[4]
في نهاية مقال بعنوان هل الشيعة يدخلون الجنة تعرفنا على الشيعة وبعض المعلومات عنهم، ثم تحدثنا عن مصير الشيعة يوم القيامة و هل الشيعة يدخلون الجنة أم لا، كما عرفنا فيما إذا كان الشيعة مسلمون أم لا، حيثُ يرى كثير من العلماء أن عامة الشيعة مسلمون ولكنهم ضالون والله أعلم. المراجع
^, الشيعة, 11/08/2021
^, من مات ممن ينتسب للفرق الاثنتين والسبعين الهالكة هل يخلد في النار, 11/08/2021
^, ما حكم تكفير الشيعة, 11/08/2021
^, أصناف الشيعة والحكم عليهم, 11/08/2021
- هل الشيعة على حق مشروع
- هل الشيعة على حق المرأة في
- هل الشيعة على حق المعلم
- تغريدة نارية لاحسان الفقيه عن الدين وعدد السكان في الأردن " صورة " - المدينة نيوز
- احسان الفقيه: نغرّد.. نُدوّن ولكن أين الشعور بالمسؤولية؟!
- الكاتبة الأردنية "إحسان فقيه" تكشف لـ"سبق" تفاصيل زيارتها لإصلاحية الحائر
هل الشيعة على حق مشروع
لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم. وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و بطلان إمامته يبطل إمامة أبيه و عصمته لأنه أوصى إليه و الإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله. هل الشيعة ,, يقدرون الله حق قدره ؟؟؟؟ - الصفحة 2 - منتديات أنا شيعـي العالمية. و إن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و عصمته و بطلان إمامته و عصمته يبطل إمامة و عصمة جميع أبنائه و ذريته لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة. و إذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه.
هل الشيعة على حق المرأة في
النقطة الثانية: في المقابل غلو سني بسبب اتباع المذهب الوهابي الشاذ حتى على أهل السنة أنفسهم حيث يطرحون صورة مشوهة عن الإسلام وعقائده وعلومه صورة تمتلئ بالحشو والتجسيم في حق الإله الرب المعبود بسبب الجهل المركب بقواعد التقديس وتمتلئ بالفهم السطحي السقيم لظواهر المتشابهات يحسبون أنهم وحدهم المسلمون وأن من خالفهم من الهالكين صورة تمتلئ للأسف بالغلو في التكفير والتبديع صورة مغايرة لما عليه مذاهب أهل السنة والجماعة المتخصصة في شتى جوانب الدين صورة فيها علو زائد في تكفير المسلمين واتهامهم بالشرك والبدعة والضلالة في مسائل هم فيها أهل الخلل والحاصل أن المذهب الوهابي لا يمثل السنة المعتدلين. النقطة الثالثة: هناك غلو في مقابل غلو وكلا الفرقين من أهل الغلو يطرح نفسه على أنه الصورة الحقيقية للإسلام وبهذا الغلو يصدق فيهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيهما: "حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا" أخرجه مسلم وعامة أهل الإسلام سواد المسلمين الأعظم براء من الغلو هنا وهناك. النقطة الرابعة: معادلة الحل الأولى تعتمد على التعقل وتخفيف حدة الصراع وذلك عن طريق تحديد إطار عام صحيح عدل وسط لأهل الإسلام يدخل فيه كل مسلم ينطق بالشهادتين مهما تلبس هذا المسلم بأخطاء وشبهات وعقائد مخالفة ما كان محافظا على أصول الإسلام ومحكمات القرآن.
