إلى متى هذا الإشعار ؟!!! لستُ أدري. 2008-07-06, 07:00 PM #15 رد: ملتقى أهل الحديث
كل الروابط لا تعمل عندي
2008-07-06, 07:56 PM #16 رد: ملتقى أهل الحديث
دخلتُه مرة هذا الصباح بواسطة بعض مواقع فتح الروابط المحجوبة (أخذته عن طريق البحث في جوجل) ثم توقف هذا الموقع الوسيط وخرجت لي رسالة لا أدري معناها كأنها تعني شراء شيء معين. فهل يعرف بعض الأفاضل موقعا يدخلنا على الملتقى ويكون سهل الاستخدام لحين إصلاح هذا الأمر؟ أو يأتي لنا بروابط أرقام للملتقى
وجزاكم الله خيرا
2008-07-06, 10:51 PM #17 رد: ملتقى أهل الحديث
الروابط جميعها لا تعمل!!! 2008-07-07, 12:16 AM #18 رد: ملتقى أهل الحديث
الروابط تفتح معي وأستطيع إضافة الردود لكن المواضيع لا!! 2008-07-07, 04:44 PM #19 رد: ملتقى أهل الحديث
الروابط التي وضعها الإخوة لا تنفتح تظهر رسالة بعدم
يمكن عرض الصفحة
لا تتوفر الصفحة التي تبحث عنها حالياً. ملتقى أهل اللغة العربية. ربما يصادف موقع ويب صعوبات فنية حالياً أو ربما تكون في حاجة إلى ضبط إعدادات المستعرض. 2008-07-08, 01:12 AM #20 رد: ملتقى أهل الحديث
وجدتهم وضعوا رابط جديد
ملتقى أهل اللغة | جامع الكتب الإسلامية
حاولتُ تغميم التعاسة كي أرى
يا للتعاسة كم لها شخصٌ مراد.. أطرقتُ حتى هزني وقتُ النداء
شيء تسلل داخلي هو في ازدياد.. الله أكبرُ، والهمومُ قد انتهت
أسبلتُ دمعي، للمهيمنِ يا عباد.. شريفة. 03-04-2011, 10:00 AM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
المشاركات: 6, 983
مرحبًا بكِ مُجدَّدًا -أختي الكريمة/ شريفة-. ومرحبًا بإبداعاتكِ الشِّعريَّةِ في "ملتقى أهل اللُّغة". وأسأل الله -عزَّ وجلَّ- أن يُذْهِبَ عنَّا الهمَّ والحَزَنَ، ويرزقَنا السَّعادةَ في الدُّنيا والآخِرةِ. ملتقي اهل اللغه العربيه. اقتباس:
الآن أصبح كل شيء حائرٌ
الصواب: حائرًا. أطرقتُ حتى هزني وقتُ النداء
الأفضل أن يقال: (الندا) -بالقصر-؛ ليستقيم الوزن. والله أعلم. وعذرًا على التقصير. 03-04-2011, 11:28 AM
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص: ماجستير في علم العربية
النوع: ذكر
المشاركات: 764
تقدمي تقدمي
شكرا للشاعرة شريفة ؛ فقد سمحت بقراءة هذه المقطوعة ونقدها إذ سمحت بنشرها. ولقد أعجبتني الفكرة وأعجبتني بعض الأساليب والصور ؛ مما يُنْبئُ عن ميلاد مَلَكَة الشعر في نفس الشاعرة ( شريفة) فتكون مكسبا للغة العربية إن شاء الله. ولتنمية هذه الملكة أدعو ( شريفة) إلى الاستزادة من: تلاوة القرآن الكريم ، ومن قراءة الشعر قديمه وحديثة حتى تتمرس في فن الشعر وأساليب الشعراء ، ولتدرك أذنها جرْسَ الأوزان ونهج الإعراب لمراعاة سياق الكلام وضبط القوافي.
ملتقى أهل الحديث
ولن أوجه قلم النقد إلا بعد القصيدة العاشرة في تجارب الشاعرة ، وسأعُدُّ المحاولات العشر مُسَوَّداتٍ للقصيدة الأم. فإلى الأمام يا ابنتي تقدمي واللهُ يوفقك ويرعاكِ. أهمية اللغة العربية في فهم القضايا القرآنية - ملتقى أهل التفسير. 30-04-2011, 04:48 PM
الأستاذة الفاضلة/ عائشة
أهلا وسهلا بكِ ، فوالله إنّه لشرفٌ لي قراءتكِ حروفي. وملاحظاتكِ بعين الاعتبار ستكون. كوني بقربي دائِمًا لأنهل! الأستاذ الفاضل/ منصور مهران
شكر الله لكَ تشجيعك وتوجيهك وسآخذه نهجًا إن شاء الله. وجزاكَ الله خيرا.
