:hhheart::hhheart:زي الي في العنوان ابي محل ابو ريالين فيه كل اي يخطر على البال تحف وبلاوي وشغلات حلوه وهدايا الزواجات:icon28:hhheart::hhheart:
هذا الموضوع مغلق. تلاقين في ياسلام فيه اشياء حلوه
تلقين في
هزازي مول اللي حول كيكا و رياض غاليري
على كيفك مررررررره حلوه واسعاره حلوه
الهزازي حلوووووووو
ابو ريالين الرياض المالية
قال المتحدث الرسمي لوزارة التجارة والاستثمار عبدالرحمن الحسين؛ اليوم، إن البرنامج الوطني لمكافحة التستر حدّد خطة زمنية من 6 مراحل لجميع منافذ البيع بتوفير وسائل الدفع الإلكتروني، على أن يتم تنفيذ القرار بشكل كامل على الأنشطة التجارية كافة بتاريخ 6 / 1 / 1442 هـ، الموافق 25 / 8 / 2020م. ووفق التغريدة التي ردّ عليها متحدث التجارة عبر حسابه في "تويتر"، الثلاثاء، يشمل ذلك: محال بيع لوازم المعسل والشيشة ومحال أبو ريالين والبناشر والورش والمطابخ ومطاعم البخاري والبخور والشاي والقهوة والبهارات والمحامص وبقالات الأحياء وبقالات المحطات والملابس الرجالية ومحال الجملة للخردوات في وسط الرياض ومحال الجملة لأغراض الهدايا والتغليف. وكان البرنامج الوطني لمكافحة التستر قد أعلن اليوم، أنه ابتداءً من ١٥ نوفمبر الموافق ١٨ ربيع الأول، يبدأ الإلزام بتوفير الدفع الإلكتروني لورش السيارات والأنشطة ذات العلاقة بها مثل (الميزان، البنشر، قطع الغيار، ميكانيكا السيارات)، وذلك ضمن مبادرات البرنامج الوطني لمكافحة #التستر_التجاري.
وأن الوض الداخلي في اليمن، أكد العليمي أن مجلس القيادة الرئاسي منذ أداء اليمين الدستورية أمام مجلسي النواب والشورى في مدينة السلام عدن، شرع على الفور في عقد اجتماعاته و بقى منذ الساعات الأولى في انعقاد دائم بهدف ترجمة خارطة أولوياته التي تم الإعلان عنها أمام نواب الشعب. وأوضح أن المجلس الرئاسي يدرك للتحديات المتراكمة التي أثقلت كاهل اليمنين، وهو ما يضع أعضاءه أمام مسؤولياتهم التي لا تقبل غير النجاح،. وأشار العليمي الى إن السعي لتحقيق السلام الدائم والمستدام كان حاضرا في كل النقاشات خلال الزيارتين ، رغم كل الخروقات التي ارتكبتها مليشيات الحوثي وجدد رئيس مجلس القيادة الرئاسي التمسك بالهدنة داعيا لضرورة احترامها والالتزام ببنودها. ابو ريالين الرياض الخضراء. وقال:" سنعمل بكل جدية لتوفير كل الظروف لإنجاحها لاسيما تلك المرتبطة بتخفيف معاناة أبناء شعبنا وحريتهم في التنقل سواء عبر مطار صنعاء أو في تعز المحاصرة وكل المحافظات التي يعاني ابناءها من معاناة انسانية،. وأضاف:". بل نتوق إلى سلام دائم وعادل وشامل ينهي هذه الكارثة ويبنى على المرجعيات الثلاث ليؤسس لمستقبل آمن لكل الشعب اليمني". ودعا العليمي كافة المكونات السياسية والاجتماعية ورجال الفكر والثقافة والإعلام الى توحيد صفهم وجمع كلمتهم في هذه اللحظة التاريخية التي تفرض على الجميع العمل معاً من أجل اليمن والاصطفاف خلف المجلس، كون الجميع شركاء، دون إقصاء أو تهميش.
