حوارات ونقاشات جميلة - الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه Dona Ahmmad 26-11-2010, 05:58 PM العنصرية في السعودية وعادات اجتماعية ودينية جميلة العنصرية في السعودية وعادات اجتماعية ودينية جميلة
العنصريه......! :
بمفهومي تميز بشر عن بشر بحسب اللون اوالعرق
اولطبقه الاجتماعيه اوالجنس
وانا اشوف ان معظم العرب وخصوصا الخليجين وبالاخص السعودين عنصرين: بدون زعل انا ماقلت الكل
بتقولون كيف يعني! العنصرية في السعودية موقع. انا اقولكم بالله كم مره تتكرر عليك هذي الكلمات
(تكارنه،عبيد،لحوج،سودانيين،مصاريه،...... الخ)
ياخي اكثر شي يقهرني كلمة(عبيد) ياخي كلنا عبيد الله وشو له التكبر؟! ترى مردنا في النهايه قبر وكلنا بياكلن الدود ماراح يقول هذا سعودي ولا غيره!
- العنصرية في السعودية 2020
- العنصرية في السعودية افخم من
- العنصرية في السعودية موقع
- العنصرية في السعودية خلال
- العنصرية في السعودية
- قول النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم
- قول النبي صلي الله عليه وسلم beauty
العنصرية في السعودية 2020
أكد الدكتور سعيد الشواف، عضو مجلس هيئة حقوق الإنسان والخبير المستقل بالأمم المتحدة مرشح المملكة لعضوية لجنة القضاء على التمييز العنصري بمجلس حقوق الإنسان بالأمم المتحدة للفترة 2020 - 2024، أن تشريعات السعودية وأنظمتها تجرّم أشكال التمييز العنصري كافة. العنصرية في السعودية. مشيراً إلى أن النظام الأساسي للحكم كفل المساواة أمام القضاء للجميع دونما أي تمييز. وشدد الدكتور الشواف بمناسبة اليوم العالمي للقضاء على التمييز العنصري، الذي صادف أمس 21 مارس (آذار)، حرص هيئة حقوق الإنسان على نشر ثقافة حقوق الإنسان والتوعية بها، والتعريف بالأنظمة والتشريعات والضمانات المؤسسية التي تحظر وتجرّم ممارسة جميع أشكال التمييز العنصري والكراهية والتعصب. واستعرض الدكتور الشواف أبرز الأنظمة والتشريعات والتدابير التي تطبقها السعودية لمناهضة التمييز العنصري، وتعزز ثقافة التسامح واحترام حقوق الإنسان، والمحافظة على اللحمة الوطنية، حيث أوجبت الشريعة الإسلامية العدل والمساواة في الحقوق والواجبات، وحرَّمت التمييز العنصري بأشكاله كافة وخصّته بنصوصٍ شرعية تحرمه، مشيراً إلى أن المادة (26) من النظام الأساسي للحكم نصت على أن «تحمي الدولة حقوق الإنسان وفق الشريعة الإسلامية»، كما نصت المادة (8) على أن «يقوم الحكم في السعودية على أساس العدل والشورى والمساواة وفق الشريعة الإسلامية».
العنصرية في السعودية افخم من
وعوضا عن وجود قوانين تحميهم، فإن القضاء ذاته لاينصفهم في كثير من الأحيان، وخصوصا حينما يكون خصمهم سعوديا، أو يكون الخصم هو (الكفيل)، الذي يمكنه التحكم بشكل كبير بمصير العمال بموجب نظام (الكفالة) الذي يحتوي على صلاحيات واسعة للكفيل هي أشبه بالعبودية. وبمناسبة إتخاذ الأمم المتحدة عنوان: "التنميط العنصري والتحريض على الكراهية، بما في ذلك ما يتعلق بالهجرة" كعنوان لليوم الدولي اليوم الدولي للقضاء على التمييز العنصري في 2017، لانرى مبادرات قانونية جادة من شأنها ضمان حق وكرامة قرابة 10 مليون أجنبي في السعودية -معظمهم مهاجرا من موطنه لغرض العمل- من التمييز العنصري، على الرغم من تعرضهم لممارسات عنصرية متعددة. نظرا للمساحة الجغرافية الواسعة في السعودية، وتنوع وتباعد سكانها، فإن هناك حاجة ملحة لحماية العلاقات واحترام التعدد الثقافي والديني، وبالرغم من مطالب كثيرة من قبل المواطنين بسن قوانين تجرم العنصرية والكراهية، حيث رُفِع مقترح لإصدار قانون وطني يجرم ممارسات كالطائفية والكراهية، إلا انه تم رفضه في يونيو ٢٠١٥ من قبل مجلس الشورى ولم تبادر الحكومة بعد ذلك بخطوات قانونية بديلة من شأنها علاج هذه المشكلة.
