۞ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36) وقوله: ( إنما يستجيب الذين يسمعون) أي: إنما يستجيب لدعائك يا محمد من يسمع الكلام ويعيه ويفهمه ، كقوله: ( لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين) [ يس: 70] ، وقوله ( والموتى يبعثهم الله) يعني: بذلك الكفار; لأنهم موتى القلوب ، فشبههم الله بأموات الأجساد فقال: ( والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون) وهذا من باب التهكم بهم ، والازدراء عليهم.
- إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - القول في تأويل قوله تعالى " إنما يستجيب الذين يسمعون "- الجزء رقم11
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 36
- قصة سورة البقرة للأطفال
- قصه وردت في سوره البقره
- قصه وردت في اواخر سوره البقره
إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وجملة (ما فرطنا... ) لا محلّ لها اعتراضية لتقرير مضمون ما قبلها. وجملة (يحشرون) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. الصرف: (طائر)، اسم جامد للحيوان المعروف، وزنه فاعل على وزن اسم الفاعل لأنه في الأصل كذلك ثم نقل إلى الجامد، مشتق من طار يطير باب ضرب. إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. (جناحيه)، مثنى جناح، اسم جامد لعضو الطائر المعروف، وزنه فعل بفتح الفاء، مأخوذ من جنح يجنح من الأبواب نصر وضرب وفتح. البلاغة: 1- فن الانفصال لزيادة التعميم والشمول: وهو أن يقول المتكلم ما هو معلوم ظاهر، ولكنه ينطوي على أمر وراء ذلك، وهو أبعد غاية وأسمى منالا، وذلك في قوله تعالى: (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ) فإن لقائل أن يقول: هلا قيل: وما من دابة ولا طائر إلا أمم أمثالكم؟ وما معنى زيادة قوله: (فِي الْأَرْضِ) و(يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ) قلت: معنى ذلك زيادة التعميم والإحاطة، كأنه قيل: وما من دابة قط في جميع الأرضين السبع، وما من طائر قط في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم محفوظة أحوالها غير مهمل أمرها. فإن قلت: فما الغرض في ذلك؟ قلت الدلالة على عظم قدرته، ولطف علمه، وسعة سلطانه وتدبيره تلك الخلائق المتفاوتة الأجناس، المتكاثرة الأصناف.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - القول في تأويل قوله تعالى " إنما يستجيب الذين يسمعون "- الجزء رقم11
أبو الهيثم
2
0
4, 858
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 36
وهو حافظ لما لها وما عليها، مهيمن على أحوالها.. إعراب الآية رقم (39): {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (39)}.
القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (٣٦) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: لا يكبُرنّ عليك إعراض هؤلاء المعرضين عنك، وعن الاستجابة لدعائك إذا دعوتهم إلى توحيد ربّهم والإقرار بنبوّتك، فإنه لا يستجيب لدعائك إلى ما تدعوه إليه من ذلك، [[انظر تفسير"الاستجابة" فيما سلف ٣: ٤٨٣، ٤٨٤/٧: ٤٨٦ - ٤٨٨. ]] إلا الذين فتح الله أسماعهم للإصغاء إلى الحق، وسهَّل لهم اتباع الرُّشد، دون من ختم الله على سمعه، فلا يفقه من دعائك إياه إلى الله وإلى اتباع الحق إلا ما تفقه الأنعام من أصوات رُعاتها، فهم كما وصفهم به الله تعالى ذكره: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ [سورة البقرة: ١٧١] ="والموتى يبعثهم الله"، يقول: والكفارُ يبعثهم الله مع الموتى، فجعلهم تعالى ذكره في عداد الموتى الذين لا يسمعون صوتًا، ولا يعقلون دعاء، ولا يفقهون قولا إذ كانوا لا يتدبرون حُجج الله، ولا يعتبرون آياته، ولا يتذكرون فينزجرون عما هم عليه من تكذيب رُسل الله وخلافهم. انما يستجيب الذين يسمعون والموتى. [[في المطبوعة: "ولا يتذكرون فينزجروا" وفي المخطوطة: "ولا يتذكروا فينزجروا" والصواب ما أثبته. ]]
قصة سورة البقرة من القصص الفريدة والتي تعلمنا الكثير من الأمور المهمة، أهمها أن يمتثل الإنسان لأوامر الله، دون جدل في الأمور الثابتة من الدين، فنحن مأمورون بطاعة جميع أوامر الله كما أنزلت؛ لأن الله عز وجل أعلم بما هو أنفع للإنسان، وما فيه الخير له في حياته كلها، فهو من خلقنا وهو العالم بتدبير شؤوننا. كما تعلمنا أن الإنسان لا بد وأن يدفع ثمن أفعاله بحسب نوعها، فمن فعل الخير وسعى إليه، لا بد وأن يأتي الوقت الذي يحصد فيه نتيجة سعيه ذلك، ومن هم بفعل أمر من الأمور التي نهى الله عنها، لا بد وأن يأتي الوقت الذي يدفع فيه ثمن أفعاله تلك، حتى وإن تأخر موعدها، فإن ربك لبالمرصاد ولا بد وأن يحاسب كل فرد بما فعل، وأن يكشف الأسرار مهما طال غموضها.
