ما هو القرقيعان وما حكمه وسبب الاحتفال به ، هو أحد الاحتفالات في البلاد العربية وبالتحديد في شهر رمضان المعظم. الكثير من العادات والتقاليد التي تحتفظ بها كل بلد وتصنعها كل عام فهي أحد مظاهر البهجة والفرحة داخل قلوب الكبار والصغار. ولكن للأطفال بصورة أخص. تعرف مع موسوعة من خلال هذا المقال على تعريف هذه الكلمة. يُسمى بالكركيعان، أو القرقيعانة. وهي واحدة من أشهر العادات التراثية الشعبية التي تظهر أثناء شهر رمضان في الخليج، فهي منتشرة على نطاق واسع بالسعودية والكويت وقطر والإمارات وجنوب إيران والبصرة. وبالنسبة لأطفال الموجودين في المهرجان فهم الأبطال الحقيقة لنجاحه، حيث يبدأوا في الجري والتجول فيما بين الشوارع والأزقة فرحين مهللين بقدم شهر الخير والبركات وهي عادة تحدث منذ قديم الأزل. يقوموا بارتداء الملابس الجديدة التي تُلبس لأول مرة وصممت لهم مخصصاً لهذه المناسبة، كما أنهم يقوموا بجمع الأكياس الفارغة ويمروا بالبيوت ويجمعوا منها المكسرات والحلوى وغيرها، تلك هو ما يحدث خلال هذه المناسبة في دول الخليج. معنى كلمة قرقيعان
اختلفت التفسيرات حول معنى تلك الكلمة، البعض يقول أن القرقيعان ما هو إلا كلمة عامية يتداولها الناس كثيراً كقرع الباب، وذلك نسبة لما يفعله الأطفال من قرع مستمر على الأبواب ليقوموا بملئ الأكياس الفارغة التي احضروها.
- متى قرقيعان 2022 في الإمارات و الكويت - موقع المرجع
- ما هو القرقيعان - موسوعة
- كم باقي على قرقيعان 2022 العد التنازلي - موقع محتويات
- ما هو القرقيعان عند الشيعة - موقع محتويات
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء
- تفسير: (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون)
- اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
متى قرقيعان 2022 في الإمارات و الكويت - موقع المرجع
تُسمى هذه المناسبة باسم قرقيعان في المملكة العربية السعودية وفي الك ٪. تُسمَّى هذه الدعابة الدينية باسم القرنقعوه في قطر. تسمى هذه الدعامة باسم كركيعان في العراق ، وتسمى في وسط العراق باسم ما جينا يا ما جينا. تُسمَّى هذه الدعابة الدينية باسم القرقاعون في البحرين. متى ينتهي قرقيعان
تنتهي مناسبة القرقيعان في شهر شعبان ليلة اليوم الخامس عشر من شهر شعبان ، وتنتهي في شهر رمضان ، وفي هذا اليوم الموافق ليوم الخامس عشر من رمضان. 15 / من شهر شعبان / من عام 1443 ه وهو ما سوف يوافق يوم 18 / من شهر آذار مارس / من عام 2022 م ، أما في شهر رمضان فينتهي في يوم السبت وهو ما يوافق يوم 15 / من شهر رمضان / عام 1443 ه، والذي يوافق بالتقويم الميلادي يوم 17 / من شهر أبريل نيسان / من عام 2022 م. شاهد أيضًا: ما هو حكم الاحتفال بالقرقيعان
ما هي أهازيج القرقيعان في الدول الخليجية
كثير الدول العربية ودول الخليج العربي على وجه الخصوص، الأهازيج هي:
قرقاعون عادت عليكم يالصيام.. عطونا الله يعطيكم.. بيت مكة يوديكم.. يا مكة يا المعمورة. ناصفه حلاوة على النبي صلوات.. عطونا من مالكم الله يخلي عيالكم ناصفه حلاوة ناصفه حلاوة.
ما هو القرقيعان - موسوعة
[1]
ما هو معنى كلمة القرقيعان
كلمة القرقيعان هي لفظة عامية مأخوذة من إحدى المعنيين: [1]
المعنى الأول: وهو مأخوذ من كلمة قرع الباب، ففي هذه المناسبة يحتفل الأطفال ويطرقون أبواب منازل الناس، للحصول على الحلويات لذلك سمي القرقيعان.
