أستحضِرُ قَلمَ غسّان كنفاني هُنا بوصْفِهِ الوطن بِأنّه ليس شرطًا أن يكون أرضًا كبيرةً، فقد يكون مساحة صغيرة جدًّا حدودها الكتفيْن. بين هذين الكتفين حضنُ وطنٍ وقبلةُ انتماءٍ على جبين الأمّ. أَطِع أمـــــــك. إنّ ثقافة الإنتماء للأرضِ فطرةٌ لا تُشبه ولم تتشبّه على مرّ العصور إلّا بقدسيّة الأمومة، بل كما قال درويش "أمّي أوّل الأوطان وآخرُ المنافي"! لا يمكن لوطنٍ أن يتبرّج بقوانين الحرّيّات وحقوق الإنسان "دستوريًّا"، ثمّ يتبرمج على ترهيبِ الإنسانِ وتعزيز العبوديّة عُرفيًّا وعمليًّا وطائفيًّا! لا يمكن أن يُسامحَ وطنٌ خيانةَ إيقاع الطّبيعة بين ذرّاتِ ثراهِ الأمّ، ثُمّ يُردّدُ كما برنارد شو "سامحه، فإنّه يعتقد أنّ عادات قبيلته هي قوانين الطّبيعة"! ستبقى صلاةُ الأمِّ اليوم في عيدها وفي كلّ نبضٍ تُرتّل:
"الحبّ والحقّ حضانتي وحصانتي ووطني ووصيّتي يا ولدي،
بين أمّتي وأمّي وأمومتي، أكرمتني يدُ الله بانتمائي وإنسانيّتي وكينونتي يا ابنتي،
قلبُ الأمّ احتواءٌ لأمانة الله في قرّة الرّوحِ يا فلذة كبدي،
أمومتي فعلُ مقاومةٍ فلا تجزع ولا تجزعي…
يللا تنام… يللا تنام…
أمّي يا ملاكي… في البدء وفي الختام". أرقدي يا أمّي يا ملاكي بسلام.
امك ثم امك ثم امك ثم ابوك
وفي هذا الحَديثِ يَحكي أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا -وهو معاويةُ بنُ حَيدةَ رضِيَ اللهُ عنه؛ جَدُّ بَهْزِ بنِ حَكيمٍ- سَأَل رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أَوْلى النَّاسِ بالإحسانِ إليه والبِرِّ به في مُصاحبتِه له؟ فأجابه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأنَّ أَوْلى النَّاسِ بحُسنِ المُعاملةِ وطِيبِ المُعاشَرةِ هي الأمُّ، ثمَّ سأله: ثمَّ مَن يلي الأمَّ في هذا الحَقِّ؟ فأجابه بالإجابةِ نفسِها: أمُّك، قال: ثمَّ مَن؟ قال: أمُّك، وهكذا أوصاه بالأمِّ وأكَّد حقَّها في حُسنِ المُعاملةِ ثَلاثَ مرَّاتٍ؛ بَيانًا لفضْلِها على سائرِ الأقاربِ دونَ استثناءٍ. ثمَّ سأله الرابعةَ: ثمَّ مَن؟ قال: أبوك، فكرَّر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حقَّ الأمِّ ثلاثًا، وذكَر حقَّ الأبِ مرَّةً واحدةً، وليس ذلك تَقليلًا مِن حقِّ الأبِ، وإنَّما هو تأكيدٌ على عِظَمِ حقِّ الأمِّ؛ ولعلَّ ذلك لكثرةِ أفضالِها على ولدِها، وكثرةِ ما تحمَّلَتْه مِن المتاعبِ الجِسميةِ والنَّفسيَّةِ أثناءَ حمْلِها به، ووضْعِها وإرضاعِها له، وخِدمتِها وشَفقتِها عليه، وهذه الشَّفقةُ قد تُطمِعُ وَلدَها فيَتهاونُ في بِرِّها؛ ولذا أكَّدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِرَّ الأمِّ مِرارًا.
