وتقول انتصار السعيد المحامية ورئيسة مؤسسة القاهرة للتنمية والقانون، إن زيادة معدلات العنف ضد المرأة بسبب الموروث الثقافي والاجتماعي والنظرة الدونية تجاه النساء باعتبارها كائن أقل من الذكور في الحقوق وتكاد تكون معدومة. وتابعت انتصار أن زيادة نسب جرائم قتل المرأة كأحد أشكال العنف بسبب الأعباء الاقتصادية، وانعدام ثقافة المساواة بين الجنسين بجانب عدم النظر إلى قضايا العنف ضد المرأه من قبل أقسام الشرطة قائلة: "السيدات لما بتحاول تاخذها بالقانون بتسمع كلام، عيب تسجني جوزك، دا أبو ولادك" ويعد هذا السبب الرئيسي في عدم أخذ النساء حقوقهم قانونياً، واللجوء إلى الطلاق أو الخلع للفرار من العنف. منوهة إلى ضرورة تشريع قانون موحد لمواجهة العنف ضد النساء وتجريم العنف الأسري، وليست فقط قوانين متفرقة في الدستور تتحدث عن القضايا بشكل عام.
العنف ضد المرأة كاريكاتير على شخصيات عالمية
وسط انشغال العالم بأزمة الحرب الروسية ــ الأوكرانية، تراجع الاهتمام بما يحدث فى الأراضى الفلسطينية، رغم أن فلسطين تعانى الاحتلال منذ ٥٥ عاما حتى الآن. خلال تلك الفترة، تمارس إسرائيل أبشع أنواع التنكيل، والتعذيب، والمطاردة للفلسطينيين، وترفض الإذعان للشرعية الدولية، وتمارس كل أشكال التفرقة العنصرية، رغم موافقة الفلسطينيين على حل الدولتين، وإقامة دولتهم على حدود ١٩٦٧ وعاصمتها القدس الشرقية، مقابل الاعتراف بدولة إسرائيل، والعيش معا فى أمان، جنبا إلى جنب. القادة الإسرائيليون يتسابقون فى ممارسة العنف ضد الفلسطينيين ، ويحاصرون البلدات الفلسطينية لتجويع، وقهر الشعب الفلسطينى، وأصبح التطرف هو الشعار السائد ضد كل ما هو فلسطينى منذ تولى نيتانياهو مقاليد السلطة، وبعد تغييره لم تتحسن الأوضاع، وربما ازدادت سوءا. فى الأسابيع الأخيرة، تصاعدت حدة المواجهة بين الفلسطينيين والإسرائيليين، بعد تزايد حالات الطعن للجنود الإسرائيليين، نتيجة اليأس الذى يعيشه الفلسطينيون، وعدم وجود بارقة أمل حتى الآن تُنهى تلك المعاناة المتفاقمة. فى المقابل، الجيش الإسرائيلى اجتاح مخيم جنين، وأسفر ذلك عن استشهاد، وإصابة ١٤ فلسطينيا، وقبل ذلك سمحت الحكومة الإسرائيلية للمتطرفين الإسرائيليين باقتحام ساحات المسجد الأقصى الشريف، مما زاد من حالة الشحن، والغضب لدى الفلسطينيين.
العنف ضد المرأة كاريكاتير سياسي
هسبريس
مجتمع
كاريكاتير: مبارك بوعلي
الجمعة 11 مارس 2022 - 22:00
قالت المحامية الزاهية أعمومو، المنتمية لهيئة المحامين بالدار البيضاء، إن العنف ضد النساء لا يقتصر فقط على العنف الجنسي والجسدي، بل يتضمن عنفا رقميا أيضا. وأوضحت المحامية أعمومو، في مداخلة لها ضمن ندوة نظمها نادي المحامين الشباب بالدار البيضاء بتنسيق مع جمعية التحدي للمساواة والمواطنة، أن العنف الرقمي مرتبط أساسا بمواقع التواصل الاجتماعي والمكالمات الهاتفية والرسائل النصية. وأضافت أن القانون رقم 103. 13 المتعلق بمحاربة العنف ضد المرأة، لم يمنح العنف الرقمي حيزا كبيرا، ولم يفصل في طرق الإثبات وغيرها، على الرغم من كون الظاهرة في تفش مستمر. وسجلت أعمومو في الندوة ذاتها، التي احتضنتها دار المحامي زوال اليوم الجمعة بالدار البيضاء، أن التكنولوجيا أصبحت وسيلة لممارسة العنف افتراضيا، مشيرة إلى أن أغلبية حالات العنف المسجلة حاليا في صفوف النساء لها ارتباط بالعنف الرقمي، حيث يتم إيذاء الطرف الآخر من خلال صور خليعة وكلمات وايحاءات جنسية. ولفتت إلى أن الحركة الحقوقية النسائية تطالب بتعديل القانون المتعلق بالعنف ضد النساء، وإعطاء العنف الرقمي مكانة مهمة لزجر المتحرشين إلكترونيا من أجل وقف هذه الظاهرة.