قصة سورة البقرة للأطفال
تقدم موسوعة إليك عزيزي القارئ قصة سورة البقرة وهي ثاني سورة بالمصحف الشريف بعد سورة الفاتحة، قيل عنها أنها فسطاط القرآن لعظمتها وكثرة فضلها ومواعظها، وهي أطول سورة في القرآن الكريم حيث تتكون من جزأين ونصف تقريباً، كما أنها تشتمل على ألف أمر وألف نهي، ألف حكم وألف خبر. وقد سميت بالبقرة لأنها تضمنت قصة بقرة بني إسرائيل في الآيات من 67 إلى 73، وهو ما سنعرضه في السطور التالية كما سنذكر فضل قراءة سورة البقرة على نفس المسلم وبيته. ما هي قصة العجل الذي ورد ذكرها في سورة البقرة - أجيب. هي أول سورة نزلت في المدينة بعد هجرة النبي محمد_صلى الله عليه_وسلم إليها، وقد كان في بني إسرائيل رجلاً صالحاً يملك بقرة وكان يرعاها ويربيها، يتركها تأكل من المروج الخضراء، ويحافظ عليها ليتركها إرثاً لابنه بعد موته وكان دائماً يستودعها الله ويدعوه لحمايتها وبعد موته بقيت تلك البقرة لابنه. تبدأ أحداث القصة عندما قتل شاب فاسد عمه الغني العقيم ليرثه، ثم قام بإلقاء جثته أمام بيت واحد من بني إسرائيل واتهم صاحب البيت بقتل الرجل. بدأ الرجل بالدفاع عن نفسه هو وأهله وإنكار قيامه بالقتل، فأشار عليهم أحدهم بالذهاب لنبي الله موسى وطلبوا منه أن يساعدهم لإيجاد القاتل، فأوحى الله لموسى بذبح بقرة وضرب المقتول بلحمها حتى يصحو ويشهد بالقاتل الحقيقي، يقول تعالى في سورة البقرة الآية67(وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ).
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان. قيل عنها وعن سورة آل عمران الزهراوين واللتان تأتيان كالغمامتين لقارئهما يوم القيامة. آخر آيتان في سورة البقرة لهم فضل كبير في حفظ المرء ونفسه وأهله وتفريج الكرب عنهم. القصص الواردة في سورة البقرة
لم تقتصر سورة البقرة على ذكر قصة بقرة بني إسرائيل فقط بل تضمنت العديد من القصص نذكر منها:
سجود الملائكة لآدم ورفض إبليس لذلك وبداية لعن الله له. قصة أكل آدم وحواء من الشجرة وخروجهم من الجنة ليهبطوا على الأرض. بناء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام الكعبة الشريفة. قصة إبراهيم و النمرود. تحويل القبلة من المسجد الأقصى للكعبة المشرفة. طالوت وجالوت. قصة الرجل الذي أماته الله مائة عام ثم أحياه عندما مر على قرية خاوية. أصحاب السبت. قصه وردت في اواخر سوره البقره. الأحكام الواردة بسورة البقرة
تضمنت سورة البقرة العديد من الأحكام الواجب على العبد اتباعها نذكرها فيما يلي:
بينت مدة الرضاعة والفطام وحقوق المرضع والطفل. أحكام الطلاق وآياته. عِدة الأرملة وحكم خطبتها. كفارة اليمين. فضل الصدقة. فريضة الجهاد في سبيل الله. تحريم الربا. الشرح الوافي لأركان الحج وأحكامه.