ابو ريالين الرياض الخضراء
ويشتكي طلاب المدارس كثيراً من "روتينية" اليوم الدراسي، الذي لا يوجد فيه أي تجديد، حيث "التسمر" على طاولات الفصول، من دون أن يكون هناك تغيير في البيئة التعليمية، كما أنهم يرون أن الجانب التحفيزي غائب، على الرغم من أهميته كثيراً للمواصلة في الجانب العلمي. "الرياض" تناقش القضية مع بعض المختصين لمعرفة كل ما يتعلق في هذا الجانب، فكان هذا التحقيق. إعاقة التطور
طلاب يشتكون من «روتين الجو المدرسي» دون استحداث برامج وأساليب تشجعهم على تطوير الذات
في البداية قال "د.
متعب المالكي
سبب للحرائق
وقال "فؤاد مهدي" - رجل أعمال -: إن هناك فئة تحتاج الى مزيد من التنوير والتثقيف، حتى يتسنى لها التعرف على خطورة البضائع الرخيصة، خصوصاً الروائح بأنواعها، وأدوات النظافة وغيرهما، مضيفاً أنه لابد أن يكون للأجهزة الإعلامية بشتى أنواعها، المرئية والمسموعة والمقروءة، سبق التعريف بهذه المخاطر، مشدداً على أهمية عقد الندوات والمحاضرات، من قبل المختصين وأصحاب الرأي السديد، لاسيما من النساء؛ لأنهن أكثر ركضاً للأسواق. وأوضح "مسعود الحربي" - رجل أعمال - أن الأسعار الزهيدة لمثل هذه الأشياء، هي من يدفع الناس إلى اقتناء الرخيص، ناصحاً بأهمية تعريفهم وتثقيفهم بأهمية الضرر المترتب على ذلك، مشدداً على أهمية إقناعهم بأنهم في حال اللهث وراء الأشياء الرخيصة، سيدفعون الثمن غالياً من الناحية المادية. وحذر المقدم "سعيد بن سرحان" - المتحدث الإعلامي في مديرية الدفاع المدني في منطقة مكة المكرمة - من استخدام الأدوات الكهربائية المقلدة ورديئة الصنع، موضحاً أنها سبب مباشر في حرائق حدثت داخل المنازل، مطالباً المواطنين والمقيمين بتجنب شراء هذه الأدوات، والحرص على شراء الأدوات الكهربائية الأصلية، حمايةً لهم من حدوث ما لا تُحمد عقباه.
ابو ريالين الرياض التعليمية
15 [مكة]
عنيزة
سلام عليكم يتوفر رف محل استخدم اقل من سنه
17:28:10 2022. 03 [مكة]
شراكة محل مستلزمات حيوانات
19:44:21 2022. 12 [مكة]
بضاعة محل ورد وهدايا كاملة
04:23:43 2022. 07 [مكة]
حفر الباطن
10, 000 ريال سعودي
محل معجنات بجنوب جدة بيع وتجهيز في جدة بسعر ألفين ريال سعودي قابل للتفاوض
14:15:49 2022. 25 [مكة]
تقبيل محل شاورما و برجر مكة الشرايع مخطط 1
02:05:53 2022. 16 [مكة]
45, 000 ريال سعودي
مشررروع محل شوكلاته بيع فردي وجمله وتجهيز مناسبات
18:54:36 2022. 28 [مكة]
190, 000 ريال سعودي
بيع محل ديوانيه المعلم
13:21:32 2022. 30 [مكة]
محل نسخ مفاتيح الطريق العام بقعاء امام (خيرات بقعاء)
12:33:00 2022. 17 [مكة]
بقعاء
محل للتقبيل موقع مميز
01:22:41 2022. 21 [مكة]
رفحاء
1, 000 ريال سعودي
للبيع اغراض مطعم فى الرياض العزيزية في الرياض بسعر 10 آلاف ريال سعودي قابل للتفاوض
06:32:06 2022. 04 [مكة]
تجهيزات بقالة للبيع
03:01:44 2021. 10 [مكة]
فورد ترانويت فان 2004 مستعملة للبيع في الرياض بسعر 38 ألف ريال سعودي
