسرحيه [ بهلول فى اسطنبول] للنجم سمير غانم الأربعاء مايو 21, 2008 4:59 am حصرياً مسرحيه [ بهلول فى اسطنبول] للنجم سمير غانم RapidShare Part 1 Part 2 Part 3 Part 4 Part 5 Part 6 = = = = = = Part 1 Part 2 Part 3 Part 4 Part 5 Part 6 = = = = = = EgoShare Part 1 Part 2 Part 3 Part 4 Part 5 Part 6
بهلول في اسطنبول كاملة
والصحيح أن وفاته سنة 197هـ كما ذكر ذلك محمد بن اسحاق النحوي الوشاء في كتابه الفاضل في صنعة الأدب الكامل. مراجع [ عدل]
^ سير أعلام النبلاء - الإمام الذهبي - مؤسسة الرسالة - الطبعة: الثالثة، 1405 هـ/ 1985 م - الجزء 20 - الصفحة 439
^ مصطفى جواد ، أصول التاريخ والادب ، ج 11 ، ص 123
^ ابن المستوفي: مبارك بن أحمد شرف الدين اللخمي ، تاريخ اربل ، ص 321
^ كتاب "عقلاء المجانين" (ص: 67)
المصادر [ عدل]
بغداد بعض الغريب والطريف من ماضيها الظريف - أحمد الجزراوي - بغداد - 2005 - القسم الرابع / مجانين بغداد - صفحة 126. مسرحيه بهلول في اسطنبول يوتوب. أعيان الشيعة للاَمين: ج 3 ص 617 ـ 623
أعيان الشيعة للاَمين: ج 3 ص 618، عن مجالس المؤمنين. فوات الوفيات للكتبي: ج 1 ص 228 ترجمة رقم: 84
المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ج 19 ص 91 ترجمة رقم: 60
الطبقات الكبرى للشعراني: ج 1 ص 68 رقم: 138
البداية والنهاية: ج 10 ص 200
عقلاء المجانين للنيسابوري: ص100. (2)
شجرة طوبى للحائري: ج 1 ص 48 ـ 49 (المجلس العشرون)
بهلول في اسطنبول مشاهدة
المعلومات التي رشحت تفيد ان هنالك 6000 شخص حضروا المؤتمر وفق دعوات دون معيار محدد وبعضهم حضر دون دعوة ومن بين الحضور 2500 ممن هم اصلا بتركيا والباقي من انحاء مختلفة من العالم. مع العلم ان ابرز الشخصيات الوطنية في الشتات رفضت المشاركة وشككت في هدف المؤتمر والقائمين عليه. السلطات التركية على ما يبدو تراجعت قليلا في موقفها بعد ان شعرت ان الامور غير مجدية وغير لائقة لها لتُبلغ القائمين على المؤتمر بضرورة الانتهاء منه واقتصاره على نقاشات داخل الفنادق، وألزمتهم بذلك من اليوم الثاني، بعد ان وعدت بتوفير "ستاد كرة قدم" وتم تفسير الخطوة بتراجع تركي عن الاستمرار بدعم المشروع الذي تبين ملامح فشله بالنسبة للأتراك الذين لم يتحمسوا كثيرا لمساره. بهلول في إسطنبول... فهل كان من الصدفة ان 3 مؤتمرات عقدت في سياق زمني متقارب وتحت نفس الهدف وهو المسّ بالشرعية الفلسطينية رغم تناقض العواصم السياسية بين انقرة-اسطنبول وطهران والقاهرة. مخرجات المؤتمر لم ترتفع عن انشاء لغوي معتاد لمثل هذه المحاولات التي اثبتت فشلها عبر تاريخ الحركة الوطنية الفلسطينية وخاصة للحركات التي ترتهن لدول المنطقة. مع ضرورة مراعاة حقيقة المتغيرات، ان اصبح الثقل السياسي للمنظمة وكافة التنظيمات داخل الارض المحتلة، التي عقد على ارضها مؤتمرات لكافة الحركات والأحزاب الفلسطينية وحتى انتخابات قياداتها ولجانها ومكاتبها الحزبية.
تاريخيا كان "الشتات/ الخارج" هو الفعل والحاضنة للثورة والمنظمة "والداخل /الارض المحتلة" هو السند ورد الفعل إلا اننا لا يمكن نفي او تجاهل المتغيرات بانعكاس الادوار وتحول ساحة الوطن للثقل مع الانتباهة الضرورية للشتات كساحة داعمة ومؤازرة ومساندة للفعل الداخلي بكل ما تمثل من ثقل وهوية وطاقات بعيدا عن خلق البدائل وتغذية الانقسام والاستزادة بالتفتت.
ملاحظة: لقد أسعدني كثيراً التوافق المعنوي والمبدئي والروحي بين فتح وحماس في هذه الأيام, وسعدت كثيراً بخبر البث المشترك بين فضائية الأقصى وتلفزيون فلسطين للقاء جبريل الرجوب أمين سر اللجنة المركزية لحركة وفتح, ورئيس وفد فتح في حوارات إسطنبول, وأتمنى لهم وبعد لهفة وإنتظار التوفيق والسداد, ولكن أن يكون ذلك على طريقة الساسة وليس على طريقة بهلول. كاتب صحفي