هل الشيعة على حق المعلم
وقد أحصيت -شخصيا- على الإمام القمي التصريح بوجود التحريف في ثلاثة وثمانين (83) موضعا في القرآن الكريم، (دون أن أحصي المواضع التي يظهر منها قوله بالتحريف ولم يصرح بالعبارة الواضحة). وكما أشرت سابقا فإن القمي ليس وحده القائل بوجود التحريف صراحة في القرآن، بل هناك غيره. فقد تبعه تلميذه الشيخ الكليني في القول بالتحريف كما أسلفت، فنجد كتابه "الكافي" مملوءا بهذا القول الذي ينفيه جمهور المسلمين. فقد أورد الكليني في مؤلفه "الكافي": كتاب الحجة: "باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة عليهم السلام، وأنهم يعلمون علمه كله"، عدة روايات تنص على التحريف والتنقيص من المصحف؛ كما هو واضح أيضا من عنوان الباب، ومما أورده في هذا الصدد ما رواه «عن جابر قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أُنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب عليه السلام والائمة من بعده عليهم السلام». وقد روى الكليني الخبر نفسه؛ في إثبات التحريف الوارد عند شيخه القمي في تفسيره قوله تعالى: { أن تكون أمة هي أربى من أمة} (النحل: 92). هل مذهب الشيعة على حق ؟ وكيف نعرف ذلك ؟ - شيعة ويب. لكنا نجد تيارا آخر داخل المذهب الشيعي ينفي التحريف، وعموما؛ فقد أنكر وجودَ التحريف في القرآن الكريم، ووافقَ جمهورَ المسلمين بعضٌ من علماء الإمامية الإثني-عشرية، وعلى رأس الأقدمين الشيخُ الصدوق (أبو جعفر محمد بن بابويه القمي ت: 381هـ) والشيخ أبو جعفر الطوسي (ت: 460هـ).
هل يمكن أن تُحل تلك المعادلة المستعصية ويلتقي السنة والشيعة على أصول الإسلام وعلى محكمات القرآن ونغلق باب المزايدات أمام أعداء الاسلام الذين يلعبون على وتر الخلافات بين السنة والشيعة وتأجيج العداوة بينهما. الجميع يعلم أن الأمة الإسلامية تمر اليوم بمرحلة عصيبة من أحلك مراحل تاريخها الطويل حيث أفشلها النزاع والشقاق وذهبت بذلك قوتها وشوكتها مصداقا لقول الله تعالى: " وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ".
الكلام قطعا واضح في أنه يعني تركيا، لكن هذا السخط على العلاقات العسكرية بين أنقرة والدوحة لدرجة وصفها بالتصعيد العسكري يضع علامات استفهام حول هذا التوقيت، فالتعاون العسكري كان بارزا في الفترة السابقة ولم نر من يتحدث عنه بهذه اللهجة فما الذي تغير؟ بل أن هذا الوزير البحريني قال في زيارته الأخيرة لتركيا أن القاعدة التركية في قطر حماية لأمن الخليج بأسره. هل نستطيع القول أن إرسال قوات تركية إلى قطر، قد أحبط طموحات عسكرية لدول الحصار؟ هل كانت هناك نية مُبيّتة لقلب نظام الحكم في قطر وتعيين إدارة موالية لدول الحصار أفشلتها التحركات التركية؟ هي أمور لا نستطيع الجزم بها، إلا أنها فرضت نفسها كتفسير محتمل لهذا المطلب غير المبرر. هو مطلب غير مُبرَّر، لأن التواجد العسكري التركي ليس هو الوحيد على أرض الخليج، فلماذا لم تُطالب دول مجلس التعاون بإغلاق القاعدة الفرنسية في الإمارات؟ ولماذا لم تتحدث عن استضافة أبو ظبي لزعيم شركة "بلاك ووتر" ذات الأدوار المشبوهة وتشكيل قوات من المرتزقة للقيام بمهامٍّ خاصة داخل وخارج الإمارات؟ ولماذا لم تطالب بإغلاق القواعد الأمريكية المنتشرة في الخليج؟ إن كانت دول الحصار تعتبر وجود القاعدة العسكرية التركية تدخلا في الشأن الخليجي، فإن مطالبتها الدوحة بإغلاق هذه القاعدة وفكِّ الارتباط العسكري مع تركيا يُعتبر تدخُّلا في شأن خاص بين دولتين لهما حقوقهما السيادية.