العنصرية في السعودية موقع
الا ان تجارة العبيد متأصلة في بني سعود والوهابية. وعلى سبيل الاشارة التاريخية فقد صدر أول قرار يجرم رق العبيد من قبل الدولة العثمانية عام 1855م، وتعميمه على جميع الأراضي الخاضعة لحكمها والتي كان منها الحجاز، ولكن واجه أهل الحجاز هذا القرار بالرفض، معتبرين بأنه جائز شرعاً، وقام علماء مكة باصدار فتوى تناهض قرار الغاء تجارة العبيد وان المنع يتعارض مع الشريعة الاسلامية. ولم يكتف رئيس علماء مكة بفتواه هذه بل قام بتكفير الاتراك ووضع اطفالهم ضمن قائمة العبيد. هذه العنصرية عند آل سعود والوهابية تسللت ايضا الى الجماعات التكفيرية الداعشية حيث شهدت مناطق عدة سيطرت عليها في العراق تجارة الرق والنساء. ورغم الغاء تجارة الرق في المملكة الا انها استبدلت هذه التجارة بعمالة اجنبية من دول افريقية واسيوية يعملون معاملة العبيد. العنصرية في السعوديـة. – العنـصرية. وكانت منظمة «هيومن راتس واتش» قد نشرت تقريرا عام 2004 ذكرت فيه أن العمال الاجانب في المملكة يواجهون صنوفاً من التعذيب وتنزع منهم الاعترافات قسرا اضاقة الى محاكمات جائرة واجبارهم على التوقيع على اعترافات لا يستطيعون قراءتها. الا ان العنصرية السعودية لا تقتصر على الاجانب فقط بل ايضا على السعوديين اصحاب البشرة السوداء والذين يشكلون حوالي 30% من اجمالي السكان.
العنصرية في السعودية خلال
تجارة العبيد
قامت المملكة العربية السعودية بإنهاء تجارة الرقيق عام 1962م تحت ضغوطات من الرئيس الأمريكي جون كينيدي، لكن يبدو أن فكرة بيع العبيد متأصلة جدًا في السعوديين. فقد أشارت مجلة فرونت بيدج إلى قصة تاريخية تتعلق بوصول شائعات إلى مكة بأن الإمبراطور العثماني يفكر في إلغاء تجارة العبيد ومنح جميع المواطنين حقوقًا متساوية، هنا قام رئيس علماء مكة بإصدار فتوى يؤكد فيها أن حظر تجارة العبيد يتعارض مع الشريعة الإسلامية، وقام يتكفير الأتراك وأحل وضع أطفالهم ضمن قائمة العبيد.
العنصرية في السعودية
المساواة والعدالة بين الناس من أهم المطالب لاستقرار أي بلد، خاصة إذا كان ذلك البلد شاسعا مثل بلدنا. يجب أن يشعر الجميع بأن الكل سواسية بقوة النظام، وأن من يتجاوز ذلك معرّض للعقوبة سواء كان الضحية سعوديا أو أجنبيا. وألا يترك للسفهاء والجهلة أي مجال للعبث بأمن واستقرار هذا البلد من خلال الإساءة إلى أيٍّ من أفراده أو مجموعاته. وعندما نريد أن نعزز الوطنية لدى أبنائنا وإخواننا فإنهم يجب أن يشعروا بدايةً بأنهم أهل وطن واحد وأنهم متساوون في الحقوق والدرجات والواجبات، وأنهم عندما يتعرضون للإساءة من جاهل أو سفيه فإن القضاء يقف بجانبهم بكل قوة. ومن أهم ما يعزز هذه الغاية هو وضع نظام لمكافحة العنصرية والتمييز دعما للمساواة والعدالة. نظام مكافحة العنصرية والتمييز - جريدة الوطن السعودية. ليس بخافٍ على أي مراقب أننا نسمع الكثير من الشكوى في هذا الموضوع، وللأسف حتى الآن لا توجد عقوبة على من يثبت عليه ممارسة العنصرية على أفراد أو جماعات. سمعنا الشكوى من الطلبة في المدارس بين بعضهم ومن معلميهم أحيانا، الشكوى من المضايقة في العمل أو السكن بناءً على العنصرية، ليس هذا إلقاءً باللوم على المجتمع السعودي، بل ولله الحمد مجتمعنا ربما من أكثر الشعوب تعاطفا وتسامحا مع بعضهم البعض ومع الآخرين أيضا، ولكن أصبح من ضرورات العصر وضعُ الأنظمة التي تحمي حقوق الجميع وتكفل لهم العيش السويّ.