قصه وردت في سوره البقره
كشف أمر الأخوة في قتلهم لعمهم
ذبح بنو إسرائيل البقرة وبعد ذبحها أخذوا بعض أجزاء تلك البقرة وهو ذيلها وضربوا بها القتيل، فقام القتيل على الفور من سباته، وأخبرهم بأن من قتله هم أبناء أخيه، وبذلك حلت المشكلة من جذورها وانكشف أمر الفاسدين بأمر الله، وأزيح ظلام الظلم عن القوم الآخرين.
ورغم محاولات نبي الله موسى أن يثبت لقومه أن هذا ليس من وحي كلامه وإنما هو أمر من الله عز وجل، إلا إن بني إسرائيل كعادتهم دائمًا، يماطلون في تنفيذ أوامر الله ويشككون بها ولا يستطيعون تصديقها.
قصه وردت في اواخر سوره البقره
العجل في كل زمان: القَصَص القرآني لم يُذكر عبثاً ، ولا لمجرد سرد الأحداث والتاريخ، بل لأجل أن يأخذ كل مسلمٍ منه العبرة والعِظة ، فعجل بني إسرائيل هو دلالةٌ على كل ما يعبد من دون الله، أو يُبعد عن الله، كالمال، وحب الرئاسة والجاه، وما شابه. فليحذر المسلم أن يقلد بني إسرائيل بعبادة عجل هذه الأمة، أيْ الدنيا، أو يتنافسوا فيها. وللعلم ورد لفظ ( العجل) في آيتين أخريين في القرآن الكريم بمعنىً آخر تماماً، هما الآيتان: 69 من سورة هود ، والآية 26 من سورة الذاريات، حيث وردت فيهما بمعنى العجل الحنيذ الذي شواه سيدنا ابراهيم عليه السلام إكراماً لضيوفه قبل أن يعلم أنهم من الملائكة.
تدبير الأخوة لقتل عمهم
اجتمع الأخوة للحديث في أمر عمهم هذا، حتى يجدوا الحل الذي يمكنهم من الحصول على ماله؛ ولذلك فقد فكروا في قتله حتى تُحل مشكلتهم؛ ولكن أحد الأخوة رفض اقتراحهم هذا وأخبرهم أنهم إذا قتلوا عمهم فسوف يعلم الناس بذلك، لأنه لا مصلحة لأحد في قتل الرجل سوى أبناء أخيه حتى يحصلوا على الورث، وهنا نطق أحدهم أنه قد وجد حلًا لإبعاد الشبهة عنهم، وهو أن يلصقوا تهمة قتل عمهم لقوم غيرهم، ولكي يحبكوا قصتهم المزعومة سيطلبون القصاص من قتلة عمهم. وبالفعل نفَّذ الأخوة قساة القلب مهمتهم في قتل عمهم، وألصقوا التهمة بغيرهم من القبائل المجاورة لصرف نظر الناس عنهم، ولم يكتفوا بذلك بل طلبوا بالثأر من هؤلاء القوم بسبب ما فعلوه، وكاد هذا الأمر أن يتسبب في فتنة عظيمة بين القبيلتين، وفي إشعال نار حرب لا تنطفئ، ينتج عنها سيلٌ من الدماء؛ لذلك ذهبوا إلى نبي الله موسى ليطلبوا حكمته، حتى لا تتحقق تلك الحرب التي سوف تتسبب في الكثير من الخسائر الفادحة في الأرواح. نبي الله يأمر بذبح بقرة
بعد أن سمع نبي الله قصتهم تلك، هداهم لحل واحد يتم عن طريقه التخلص التام من تلك المشكلة الكبيرة، وكان هذا الحل هو أن يذبحوا بقرة، ولكن القوم تعجبوا من طلبه هذا وعدُّوه من باب الاستهزاء بهم من كليم الله، {وَإِذْ قَـالَ مُوسَـى لِـقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَـأْمُرُكُمْ أَنْ تَـذْبَحُوا بَقَرَةً قَـالُوا أَتَتَّخِذُنَـا هُـزُوًا قَالَ أَعُـوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُـونَ مِنَ الْـجَاهِلِينَ} [سورة البقرة: 67].