كم باقي على قرقيعان 2022 العد التنازلي - موقع محتويات
المراجع
^, ما هو القرقيعان ؟, 16/04/2022
^
سورة الفرقان, الآية 25
^, بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان, 16/04/2022
ما هو القرقيعان عند الشيعة - موقع محتويات
متى قرقيعان 2022 في الإمارات و الكويت ، ينتظر الكثير من الأفراد من مُختلف دول الخليج العربي مناسبة قرقيعان وبالتحديد في كل من الإمارات و الكويت والمملكة العربية السعودية من أجل الاحتفال بهذه المناسبة الدينية بواسطة العديد من الفعاليات المُختلفة، ويتمّ في هذه المُناسبة تبادل الكثير من الهدايا والحلويات المُختلفة وتكون ملامح الفرح والسعادة على وجه الجميع، ناهيك عن حدوث التجمعات بين الأفراد، ومن خلال موقع المرجع سوف نتعرف على متى قرقيعان 2022 في الإمارات و الكويت.
و في العراق تُسمى هذه العادة بالماجينة ، و لهم اهزوجتهم الخاصة. اهزوجة الماجينة العراقية
ماجينه يا ماجينه
حل الكيس و انطينه
انطونه الله ينطيكم
و إذا طال عليهم الوقوف ولم يخرج إليهم صاحب الدار يصرخون بأعلى أصواتهم:
يا أهل السطوح
تنطونه لو نروح
أشعار القرقيعان في بعض دول الخليج
عادت عليكم صيام
كل سنة وكل عام
ثم يشرعون بالدعاء إلى أهل البيت فرداً فرداً ، و يقولون:
الله يخلي راعي البيت آمين
الله يخلي … آمين
و يذكرون أسماءهم ، فتخرج ربة البيت و تطلب منهم الإكثار من الدعاء قبل أن توزع عليهم الحلوى و المكسرات. و في العراق تُسمى هذه العادة بالماجينة ، و لهم أهزوجتهم الخاصة. أشعار القرقيعان في بعض الدول الأخرى والأمارات
قرقع قرقيعان
عطونا الله يعطيكم
بيت مكة يوديكم
يا مكة يا معمورة
يا أم السلاسل و الذهب
عطونا من مال الله
يسلم لكم عبد الله
عطونا دحبة ميزان
يسلم لكم عزيزان
باب الكرم ما صكه
و لا حط له بوابة
المراجع
1
﴿ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ ﴿١﴾ ﴾
[الأنبياء آية:١]
{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (1)}
يحتمل أن يكون أصل التعبير (اقترب حساب الناس) ثم (اقترب الحساب للناس) بذكر اللام التي تفيد الاختصاص والاستحقاق. ثم قدم الجار والمجرور للاهتمام والتهويل وهو المهم فقال: (اقترب للناس الحساب)، ثم أضيف (الحساب) إليهم ليكون مختصًا بهم، وفيه تهديد أكبر فقال: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ}
ثم {اقْتَرَبَ} يفيد المبالغة في القرب، فإن (افتعل) أدل على المبالغة من (فُعَل)، والأصل (قرب). اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي. وقيل: إن اللام متعلقة بـ (اقترب)، واللام بمعنى (إلى) أو معنى (من)، والمعنى (اقترب من الناس حسابهم) أو (اقترب إلى الناس حسابهم). وقد ذكر هذين الاحتمالين صاحب (الكشاف) فقال: "هذه اللام لا تخلو من أن تكون صلة لـ (اقترب)، أو تأكيدًا لإضافة الحساب إليهم، كقولك: (أزف للحي رحيلهم)، الأصل: أزف رحيل الحي، ثم أزف للحي الرحيل، ثم أزف للحي رحيلهم... ومنه قوله: (لا أبالك) لأن اللام مؤكدة لمعنى الإضافة... والمراد اقتراب الساعة، وإذا اقتربت الساعة فقد اقترب ما يكون فيها من الحساب والثواب والعقاب وغير ذلك.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون - إبراهيم الجبرين تلاوة مؤثرة - YouTube
تفسير: (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون)
[١٠]
معاني المفرادات في آية: اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
إنّ الحديث عن المعنى الإجمالي للآيات وشرحها شرحًا تفصيليًا وذكر أقوال المفسرين في تفسيرها وبيان معانيها يُعطي معلومات كثيرة عن المعاني اللغوية للمفردات القرآنية، فالمفسّر لا يقوم بتفسير الآيات بمعزلٍ عن المعاني اللغوية لمفرداتها، وفيما يأتي بيانٌ لمعاني المفرادات في آية: اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون، بالتفصيل:
اقترب: فعل من الاقتراب وهو الدنو والقرب. [١١]
للناس: اسم للجمع من بني آدم، والمفرد إنسان. [١٢]
وهم: ضمير رفع منفصل لجمع المذكر الغائب. [١٣]
في: حرف جر يفيد الظرفية الحقيقة أو المجازية وقد يكون زائدًا للتوكيد. تفسير: (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون). [١٤]
غفلة: الجمع غفلات والمعنى غياب الشيء عن بال الإنسان ونسيانه له وعد تذكّره إيّاه. [١٥]
معرضون: من الإعراض وهو الصدود. [١٦]
إعراب آية: اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
الإعراب هو أحد العلوم المتعلّقة بعلوم القرآن الكريم وقد أُلّفت المصنفات ووضعت المجلّدات لبيان إعراب المفردات والجمل القرآنية، وفيما يأتي إعراب آية: اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون، من كتاب الجدول في إعراب القرآن: [١٧]
اقترب: فعل ماض مبني على الفتحة.