ونص القانون على تحريم هذه الأفكار بما في ذلك ما نصت عليه المادة (39) من النظام الأساسي للحكم. وأكد أن الهدف هو تثقيف الأمة ودعم التسامح بين الأديان والأعراق كجزء من نسيجنا الاجتماعي. وحدتها ،وتحرم ما يؤدي إلى الفتنة والانقسام ،أو الإضرار بأمن الدولة وعلاقاتها العامة ،أو الإساءة إلى كرامة الإنسان وحقوقه. الحظر يضع حدا للبث الإذاعي الذي يحرض على الإرهاب ويفرقنا. / 1374 هـ / يجب أن يتسبب في التمييز بين المواطنين أو الإضرار بمصالحهم أو الإضرار بسمعة الدولة ،ويجب استخدامه للدعاية أو التشهير. يحظر قانون المملكة إنشاء المنظمات والأنشطة الدعائية ووسائل الإعلام التي تروج للتمييز العنصري. يجب ألا تتعارض أي جمعية أو مؤسسة يؤسسها المواطن مع الشريعة الإسلامية أو تنتهك النظام العام أو الآداب العامة أو تخل بالوحدة. تتضمن تعليمات الأئمة والخطباء تحريم التمييز والإهانة والسب. كما تفرض وزارة الشؤون الإسلامية عقوبات ،بما في ذلك إنهاء الخدمة لمن يخالف التعليمات. وفي هذا الصدد ،قال إن وزارة الشؤون الدينية أنهت عددا من الأئمة والدعاة الذين تضمنت خطبهم دعوات للكراهية الطائفية ،وأطلقت برنامجا شاملا للترويج للاعتدال ومحاربة التطرف من خلال عقد ندوات ودورات تدريبية متخصصة استفاد منها عدد كبير من المواطنين.
تاريخ النشر: الإثنين 20 جمادى الآخر 1424 هـ - 18-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36339
76929
0
379
السؤال
أريد معرفة معنى ((صلى الله عليه وسلم))
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الصلاة من الله تعالى فسرها أهل العلم بكونها تعني: مزيدًا من الرحمة والثناء عليه. قال القرطبي في تفسيره: والصلاة من الله رحمته ورضوانه، ومن الملائكة الدعاء والاستغفار، ومن الأمة الدعاء والتعظيم لأمره. وقال ابن كثير في تفسيره: صلاة الله ثناؤه عند الملائكة. اهـ
وقال الطبري في التفسير: عن ابن عباس قوله: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ)[الأحزاب:56]. يقول: يباركون على النبي. قول النبي صلي الله عليه وسلم beauty. وقد يحتمل أن يقال: إن معنى ذلك: أن الله يرحم النبي، وتدعو له ملائكته ويستغفرون. كما قال القرطبي بعد قوله تعالى: وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً[الأحزاب:56]: يقول: وحيُّوه تحية الإسلام، فجملة صلى الله عليه وسلم، تعني أن قائلها يسأل الله تعالى مزيدًا من الرحمة والثناء والأمان لرسوله صلى الله عليه وسلم. فهي جملة خبرية لكنها تتضمن معنى الدعاء والطلب.
قول النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم
ولكن هل تنتهي هنا أسطورة الوادي البغيض برهوت.. بالطبع لا.. فهناك حديث آخر يرويه حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه: ( لتقصدنكم اليوم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت ، يغشى الناس فيها عذاب أليم ، تأكل الأنفس والأموال ، وتدور الدنيا كلها في ثمانية أيام تطير طير الريح والسحاب ، حرها بالليل أشد من حرها بالنهار ، ولها بين الأرض والسماء كدوي الرعد القاصف.
قول النبي صلي الله عليه وسلم Beauty
(٤) في الأصل: (وبيناهم) غير منقوطة.
فإن قيل: إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال: " لا عدوى. قال رجل: يا رسول الله! الإبل تكون صحيحة مثل الظباء ، فيدخلها الجمل الأجرب فتجرب ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن أعدى الأول ؟ " يعني أن المرض نزل على الأول بدون عدوى ، بل نزل من عند الله عز وجل ؛ فكذلك إذا انتقل بالعدوى ؛ فقد انتقل بأمر الله ، والشيء قد يكون له سبب معلوم وقد لا يكون له سبب معلوم ، فَجَرَبُ الأول ليس سببه معلوما ؛ إلا أنه بتقدير الله تعالى ، وجرب الذي بعده له سبب معلوم ، لكن لو شاء الله تعالى لم يجرب ، ولهذا أحيانا تصاب الإبل بالجرب ، ثم يرتفع ولا تموت ، وكذلك الطاعون والكوليرا أمراض معدية ، وقد تدخل البيت فتصيب البعض فيموتون ويسلم آخرون ولا يصابون. حكم قول صدق رسول الله صلى لله عليه وسلم بعد قراءة الحديث النبوي - إسلام ويب - مركز الفتوى. فعلى الإنسان أن يعتمد على الله ، ويتوكل عليه ، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل مجذوم ، فأخذ بيده وقال له: " كل " يعني من الطعام الذي كان يأكل منه الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لقوة توكله صلى الله عليه وسلم ؛ فهذا التوكل مقاوم لهذا السبب المعدي. وهذا الجمع الذي أشرنا إليه هو أحسن ما قيل في الجمع بين الأحاديث) انتهى من شرح كتاب التوحيد 2/80
وعلى هذا فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى) أي أن المرض لا ينتقل من المريض إلى الصحيح بنفسه ، وإنما ينتقل بتقدير الله تعالى ، فمخالطة المريض للصحيح سبب من أسباب انتقال المرض ، ولكن ليس معنى ذلك أنه واقع لا محالة ، بل لا يقع إلا إذا شاء الله ، ولهذا نجد كثيرا ما يخلف المرضى الأصحاء ولا ينتقل إليهم المرض.