تحميل كتاب ملتقى أهل اللغة - للمكتبة الشاملة (بصيغة Bok) ل Pdf
- يلحق النحاة بهذا الباب وزن (فعول: كسول – غضوب – صبور – حنون.. ) مما يشترك فيه الجنسان، أما مثل (عروب) فلا داعي لتأنيثها؛ فهي كـ (حائض) مما تختص به الأنثى، وهو لا يؤنث حتى في لغة الإعلام فيقال "أم: حنون – عطوف – رؤوف – رؤوم" وبعض اللهجات العربية - كاليمنية والعراقية - لا تؤنث عجوز، ولاتعبر بها سوى عن المؤنث، كما في التنزيل قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ هود72 أما المذكر فيقال له في اليمن "شيبة". - يلحق النحاة بهذا الباب أيضا وزن (فعيل: جريح – قتيل - أسير) وإن كان أقل من سابقه، وأرى أن هذا خطأ، سببه القياس على ما في التنزيل " إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ الأعراف: 56، وأما سوى ذلك فلا يحظى بما تحظى به شواهد (فعول). ملتقى أهل الحديث. ويبدو أنه من بقايا لغة العصر الجاهلي، وإلا فإننا نعرف من ألفاظ العصر الإسلامي (جميلة – عجيبة – طريفة). - لابد من استثناء شيئين هما دائما فوق اللغة، وهما العلم (رؤوفة – صبورة – حنونة) والمصطلح، خاصة اسم الآلة المعروف عند أصحاب المهن والحرف. - - علامات التأنيث:
هي في اللغة ثلاث: التاء المربوطة - الألف المقصورة – الألف الممدودة.
ملتقى أهل اللغة &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
(تفسير التحرير والنتوير، ج 1 ، ص 27)
[9] قد يسأل سائل كيف اشترط علم الموهبة، وهي علم لا سبيل إلى تعلّمه وتحصيله؟ يقول السيوطي: ولعلك تستشكل علم الموهبة وتقول هذا شيء ليس في قدرة الإنسان وليس كما ظننت من الإشكال والطريق في تحصيله إرتكاب الأسباب الموجبة له من العمل والزهد. (انظر: الإتقان في علوم القرآن، ج 2 ، ص 477 – 479)
- وبعد أن نقل د. إبراهيم خليفة كلام السيوطي بطوله يقول: ويتحصّل أن شروطه أربعة:
(1) صحة الاعتقاد ولزوم سنة الدين. (2) صحة المقصد. (3) الاعتماد على المنقول الثابت، إن وجد. (4) الامتلاك من العلوم العديدة المفيدة للاقتدار على تحصيل التفسير. اهـ (دراسات في مناهج المفسرين، د. ملتقى أهل اللغة | جامع الكتب الإسلامية. إبراهيم عبد الرحمن خليفة، ص 43) أقول: والشرط الرابع هو تلك العلوم أثبتناها في المتن. [10] زاد الإمام محمد عبده، علم أحوال البشر أو علم تاريخ البشر، وعلم بوجه هداية البشر كلهم بالقرآن، وعلم سيرة النبي وأصحابه. [انظر: تفسير المنار، ج 1 ، ص 22 – 24 ملخصا]
أما أبو شهبة فقد زاد عليها أيضا، وفي نفس الوقت لخّص تلك الشروط في أربعة نقاط من العلوم، وهي:
(1) أن يكون عالما بالأحاديث، صحيحها وحسنها وضعيفها، ولئن عزّ ذلك في عصرنا هذا فليكن واقفا على ما قاله العلماء وجمعه الأئمة فيما يتعلق بتفسير القرآن الكريم وبيان فضائل آياته وسوره.
أهمية اللغة العربية في فهم القضايا القرآنية - ملتقى أهل التفسير
03-04-2011, 08:45 AM
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: الرياض. التخصص: الحياة.