العنف ضد المرأة كاريكاتير عماني
وعددت الوثيقة أسباب هذا الارتفاع؛ من بينها كون "ظروف الحجر التي تجعل كل مكونات العائلة من رجال ونساء يقتسمون نفس الفضاء طيلة أيام الأسبوع، وبالتالي الضحية أصبحت باستمرار مع المعنف". ومن ضمن الأسباب المذكورة أيضا "سيادة الفكر الذكوري، حيث إن الضغوط الاقتصادية والنفسية تزامنت مع الحجر وجعلت الرجال يصبون غضبهم وعنفهم على النساء والفتيات الحلقة الأضعف داخل الأسر". ونبهت الوثيقة إلى أن عدم الحسم في تطبيق تدابير حماية النساء والفتيات من العنف وإصدار أحكام رادعة في قضايا العنف ضد النساء يجعلان العود والاستمرارية من خصائص العنف ضد النساء بشكل عام وأثناء الحجر بشكل خاص. وأبرز التقرير أن "فقدان العديد من النساء والفتيات المعيلات للأسر لمورد رزقهن، خاصة العاملات في القطاع غير المهيكل، جعل عنف الأزواج وباقي أفراد العائلة يتضاعف عليهن لعدم قدرتهن على الاستمرار في الإنفاق والاستجابة لطلبات المعنفين المادية التي لا تنتهي، خاصة منهم المدمنين على المخدرات والكحول". يذكر أن أرقام البحث الوطني الثاني حول انتشار العنف ضد النساء، التي قدمتها بسيمة الحقاوي، وزيرة الأسرة والتضامن والمساواة والتنمية الاجتماعية، بيّنت أنّ نسبة انتشار العنف ضد النساء خلال الاثني عشر شهرا السابقة لإنجاز البحث بلغت 54.
العنف ضد المرأة كاريكاتير الاهرام
وأضاف أنه في بعض الأحيان يكون التسرع في زواج المطلقة من قبل الأهل بزواجها بحثا عن استقرارها. وأوضح العقيد المتقاعد الخبير في شؤون الأسرة يزيد العبداللات، أنه في حال قامت الزوجة بإبلاغ إدارة المخدرات عن زوجها، فإن القضية هنا قضية أسرية بحته، وكان على إدارة حماية الأسرة التواصل مع الزوجة، وفقا للتعليمات. لمشاهدة الحلقة الثانية عشرة من "بين قوسين" اضغط هنا. لمشاهدة جميع حلقات "بين قوسين" اضغط هنا.
كيف تحمي المرأه نفسها من العنف الذي تتعرض له من الرجل سواء كان الأب أو الأخ أو الزوج:
١- أن تكمل تعليمها مهما كانت ظروفها سيئه وتسعى لتلقي الثقافه بشكل دائم لكي تبقى على إطلاع بحقوقها. ٢أن تكون مرأه منتجه ومستقله إقتصاديا لكي لاتقع ضحية الحاجه. ٣- قيامها بحضور الندوات والمحاضرات. ٤- الترفيه عن نفسها بالسياحه والرحلات. ٥- في حال قام أحدهم بمحاولة إهانتها أو أعتداء على حقوقها اللجوء إلى الجهات المختصه لطلب المساعده ولاتستسلم لأقاويل الناس من عيب وحرام وأن لاتسكت عن المطالبه بحقوقها من دون خوف. ٦- الإصرار على أختيار شريك حياتها الذي يناسب تفكيرها حتى لو كان من غير بيئه لأنها هي التي سوف تعيش حياتها الزوجيه وهذا حق من حقوقها ورفض ضغوطات المحيطين بكافة الوسائل.