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
ونحوه: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} [الأنبياء: 97] (1). ومنع قسم من النحاة أن يكون (للناس) متعلقًا بالحساب؛ لأن (الحساب) مصدر ولا يتقدم معموله عليه. جاء في (البحر المحيط): "و(للناس) متعلق بـ اقترب... وأما جعله اللام تأكيدًا لإضافة الحساب إليهم مع تقدم اللام ودخولها على الاسم الظاهر فلا نعلم أحدًا يقول ذلك، وأيضًا فيحتاج إلى ما يتعلق به، ولا يمكن تعليقها بـ (حسابهم) لأنه مصدر موصول ولا يتقدم معموله عليه" (2). وذهب بعضهم إلى إجازة ذلك، جاء في (شرح الرضي على الكافية): "وأنا لا أرى منعًا من تقدم معموله عليه إذا كان ظرفاً أو شبهه نحو قولك: (اللهم ارزقني من عدوك البراءة وإليك الفرار)، قال تعالى: {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ} [النور: ٢]، وقال: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} [الصافات: ۱۰۲]... ومثله في كلامهم كثير، وتقدير الفعل في مثله تكلف (3). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء. ونحوه قوله: {لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا} [الكهف: 108]، وقولهم: (اللهم اجعل لنا من أمرنا فرجًا ومخرجًا)، وجعل الظرف متعلقًا بمحذوف حالاً من المصدر تكلف (4). إن تقديم الجار والمجرور (للناس) احتمل معنيين:
الأول: أنه بمعنى اقترب من الناس أو إليهم فيكون متعلقًا بالفعل (اقترب).
ففيه تشبيه هيئة الحساب المعقولة بهيئة محسوسة وهي هيئة المغير والمعجل في الإغارة على القوم يلح في السير تكلفًا للقرب من ديارهم وهـم غافلون عن تطلب الحساب إياهم كما يكون قوم غازين معرضين عن اقتراب العدو منهم" (6). {لِلنَّاسِ}
قيل: إن المقصود بالناس مشركو مكة، وقيل: المشركون مطلقًا وقيل: هو عام في منكري البعث (7)، وقيل: إن المراد بالناس العموم (8). والذي يبدو أن المقصود بالناس كل من اتصف بالغفلة والإعراض. وإطلاق لفظ الناس على هؤلاء من باب المجاز المرسل والعلاقة الكلية، فقد ذكر الكل وأراد قسمًا منهم. جاء في (الكشاف): "وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن المراد بالناس المشركون. وهذا من إطلاق اسم الجنس على بعضه للدليل القائم وهو ما يتلوه من صفات المشركين" (9). {وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ}
وصفهم بالغفلة والإعراض، وقيل: إن هذين الوصفين ظاهرهما التنافي، فإن الغافل غير المعرض، فإن المعرض عن الشيء إنما يكون إذا كان ذاكرًا له. وقيل: إنهما وصفان باعتبار حالين مختلفين، فإنهم غافلون فإذا ذكرتهم أعرضوا. جاء في (الكشاف): "وصفهم بالغفلة مع الإعراض، على معنى أنهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم...
وإذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلى عليهم من الآيات والنذر أعرضوا وسدوا أسماعهم ونفروا" (10).
آلم يمل أولئك هذه الحياة ؟... آ لم يسألوا أنفسهم؟ ثم ماذا في النهاية؟ ماذا بعد كل هذه الشهوات
والملذات؟ ماذا بعد هذا اللهو والعبث؟ ماذا بعد هذه الحياة التافهة المملوءة بالمعاصي والمخالفات؟
هل غفل أولئك عما وراء ذلك..
هل غفلوا عن الموت والحساب والقبر والصراط ، والنار والعذاب، أهوال وأهوال وأمور تشيب منها مفارق الولدان
ذهبت اللذات وبقيت التبعات، وانقضت الشهوات وأورثت الحسرات.... متاع قليل ثم عذاب أليم وصراخ وعويل في
دركات الجحيم، فهل من عاقل يعتبر ويتدبر ويعمل لما خلق له ويستعد لما أمامه. إن مثل هؤلاء المساكين الغافلين السائرين في غيّهم قد أغلقت الحضارات الحديثة أعينهم وألهتهم الحياة الدنيا عن
حقائقهم ومآلهم، ولكنهم سوف يندمون أشد الندم إذا استمروا في غيهم ولهوهم وعنادهم ولم يفيقوا من غفلتهم
وسباتهم ويتوبوا إلى ربهم.