» اهـ فائدة:
أمَّا ( الـمَقدرةُ) فيَختَـلِفُ معنَاها بِاختِلافِ حركةِ الدَّالِ:
ـ فـ ( المقدَرةُ) بِالفَتحِ: مِن القَضاءِ والقَدرِ. ـ و ( المقدَِرةُ) بِالكَسرِ والفَتحِ ـ لُغتَان ـ: بمَعنَى القُدرةِ ، ومِنهُ قولُهم: « مَا لي عَليهِ مَقدَِرةٌ » بِالفَتحِ والكَسرِ ، وقولُهم: « المقدَِرةُ تُذهِبُ الحفيظَةَ ». ـ و ( المقدُرةُ) بِالضَّمِّ: بمَعنَى اليَسارِ ، يُقالُ: رَجلٌ ذُو مَقدُرةٍ ، أي: ذُو يَسارٍ. (2) ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ( مُختَار الصَّحَاحِ ـ باب: القَاف ـ مادَّة: ق د ر). (2) انظُر: المصدرَ السَّابِقَ. 16-01-2011, 09:10 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
النوع: أنثى
المشاركات: 6, 983
جزاكَ اللهُ خيرًا، وأحسنَ إليكَ. قالَ السَّمينُ الحَلَبِيُّ - - في « الدُّر المصون 2/488» -عند الكلامِ علَى قولِهِ تعالَى: وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى المُوسِعِ قَدَرُهُ وعلَى المُقْتِرِ قَدَرُهُ -:
(وقرأَ حمزةُ، والكسائيُّ، وابنُ ذكوانَ، وحفصٌ: (قَدَره) بفتحِ الدَّالِ في الموضعين، والباقون بسُكونِها. واختلَفوا: هل هُما بمعنًى واحدٍ، أو مختلفان؟
فذهبَ أبو زيدٍ، والأخفشُ، وأكبرُ أئمَّةِ العربيَّةِ: إلى أنَّهما بمعنًى واحدٍ؛ حكَى أبو زيدٍ: (خُذْ قَدَر كذا، وقَدْر كذا)؛ بمعنًى واحدٍ، قال: ويُقْرَأُ في كتابِ اللهِ: فسَالَتْ أَودِيةٌ بقَدَرِهَا و قَدْرِهَا ، وقال: وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ ، ولَوْ حُرِّكَت الدَّالُ؛ لكانَ جائزًا.
آخر تحديث مارس 1, 2022
قصة ماء زمزم للأطفال
تعتبر قصة ماء زمزم للأطفال من أكثر القصص التي يحبها الأطفال ويستمتعون بها، بالإضافة إلى أنهم يتعلمون منها العديد من العبر، لذا في هذا المقال سوف نقص عليكم تلك القصة. تبدأ قصة ماء زمزم للأطفال بسيدنا إبراهيم عليه السلام كان قد أوحى إليه بأن يذهب إلى مكة ويصطحب معه السيدة هاجر وابنه إسماعيل، وبالفعل قام بالذهاب إلى مكة. وكانت مكة في ذلك الوقت خالية من الزرع والماء والسكان، فهي أشبه ما تكون بالصحراء الجرداء. عندما ذهبوا جميعًا إلى مكة قام إبراهيم بترك زوجته، وابنه لوحدهما كما أمره الله تعالى. وقبل ذهابه رأى بأن المنطقة التي يتواجدون فيها خالية من كل شيء. وماذا سوف تفعل هاجر وابنها الرضيع، ولكن قام بتنفيذ كلام ربه لأنه واجب. ذهب سيدنا إبراهيم عليه السلام دون أن يخبر زوجته بأي شيء، وعندما رأته يذهب. أخذت تقول: يا إبراهيم لماذا تذهب ولماذا تتركنا، ولكنه كان لا يلتفت إليها ولم يخبرها بشيء. أخذت السيدة هاجر تفكر قليلًا وظنت بأن هناك شيء في ذلك الأمر، وعلمت بأن هذا أمر من الله تعالى. أخبرت السيدة هاجر زوجها إبراهيم عليه السلام قبل ذهابه بأنه يفعل ذلك، لأنه أمر من الله فأجابها: أجل.
قصة ماء زمزم للاطفال بوربوينت
هو الماء المبارك الذي يحوي كمية كبيرة من الفوائد. بئر ماء زمزم الموجود في مكة المكرّمة بالسعوديّة، و يعتبر ماء مقدّسا عند المسلمين، لانه وبحسب الدين الإسلاميّ انّ بئر زمزم هو بئر أوجده الله للنبي إسماعيل وأمّه هاجر، لكي يرووا عطشهم، وذلك عندما تركهما النبي إبراهيم بجانب الكعبة لوحدهما، بئر زمزم يعدّ أحد أهم المعالم و أشهرها في مكة المكرّمة، التي لها مكانتها الخاصة لدى الحجّاج. امتيازات إلهية لماء زمزم تمتاز ماء زمزم بصفات كثيرة لا تعد و لا تحصى، اذ ان هذه البئر العظيمة، لم تجف أبدا منذ أن فجّرها الله، و لا تزال تحتفظ بذات نسب مكوناتها من الأملاح والمعادن حتى الآن. المياه متوفرة بكثرة على الرغم من العدد الكبير للحجاج كل عام، إذ بلغ متوسط الاستهلاك من هذه البئر في اليوم السابع من شهر ذي الحجة خلال السنوات الماضية، نحو عشرة آلاف متر مكعب في الساعة. في 14 ربيع الثاني عام 1399 للهجرة، بلغ عمق الماء في البئر 15. 6 مترا، وذلك خلال القيام بأعمال توسعية في السعودية، للمسجد الحرام. مياه زمزم صالحة للشرب لا بل ان نقاوتها لا تُوصف، ولم يحصل ان اشتكى احد من مياهها ومواصفاتها وخصائصها عالمية، فهذه المياه الطاهرة لم تتم معالجتها كيميائيا أو بمواد التبييض كما هو الحال مع المياه التي تُضَخ الى المدن.