وقوله صلى الله عليه وسلم لهند زوجة أبي سفيان: ( خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ) رواه البخاري (5364). ولا يلزم الزوجة العمل، فإن فعلت لمساعدة زوجها فهي محسنة متبرعة. والنفقة الواجبة تشمل المسكن والمأكل والمشرب والملبس. التفريق بين الزوجين. وتقدر بحال الزوجين جميعا، فإن كانا موسرين فلها عليه نفقة الموسرين، وإن كانا معسرين فعليه لها نفقة المعسرين، وإن كانا متوسطين فعليه نفقة المتوسطين، وإن كان أحدهما موسرا والآخر معسرا ، فلها نفقة المتوسطين، سواء كان هو الموسر أو هي. وهذا هو المفتى به عند الحنفية ، والمعتمد عند المالكية ، وهو مذهب الحنابلة ، جمعا بين النصوص ، ورعاية لكلا الجانبين. وينظر: الموسوعة الفقهية (5/ 254). ثانيا:
إذا أعسر الزوج بالنفقة، فللزوجة أن تختار الصبر والبقاء معه، وأن تختار مفارقته عند جمهور الفقهاء. وفي الموسوعة الفقهية (41/ 66): " واختلفوا فيما لو أعسر الزوج ، ولم ترض زوجته بالبقاء معه ، في حقها في طلب التفريق بينها وبينه ، على قولين:
القول الأول: ليس لها طلب التفريق، وليس للزوج أن يمنعها من التكسب كي تنفق على نفسها، وبهذا قال ابن شبرمة وحماد بن أبي سليمان وعطاء والزهري والحسن وابن أبي ليلى وغيرهم، وإليه ذهب الحنفية،...
القول الثاني: للمرأة حق طلب التفريق بينها وبين زوجها لعجزه عن الإنفاق، فإن امتنع فرق الحاكم بينهما.
علامات سحر التفريق بين الزوجين
إن المذاهب الإسلامية في هذا الأمر مختلفة بين مُشدِّد ومُخفِّف حسبما اتضح لكل إمام من دليله، فما على المسلمين إلا أن يختاروا ما يجدونه الأوفق لمقتضى الحال، لأن الدين واحد، وما الاختلاف إلا توسعة على المسلمين، كي لا يخرجوا عن أقوال دينهم إذا أحوجهم الزمان. وإن أضيق الأقوال في ذلك ما قاله أبو حنيفه وأبو يوسف رضي الله عنهما أنه لا يتخيَّر أحد الزوجين بعيب الآخر ولو فاحشاً، كجنون وجذام وبرص ورَتَق وقَرَن. [ أما الرَّتَق بالتحريك فهو انسداد مدخل الذكر، والقَرْن: كفلس والفتح أرجح، لحم أو عظم في مدخل الذكر. وكلاهما من أمراض الزوجة]. وهذا قول عطاء والنخعي وعمر بن عبد العزيز وأبي قلابة، وابن أبي ليلى والأوزاعي والثوري والخطابي وداود الظاهري وأتباعه، وفي "المبسوط" أنه مذهب علي وابن مسعود رضي الله عنهم. علاج سحر التفريق بين الزوجين بالاعشاب. أما الأئمة الثلاثة فقد خالفوهما وأثبتوا الخيار لكلٍّ من الزوجين بما ذكر، ومحمد خالفهما في الجنون والجذام والبرص فقط، حيث أثبت الخيار للزوجة إذا كان أحد هذه العلل بالزوج، وأما إذا كانت بالزوجة فلا خيار له، كما لو كانت رتقاء أو قرناً لإمكانه التخلص منها بالطلاق. وإن قرار حقوق العائلة التركي الصادر في 8محرم سنة 1336هـ، والمعمول بأكثر مواده في حكومتنا السورية، أباح للزوجة طلب الفراق إذا اطلعت بعد النكاح على علة من العلل التي لا يمكن المقام معها بلا ضرر، أو إذا حدثت به أخيراً، والحاكم يؤجل التفريق سنة فيما لو كانت العلة قابلة الزوال كالجنون، فإن لم تزل يفرِّق بينهما، يستثنى من ذلك من كانت مصابة بمثل علته المانعة أو التي رضيَتْ بها.
