التأكد من الدفعة في الضمان
اذهب إلى منصة الدعم والحماية الاجتماعية. سجل الدخول برقم الهوية وكلمة المرور أو عن طريق النفاذ الوطني. ثم اذهب إلى الأهلية والاستحقاق. ستجد بيانات الدفعة وحالة الأهلية والمبلغ.
- اخبار ساخنة | مستفيدي الضمان الاجتماعي - صفحة 1
- قل ان صلاتي و نسكي و محياي
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي دليل على
اخبار ساخنة | مستفيدي الضمان الاجتماعي - صفحة 1
فوجئ مواطنون بقيام مدير فرع الضمان في مدية النبطية بتسيير معاملاتهم بدلا عن احد الموظفين المتغيبين و يذكر ان مدير الفرع المذكور الشاب صغير السن نسبة الى موظفي الدولة الاخرين و هو يمتاز بحماسة غير معتادة لتلبية حاجات منتسبي الضمان مقارنة مع غيره من المدراء و الموظفين في مختلف مؤسسات الدولة الموجودة في المنطقة
وطالبت المؤسسة كافة أصحاب العمل في جميع القطاعات الاقتصادية في المملكة بضرورة إشراك العاملين لديهم بالضمان امتثالاً لأحكام قانون الضمان الاجتماعي الذي يُلزِم كافة المُنشآت العاملة بشمول كل مَن يعمل لديها بالضمان وبصرف النظر عن عددهم لتوفير الحماية الاجتماعية للطبقة العاملة في المجتمع، وكذلك الاهتمام بقضايا السلامة والصحة المهنية وضرورة توفير بيئة عمل آمنة لعمالهم حفاظاً على حياتهم وسلامتهم. وأضافت المؤسسة في بيانها أن عدد المشمولين تحت مظلة الضمان وصل حالياً إلى مليونٍ و (444) ألفِ مشتركٍ فعّالٍ، مؤكدةً حرصها على شمول كافة العاملين غير المشمولين بالضمان الاجتماعي في مظلتها تحقيقاً لمفاهيم واعتبارات الحماية الاجتماعية، موضحةً أن أي تهرب عن شمول العامل بالضمان هو انتهاكٌ لأحد أهم حقوقه الاجتماعية والاقتصادية والقانونية مما يؤثر سلباً على التمكين الاقتصادي والاجتماعي لأبناء المجتمع، وأنها تتابع باهتمام كبير القطاعات التي تشهد تهرباً عن شمول عامليها لشمولهم بمظلة الضمان الاجتماعي. وبينت المؤسسة أنها شرعت بانتهاج آليات جديدة للتأكد من تمتع كل عامل بحقه في الضمان الاجتماعي من خلال الربط والتشبيك مع قواعد بيانات مختلف الجهات والشركاء مؤكدة بأن العام 2022 سيشهد توسعا ملحوظا في قاعدة المشمولين تحت مظلة الضمان الاجتماعي، مقدرة ان يصل اجمالي عدد المشمولين نحو مليون و 700 ألف مؤمن عليه.
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين
استئناف ، أيضا ، يتنزل منزلة التفريع عن الأول ، إلا أنه استؤنف للإشارة إلى أنه غرض مستقل مهم في ذاته ، وإن كان متفرعا عن غيره ، وحاصل ما تضمنه هو الإخلاص لله في العبادة ، وهو متفرع عن التوحيد ، [ ص: 201] ولذلك قيل: الرياء الشرك الأصغر. علم الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يقوله عقب ما علمه بما ذكر قبله لأن المذكور هنا يتضمن معنى الشكر لله على نعمة الهداية إلى الصراط المستقيم ، فإنه هداه ثم ألهمه الشكر على الهداية بأن يجعل جميع طاعته وعبادته لله تعالى. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. وأعيد الأمر بالقول لما علمت آنفا. وافتتحت جملة المقول بحرف التوكيد للاهتمام بالخبر ولتحقيقه ، أو لأن المشركين كانوا يزعمون أن الرسول - عليه الصلاة والسلام - كان يرائي بصلاته ، فقد قال بعض المشركين لما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي عند الكعبة: ألا تنظرون إلى هذا المرائي أيكم يقوم إلى جزور بني فلان فيعمد إلى فرثها وسلاها فإذا سجد وضعه بين كتفيه. فتكون إن على هذا لرد الشك. واللام في لله يجوز أن تكون للملك ، أي هي بتيسير الله فيكون بيانا لقوله إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم.
قل ان صلاتي و نسكي و محياي
فإن قيل: فإن عليا قد أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله. قل ان صلاتي و نسكي و محياي. قلنا: يحتمل أن يكون قاله قبل التكبير ثم كبر ، وذلك حسن عندنا. فإن قيل: فقد روى النسائي والدارقطني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة كبر ثم يقول: إن صلاتي ونسكي الحديث قلنا: هذا نحمله على النافلة في صلاة الليل; كما جاء في كتاب النسائي عن أبي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة بالليل قال: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. أو في النافلة مطلقا; فإن النافلة أخف من الفرض; لأنه يجوز أن يصليها قائما وقاعدا وراكبا ، وإلى القبلة وغيرها في السفر ، فأمرها أيسر.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي دليل على
جملة (إن الذين... وجملة (فرقوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة (كانوا شيعا) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (لست منهم... ) في محلّ رفع خبر إن. وجملة (إنما أمرهم إلى الله) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة (ينبّئهم.... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. المجلس الإسلامي. وجملة (كانوا يفعلون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (يفعلون) في محلّ نصب خبر (كانوا).. إعراب الآية رقم (160): {مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (160)}.
تفسير القرآن الكريم