قصه ماء زمزم للاطفال
موقع يعدُّ بئر ماء زمزم من أهم العناصر داخل المسجد الحرام، وهو أشهر بئر على وجه الأرض لما يحمله من معاني روحانية كبيرة للمسلمين بشكل عام ولزوار البيت الحرام بشكل خاص. وتعود قصة بئر زمزم إلى زمن سيدنا إبراهيم عليه السلام عندما ذهب مع زوجه هاجر وابنهما اسماعيل إلى موقع قرب مكة التي لم تكن قائمة آنذاك وتركهما هناك، ودعا الله تعالى بقوله (( ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون))آية 37 سورة إبراهيم. وكان الماء والزاد قد فرغ من هاجر وابنها، فاستجاب الله لدعائه ورزقهما بئر ماء أخذت هاجر تحيطها بيديها وهي تقول (زم زم)خوفاً من ضياع الماء في الرمال، فسميت ببئر زمزم. سقاية ماء زمزم
اندثرت البئر ذات مرة في العصر الجاهلي ولم يكتشفها أحد وقبل دخول الإسلام حلم جد الرسول عليه الصلاة والسلام عبد المطلب آنذاك بمن يدله على مكان البئر ويطلب منه فتح البئر وقد استيقظ وركض مهرولاً إلى جانب الكعبة وحفر في المكان الذي رآه في منامه حتى تحققت الرؤيا وتولى بنفسه سقايتها. ولما توفي تولى أمر السقاية ابنه أبو طالب، ثم تولاها أخيه بني العباس بن عبد المطلب وولده إلى أن انقضت خلافتهم وكانوا يعهدون إلى آل الزبير القيام بأعمال السقاية بالنيابة، ثم طلب الزبيريون من الخلفاء العباسيين ترك السقاية لهم.
وقد كان عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمروا الجرهمي قد وعظ جرهما في
ارتكابهم الظلم في الحرم واستخفافهم بامر البيت وخوفهم النقم وقال لهم: ان
مكة بلد لا تقر ظلما فالله الله قبل أن يأتيكم من يخركم منها خروج ذل وصغار
فتتمنوا أن تتركوا تطوفون البيت فلا تقدروا على ذلك ، فلما لم يزدجروا ولم
يعوا وعظه عمد الى غزالين كانا في الكعبة من ذهب وأسياف قلعية كانت
أيضا في الكعبة فحفر لذلك كله باليل في موضع زمزم سرا منهم حين خافهم
عليه فسلط الله عليهم خزاعة فاخرجتهم من الحرم ووليت عليهم الكعبة والحكم
بمكة ماشاء الله ان تليه وموضع زمزم في ذلك لا يعرف لتقادك الزمن. ويقول بعض المؤرخين (3) أن سيداَ من سادات مكة وهو مضاض بن عمروا
الجرهمي كان قد اشتبك في حرب مع أعدائه انتهت بهزيمته ، وأدرك أن
أعداءه لن يلبثوا ان يخرجوه من مكة ن وراى مضاض أن يحرمهم من مورد المياه
الرئيسي في مكة ، فاخفى في بئر زمزم بعض نفائسه وذهبه ثم ردمها واخفى
علاماتها وساعدته الطبيعة على إحكام إخفائها فتكاثرت الرمال عليها حتى
اندثرت ، ثم هرب مضاض الى بلاد اليمن. اضطر أهل مكة (4) الى البحث عن موارد جديدة للمياه ، فحفروا آبار أخرى
معضمها خارج مكة ، اذ ان المياه الجوفية هي المورد الوحيد للمياه ، فقد
حرمتهم الطبيعة من الامطار الغزيرة المنتظمة ، كما حرمت مكة من الانهار الجارية
والمياه المتدفقة.