تغريدة نارية لاحسان الفقيه عن الدين وعدد السكان في الأردن &Quot; صورة &Quot; - المدينة نيوز
وقد جلست مع أحدهم، وهو شاب لا يتجاوز الخامسة والعشرين". قسم النساء يحتوي على زرع ونظافة وعناية وأردفت: "للسجين حق في أن يختار الجلوس بمُفرده بغرفة انفراديةأربعة بأربعة، أو ثلاثة بأربعة، وفيها مرحاض. وللمرحاض جدار؛ كي لا تُنتهك خصوصية السجين وهو في المرحاض. يعني الجدار ربما يصلإلى الخاصرة، مع العناية بالنظافة، وكذلك نظافة الغرف والمراحيض والروائح، خاصة بسجن النساء، التي كانت لافتة. احسان الفقيه تويتر. وسجن النساء فيه زرع داخلي أو نباتات زينة، والكاميرات في كل مكان، في الممرات وفي الغرف، سواء الفردية أو المشتركة". شاركت المساجين الأكل.. وشاهدتهم يعانقون مدير السجن وأكدت: "في الغرف المشتركة أربعة أسرَّة، لكل سرير مربعات مثل الرفوف؛ لحفظ الأغراض الخاصة. ولم أدخل غرفة إلا فيها فاكهة أو مكسرات أو بسكويت أو رقائق، وكنت أشاركهم بأكل بعض ما علىطاولاتهم، ووجوههم بشوشة، وواضح عليهم الارتياح، خاصة حين يعانقون مدير السجن أو ضابط إدارة الوقت. والتلفزيون مثبت في أعلى الجدار فوق الباب، قريب من السقف، وهو شاشة مسطحة كبيرة، وبه عدد لا يقل عن ٢٠٠ قناة، حسبما قاله أحد المساجين. ولم أسأل إن كان هناك تشفير أو منع لبعض القنوات أم لا.
احسان الفقيه: نغرّد.. نُدوّن ولكن أين الشعور بالمسؤولية؟!
وللعرب أقول: هل سجون البلاد العربية كسجن الحاير في الرياض الذي سننشُر وثائق أو ربما فيلماً قصيراً عنه قريباً؟ فكيف تلفّقون الأكاذيب وأنتم بيتكم من أعواد الكبريت؟ وللسعوديين أقول: لم يكذب من عاش التجربة، وقال ما قال عما رأى، ولكن متى؟ كيف؟ وهل هو راضٍ عن نفسه حين يؤكد أن بلده الذي يتهمه العدو القريب كما البعيد بأنه يُصدّر الإرهاب، ويُنتجه، وفوق ذلك تُنتهك حقوق الإرهابيين فيه، وهو يقود حربه ضدّ عدوّها في الداخل والخارج والمحيط، وفي القارّات الأخرى؟! ". سجن الحاير عبارة عن "فندق" وتساءلت: "هل نقتُل من دعم وموّل وجمع السلاح للتكفيريين أم نحترمهم ونودعهم سجوناً، تُراعي الله فيهم ما استطاعت؟ ليس هناك ملائكة على الأرض، والأخطاء واردة، لكنني أكرر هناك بيت العائلة في سجن الحاير بالرياض، وهو عبارة عن فندق، واطّلعت بنفسي على قصص المساجين الذين دخلوه دون أن أعرف أسماءهم احتراماً لخصوصياتهم. تغريدة نارية لاحسان الفقيه عن الدين وعدد السكان في الأردن " صورة " - المدينة نيوز. في سجن الحاير مستشفى مُتكامل بأجهزة، بعضها ليس موجوداً في المستشفيات الخاصة. كل العيادات موجودة، وكل الفحوصات والأشعة تُجرى هناك عدا الرنين المغناطيسي الذي يتم التجهيز له. هناك عمليات ليزك للعينين، وجهاز متخصص بعد ست جلسات؛ ليتخلص المريض من البهاق في عيادة الجلدية".