امك ثم امك ثم ام اس
أُبايعُكَ على الجهادِ والهجرةِ. يبتغي الأجرَ. قالَ: فَضُلَ من والديكَ أحدٌ حيٌّ ؟ قالَ: نعم بل كلاهُما. قال فتبتغي الأجرَ من اللهِ ؟ قالَ نعمْ. قال فارجعْ إلى والديكَ فأحسنَ صحبتَهما وفي حديثٍ سندُهُ جيدٌ عندَ الطبراني أنّ رجلاً جاءَ إلى النبيِّ r يِستشيرُهُ في الجهادِ. فقالَ عليهِ الصلاةُ والسلامُ أَلكَ والدانِ ؟ قالَ نعمْ ؟ قال: الزمْهُما فإن الجنةَ تحتَ أقدامِهما....... بارك الله لي ولكم في القرءان العظيم الحمدُ للهِ على إحسانِهِ ، والشكرُله على توفيقهِ وامتنانه ، وأشهد أن لا إله إلاَّ الله ، وحدهُ لا شريكَ لهُ ، تعظيماً لشانه ، وأشهد أنَّ نبينا محمّداً عبده ورسولُه ، الدّاعي إلى رضوانه ، صلّى الله عليه وعلى آلِه وأصحابِه وأعوانه ، وسلّم تسليماً مزيداً: أمّا بعدُ: أيهُا الإخوةُ في اللهِ:إنَّ حَقَّ الوالدينِ عظيمٌ ، ومعُروفُهما لا يُجازى ، وإنَّ مِنْ حَقِّهِمَا. امك ثم امك ثم ام اس. المحبةَ والتقديرَ. والطاعةَ والتَّوقيرَ ، والتَّأدبَ أمامَهما. فَمِنْ حقِّ الوالدينِ ، إن تقولَ لهمُ القولَ الكريمَ ، قالَ بعضُ العلماءِ إن اللهَ عز وجل أمرَ بهِ بقولِهِ (وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً) فاحذرْ يا أخي من عقوبةِ اللهِ نتيجةَ عقوقِكَ ، قالَ النبيُّ – r {كلُّ الذنوبِ يُؤخرُ اللهُ تعالى ما شاءَ منها إلى يومِ القيامةِ، إلا عقوقَ الوالدينِ، فإن اللهَ يعجلُهُ لصاحبِهِ في الحياةِ قبلَ المماتِ}وقالَ النبيُّ – r -: {رغِمَ أنفُهُ رغِمَ أنفُهُ رغمَ أنفُهُ، قيلَ: من يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: من أدركَ والديهِ عندَ الكبرِ أو أحدَهما، ثم لم يدخلِ الجنةَ}.
ومن تمام الصحبة وعظيم البرّ الدعاء لهما بعد موتهما، حتى لا ينقطع عنهما مجرى الحسنات، قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث:-وذكر منهم- ولد صالح يدعو له) رواه مسلم. وليس المقصود هنا استيفاء جميع النصوص الواردة في حقّ الوالدين وفضل برّهما؛ ولا ذكر ما يتعلّق بصلة الرحم ووجوبها، فإن المقام بنا يطول، وحسبنا أن نعلم أن الرسالة التي جاء بها الحديث تدعو إلى بناء أسرة متماسكة من خلال توثيق الصلاة بين أفرادها، والأسرة نواة المجتمع وقاعدته الصلبة، وبصلاحها تصلح المجتمعات وتثبت دعائمها، وتعمق جذورها، فتتمكّن من أداء رسالتها في الأرض على أكمل وجه. منقــــــووول
وأوضح مركز النقل المتكامل أن هذه المبادرة تهدف إلى تعزيز ثقافة
الاستدامة المنبثقة من رؤية دائرة البلديات والنقل ومركز النقل المتكامل
لحياه أفضل في إمارة أبوظبي ودعم الاستدامة البيئية في الإمارة،
بالإضافة إلى تشجيع الأفراد على استخدام النقل العام عن طريق الاستفادة
من النقاط المكتسبة كرصيد لدفع تعرفة الرحلات. إلى ذلك، تشكل مبادرة "مواد بلاستيكية مقابل تعرفة الرحلة عبر حافلات
النقل العام" مثالاً يحتذى به في التعاون بين مركز النقل المتكامل
والشركاء الاستراتيجيين في القطاعين العام والخاص لدعم سياسات الدولة
نحو تقليل النفايات البلاستيكية وحماية البيئة ودعم عمليات التدوير
وتشجيع إعادة استخدام الموارد ومنح مستخدمي وسائل النقل العام مكافآت
مقابل تصرفهم المسؤول وبطريقة تعزز نشر ثقافة الاستدامة وتزيد من دور
المجتمع في الحفاظ على البيئة وتبني نمط حياة صديق للبيئة في إمارة
أبوظبي. مركز النقل العاب فلاش. ويتطلع مركز النقل المتكامل لتفاعل المجتمع مع هذه المبادرة، وإبداء
الآراء والأفكار التي تعزز ثقافة الاستدامة البيئية.. وسيعمل المركز على
قياس أثر هذه التجربة على المجتمع ومدى تفاعل مستخدمي الحافلات العامة
معها، بهدف وضع خطة مستقبلية تمكن من توسيع نطاق عمل المبادرة لتشمل
مناطق أخرى في إمارة أبوظبي.