02:40:16 2022. ابو ريالين الرياض التعليمية. 27 [مكة]
للبيع أصناف البقالة ومعدات المتجر بأسعار مخفضة
20:30:34 2022. 24 [مكة]
الدوادمى
25, 000 ريال سعودي
محامص ومطاحن قهوه للبيع
09:49:13 2022.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هلال العيد
نتكلم عن العالمية ، لاتسوف الكلام
أتركوا عنكم الكذب والهياط ،لو كلامك صحيح ماهو كبار المستثمرين
فلوسهم برا ، لذلك شخ وأرقد. أعصابك واضح تأثير الصوم والأمر الاخر أسواق العالم كلها بضغطة زر وتتداول فيها
أما كبار الملاك والمستثمرين ياجاهل فيه نشرة تصدر
وهم موجودين ومن كبار رجال الأعمال فالمملكة
وكل عام وأنت بخير
من جهة اخرى اشتملت قائمة كبار الملاك على اسماء 6 امراء اضافة الى اميرة بلغت القيمة السوقية لملكيتهم في سوق الاسهم السعودية 47. 4 مليار ريال، وتصدر الامير الوليد بن طلال القائمة من حيث اسماء الافراد، بقيمة سوقية لملكيته في شركة المملكة القابضة تبلغ 32. 4 مليار ريال، تلاه الامير سلطان محمد سعود الكبير ال سعود بقيمة 13. 8 مليار ريال، من ملكيته في شركات المراعي واسمنت اليمامة وشركة الدرع العربي. ابو ريالين الرياض المالية. وللمفارقة فان قائمة كبار الملاك في سوق الاسهم السعودية "تداول" اشتملت على اسم سيدتين فقط هن الاميرة العنود بنت فهد بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، والتي تمتلك وحدات بقيمة 116 مليون ريال في صندوق الرياض ريت، اضافة الى الجوهره بنت فهد بن عبدالله بن دخيل، والتي تبلغ القيمة السوقية لملكيتها في جازادكو 92.
لو تبينون لنا معنى حديث (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)ا
معنى هذا الحديث الذي رواه الترمذي (الراحِمونَ يرحمهم الرحمنُ ارْحموا مَنْ في الأرض يرحمكم من في السماء)، مفسَّر بالرواية الأخرى لهذا الحديث (ارحموا أهل الأرض يرحمْكُم أهلُ السّماءِ) رواه الإمام أحمد وصححه الحاكم (بشواهده). فهذه الروايةُ تُفسِّرُ الروايةَ الأولى لأنَّ خير ما يُفسر به الحديث الواردُ بالواردِ كما قال الحافظ العراقي في ألفيته (وخيرُ ما فسرته بالوارد). ثم المرادُ بأهل السماء الملائكة ذكر ذلك الحافظ العراقي في أماليهِ عقيبَ هذا الحديث، ونص عبارته واستدلَّ بقوله (أهل السماء) على أنَّ المرادَ بقوله تعالى في الآيةِ (ءأمِنتُم مَن في السماء) الملائكة. اهـ، لأنه لا يقال لله (أهل السماء). و(مَنْ) تصلحُ للمُفردِ وللجمعِ فلا حجةَ للمجسمة في الآية، ويقال مثلُ ذلك في الآيةِ التي تليها وهي (أم أمِنتُم من في السماءِ أن يُرسِلَ عليكُم حاصِبًا) فـ (من) في هذه الآية أيضًا أهل السماء، فإن الله يسلطُ على الكفار الملائكة إذا أرادَ أن يُحِلّ عليهم عقوبتَه في الدنيا كما أنهم في الآخرة هم الموكلون بتسليطِ العقوبة على الكفار لأنهم خزنةُ جهنم وهم يجرُّونَ عنقًا من جهنم إلى الموقفِ ليرتاعَ الكفارُ برؤيته.