الكاتبة الأردنية &Quot;إحسان فقيه&Quot; تكشف لـ&Quot;سبق&Quot; تفاصيل زيارتها لإصلاحية الحائر
شاهدت غرفة عمليات مجهزة وقهوة ودكاناً وزادت: "كذلك غرفة عمليات مجهزة، وصيدلية تنتقي (الكواليتي)، أو النوعية الأفضل في كل صنف، ولا تقبل بديلاً أقل جودة أو بتصنيع غير مُعتبر. وكذلك غرفة استوديو مجهزة بالكامل؛ ليسجل المساجين برامجهم الإذاعية. وسمعتُ بنفسي عن مسرحية لبعضهم، وكيف يضحكون على أنفسهم، والمرح واضح عليهم. وهناك مكتبة في كل عنبر في نهاية الرواق الطويل. وهناك جلسة خارجية، بل سقف ومجلس زجاجي كبير بجلسة عربية وقهوة وتمر، وبجانبه دكان، يوفِّر الأشياء التي يحب كل سجين أن يشتريها. والمطبخ يقدم قائمة طعام يومية، ويختار السجين الطبق الذي يريد ضمن أصناف مختلفة، مع الأخذ بعين الاعتبار حالته الصحية إن كان مصاباً بالضغط أو بالسكر". القادمون من سوريا يلتحقون بمستشفيات وأشارت: "يتم كذلك معاينة كل سجين عند بدء دخوله السجن، بعد أخذ اسمه وفتح ملف له. الكاتبة الأردنية "إحسان فقيه" تكشف لـ"سبق" تفاصيل زيارتها لإصلاحية الحائر. وفي حال كان مصاباً بمرض مُعدٍ يتم نقله لغرفة الحجر وعلاجه. وهناك ألوان للإشارة إلى الأمراض التي هو مصاب بها، كالأخضر والبرتقالي وما شابه. وبناء على كل الفحوصات يتم تحديد مدى حاجته لمتابعة أسبوعية أم شهرية، حسب حالته الصحية. والمصابون القادمون من سوريا، ممن كانوا مع النصرة وغيرها، ممن لا يستطيعون الحركة أو المشي، يلتحقون بالمستشفى منذ يوم وصولهم.
وبعد تعرضها لهجوم عنيف من قبل متابعيها عبر وسائل التواصل الاجتماعي "فيسبوك وتويتر"، على إثر تغير موقفها المفاجيء من النقيض إلى النقيض من المملكة العربية السعودية وآل سعود، الذين اتهموها بأنها "أكلت من الرز السعودي"، نشرت "الفقيه" مقالا أوضحت فيه أسباب هذا التحول. وقالت الفقيه في مقال نشرته على موقعها الإلكتروني والذي يعود لشهر يناير 2016 بعنوان: " المواقف التي تتغير لا المباديء!!! "، بررت فيه تحولها من هجومها إلى دفاعها المستميت عن المملكة وحكامها، مشيرة إلى أن هناك بعض الأمور والمعطيات التي استجدت وأنها "وجدت لدى بعض الحكام بادرة خير وإصلاح، ودعمتُ مسارهم"، على حد قولها. واستنكرت الكاتبة ما وصفتها حالة التجني التي يمارسها في حقها المعارضين لتوجهها الجديد قائلة: "انبرى القوم يُغدقون عليّ بالتهم جزافا، فصرت أنا العميلة المأجورة الباحثة عن الأرز السعودي والقطري والتركي"، مضيفة "بالمناسبة الأرز كان موجودا قبل سلمان أيضا، فلستُ أدري لِم لَمْ أتطلع إليه حينها؟! ". وأوضحت الكاتبة أن على من يهاجمها أن يدرك أن مهاجمة الحكام والأنظمة ليس دينا تعتنقه، ولطالما تمنت أن يكون من حكام الأمة من يصحح المسار ويتجه للإصلاح والتغيير الإيجابي، لافتة إلى أنها وجدت بادرة طيبة لبعض الحكام، وأنها لن تتوانى في مساندتهم بحسب إمكاناتها المتواضعة ودوائر تأثيرها المحدودة، مؤكدة على أن نقد الحُكّام ليس غاية، وإنما هو وسيلة لردعهم وتقويمهم وبيان الحق للناس، وأن الهجوم عليهم دينا وديدنا لم يقل به الدين أو العقل أو ضرورات اللُّحمة المجتمعية.