مركز النقل العام حي العزيزية
حذّر مركز النقل المتكامل التابع لدائرة البلديات والنقل في أبوظبي، من 10 مخالفات وصفها بـ"الأكثر انتشاراً وتكراراً" بين مرتادي وسائل النقل العام المنتشرة في كافة مدن أبوظبي، من حافلات ومركبات أجرة، موضحاً أن هذه المخالفات تؤدي إلى جزاءات مالية بحق مرتكبيها تتراوح ما بين 100 درهم إلى 500 درهم. ونشر المركز ، في حملة إرشادية على صفحاته الرسمية بمنصات التواصل الاجتماعي، تحت عنوان "التزامكم يجنبكم المخالفات"، قائمة بالمخالفات الأكثر تكراراً من مستخدمي وسائل النقل العام، شملت ثلاث مخالفات تستوجب تغريم مرتكبيها مبلغ 100 درهم، هي "حمل مواد قابلة للاشتعال داخل وسيلة النقل، حيازة أدوات حادة ، الجلوس في مقاعد ذات الأولوية أو المناطق المخصصة للحالات الخاصة"، فيما حددت أربع مخالفات أخرى تستوجب قيام مرتكبيها بدفع 200 درهم غرامة، هي "التدخين داخل وسيلة النقل، الأكل والشرب ومضغ العلكة، عدم دفع الأجرة المستحقة، إدخال دراجة في الحافلات غير المزوّدة بمساحات خاصة بالدرجات". وتضمنت قائمة المخالفات العشر أيضاً، ثلاث مخالفات تغرّم مرتكبي أياً منها 500 درهم، هي "بيع أو شراء بطاقات ركوب الحافلات من شخص إلى آخر ، إزعاج الركاب عمداً داخل وسيلة النقل، عدم التزام الهدوء وتشتيت السائق".
شعبة جوازات مركز النقل العام
أعلن مركز النقل المتكامل بإمارة أبوظبي التابع لدائرة البلديات والنقل، عن أوقات عمل مراكز إسعاد المتعاملين وساعات تطبيق رسوم المواقف ونظام "درب" للتعرفة المرورية ومواعيد عمل حافلات النقل العام خلال شهر رمضان المبارك لعام 1443 هجري /2022/. مركز التعمير للنقل العام – شركة الرياض للتعمير. وأوضح المركز أن اثنين من مراكز إسعاد المتعاملين ستستقبل المراجعين خلال شهر رمضان، هما مركز إسعاد المتعاملين في المقر الرئيسي لبلدية مدينة أبوظبي، ومركز إسعاد المتعاملين في المقر الرئيسي لبلدية مدينة العين، وذلك من الاثنين إلى الخميس، من الساعة 9 صباحاً إلى الساعة 2:30 مساءً، فيما ستكون ساعات العمل يوم الجمعة من الساعة 9 صباحاً إلى الساعة 12 مساءً. كما يمكن للمتعاملين مواصلة الحصول على خدمات المركز عن طريق المنصات الرقمية المتاحة على موقعه الإلكتروني وتطبيقات "درب" و"دربي" للهواتف الذكية، وعبر التواصل مع مركز دعم الخدمات لدائرة البلديات والنقل على الرقم المجاني 800850، ومركز اتصال خدمة مركبات الأجرة 600535353، على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. وفيما يخص مواعيد خدمة المواقف العامة خلال شهر رمضان، سيتم العمل حسب النظام الحالي حيث ستُطبق رسوم المواقف العامة السطحية من يوم السبت إلى يوم الخميس، من الساعة 8 صباحاً إلى الساعة 12 صباحاً، وستكون الرسوم مجانية في يوم الجمعة وأيام العطل الرسمية.
مركز النقل العاب بنات
Saudi Arabia /
Riad /
Riyadh /
الرياض /
الطريق الدائري الجنوبي
World
/ Saudi Arabia
/ Riad
/ Riyadh, 5 کلم من المركز (الرياض)
Waareld / السعودية
وسائل النقل العام, مستودع الحافلات
المدن القريبة:
الإحداثيات: 24°35'45"N 46°44'53"E
التعليقات
مشكور على التوضيح
سنة مضت:15سنوات مضت:
|
reply
hide comment
thank u
سنة مضت:9سنوات مضت:
اكبر مركز للنقل العام بدون تكييف منذ ثلاثة اشهر.. الله اكبر
سنة مضت:8سنوات مضت:
ذبحتونا الركاب واقفة بالشمس مثل الغنم حسبنا الله عليكم وعلى اكبر مركز نقل تبعكم. تعالو شوفوا الوساخة بالمركز وين المسؤولين عن المركز وين الادارة
Add comment for this object
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news