شرح وترجمة حديث: الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء - موسوعة الأحاديث النبوية
لو تبينون لنا معنى حديث (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء). معنى هذا الحديث الذي رواه الترمذي (الراحِمونَ يرحمهم الرحمنُ ارْحموا مَنْ في الأرض يرحمكم من في السماء)، مفسَّر بالرواية الأخرى لهذا الحديث (ارحموا أهل الأرض يرحمْكُم أهلُ السّماءِ) رواه الإمام أحمد وصححه الحاكم (بشواهده). فهذه الروايةُ تُفسِّرُ الروايةَ الأولى لأنَّ خير ما يُفسر به الحديث الواردُ بالواردِ كما قال الحافظ العراقي في ألفيته (وخيرُ ما فسرته بالوارد). ثم المرادُ بأهل السماء الملائكة ذكر ذلك الحافظ العراقي في أماليهِ عقيبَ هذا الحديث، ونص عبارته واستدلَّ بقوله (أهل السماء) على أنَّ المرادَ بقوله تعالى في الآيةِ (ءأمِنتُم مَن في السماء) الملائكة. اهـ، لأنه لا يقال لله (أهل السماء). و(مَنْ) تصلحُ للمُفردِ وللجمعِ فلا حجةَ للمجسمة في الآية، ويقال مثلُ ذلك في الآيةِ التي تليها وهي (أم أمِنتُم من في السماءِ أن يُرسِلَ عليكُم حاصِبًا) فـ (من) في هذه الآية أيضًا أهل السماء، فإن الله يسلطُ على الكفار الملائكة إذا أرادَ أن يُحِلّ عليهم عقوبتَه في الدنيا كما أنهم في الآخرة هم الموكلون بتسليطِ العقوبة على الكفار لأنهم خزنةُ جهنم وهم يجرُّونَ عنقًا من جهنم إلى الموقفِ ليرتاعَ الكفارُ برؤيته.
شرح حديث (ارحموا من في الأرض) - موضوع
قال العلامة السندي (توفّي 1138 هـ) في حاشيته على مسند أحمد (ج 4-297) (يَرْحَمْكُمْ) بالجزم على جواب الأمر، ويمكن الرفع على الاستئناف بمنـزلة التعليل على معنى يرحمكم إن رحمتم، (أَهْلُ السّمَاءِ) أي سكان السماء من الملائكة الكرام، ورحمتهم بالاستغفار لهم وللدعاء، وتفسيره بالله بعيد). اهـ
قلنا كما في قوله تعالى (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا) (مريم 93). وقال الإمام النووي (توفّي 676) قال القاضي عياض المالكي (توفّي 544) لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ) [الملك 16] ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم. اهـ ذكره في كتابه شرح صحيح مسلم، الجزء الخامس في الصحيفة 22. قال الإمام القرطبي ( توفّي 671) في تفسيره في قول الله تعالى (أأمنتم من في السماء) وقيل هو إشارة إلى الملائكة، وقيل إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب، قلت ويحتمل أن يكون المعنى أأمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون.
فَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَعْيَانِ أَصْحَابِهِ عَنْهُ (أَيْ سُفْيَانَ) بِلَفْظِ (أَهْلُ السَّمَاءِ) وَ هُمْ:
1- أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ. 2- عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ. 3- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ. 4- مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ. 5- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ. 6- إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّالْقَانِيُّ. 7- مُحْمُودُ بْنُ آَدَمَ. وَرَوَاهُ عَنْهُ جَمَاعَةٌ أَيْضًا بِلَفْظِ (مَنْ فِي السَّمَاءِ) وَهُمْ:
1- أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. 2- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ. 3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ. 4- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ. 5- مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْقُرَشِيُّ. 6- خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ. وهذَا الحدِيثُ يُسمَّى (المُسَلسَلُ بِالأوَّلِـيَّةِ) وهُو حديثٌ درجَ المُحدِّثون عَلَى الافْتِتاحِ بِهِ فِي سَمَاعِهِم وإسْمَاعِهِم لِمَا فِيهِ مِنْ تَسَلْسُلِ الأوَّلِـيَّة. وقد لَهجَتْ به ألسِنةُ المُحدِّثينَ (بِشَرْطِهِ) فافتتحُوا به مَجالِسَ التَّحدِيثِ والأمَالِي، وضمَّنُوه مَسمُوعَاتِهم وإجَازاتِهِم، بل صنَّفوا فيه المُصنفَات الكثِيرة، ونظمُوا فيه الأشْعَار الطَّريفة، واستخرجُوا منه الكثير من الفَوائد الإسناديَّة والمتنيَّة.