اعراض سحر التفريق بين الزوجين
[٤] لكن إن كان صاحب مال وامتنع، هنا يكون ظالماً فيجب رفع ظلمه دون الحاجة إلى التّفريق أيضاً، كبيع ماله مجبراً أو حبسه، فلا يجوز دفع الظّلم بالظّلم، والطّلاق بهذه الصورة يعتبر طلاقاً رجعيّاً؛ فإذا اختفى سبب التفريق حق لزوجها إرجاعها. كيفية التفريق بين الزوجين بحكم القاضي - موضوع. [٤]
التفريق لوجود عيوب أو علل
قسّم الفقهاء العيوب والعلل إلى قسمين:
عيوب جنسيّة تمنع وقوع الحقّ الشرعي بينهما. عيوب لا تمنع وقوع الحق الشرعي، لكنّها منفّرة، ويقع الضرر بسببها، وهذه العيوب منها ما يكون بالنّساء خاصّة، أو بالرّجال خاصّة، ومنها ما يكون مشتركاً بينهما. وقد اتّفق جمهور الفقهاء على جواز التّفريق بسبب العيوب، لكن اختلفوا في أن يكون حق التّفريق بسبب العيوب خيار للزوجين، وهذا ما ذهب إليه الجمهور، أم يكون خاصّة للزّوجة، وهذا ما ذهب إليه الحنفيّة؛ معلّلين ذلك بأنّ الزّوج يستطيع دفع الضّرر عنه بالطّلاق، وقال الجمهور هو حقّ للزوجين؛ لأنّ كلا الطرفين يكون متضرّراً. [٥] وبالتّفريق يُعفى الرّجل من نصف المهر إذا كان التفريق قبل الدّخول، أما بعد الدّخول فيكون إرجاع المهر بالاتّفاق بينهما، وقد تعدّدت آراء الفقهاء في نوع الطّلاق في حال التفريق للعيب؛ فذهب الحنفيّة والمالكيّة إلى أنّه طلاق بائن، وذهب الشافعيّة والحنابلة إلى كونه فسخ للعقد.
عمل سحر التفريق بين الزوجين والطلاق
[94] الاختيارات الفقهية من فاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، ص 207 [95] البقرة (231) [96] البقرة (229) [97] سبل السلام ، ج3 ، ص 84 ، رواه أحمد - سنن ابن ماجة ، ج2 ، ص 748 ، عن حديث ابن عباس ، الموسوعة الإلكترونية. تحميل كتاب التفريق القضائي بين الزوجين للعيوب PDF - مكتبة نور. [98] انظر: الأحوال الشخصية لأبي زهرة ص 349 ، الفرقة بين الزوجين لعلي حسب الله ص 135 [99] الطلاق(7) [100] انظر: المفصل ج8 ص 474 ، الفرقة بين الزوجين ص 134 ، الأحوال الشخصية ص 350 [101] انظر: الأحوال الشخصية ، مرجع سابق ، ص 352 - الفرقة بين الزوجين ، مرجع سابق ، ص 133 [102] انظر: الأحوال الشخصية ص 348 ، الفرقة بين الزوجين ص 133 [103] الخطيب ، ج3 ، ص 442 ، الموسوعة الإلكترونية. [104] انظر: الأحوال الشخصية لأبي زهرة ، ص 352 - الفرقة بين الزوجين لعلي حسب الله ، ص 136 [105] الخطيب ، ج 3 ، ص 443 ، الموسوعة الإلكترونية. [106] انظر: الأحوال الشخصية لأبي زهرة ، ص 52 - فسخ النكاح لأحمد الحجي الكردي ، ص 115 [107] الكاساني ، ج 2 ، ص 335 [108] انظر: الأحوال الشخصية ، مرجع سابق ، ص 52 - فسخ النكاح ، مرجع سابق ، ص 132 ،134 ،148 - الفرقة بين الزوجين ص174 [109] انظر: الفرقة بين الزوجين ، مرجع سابق ، ص 174 [110] انظر: المرجع السابق ، ص 174 ، 175 [111] مغني المحتاج ، الخطيب ، ج4 ، ص 133 ، الموسوعة الإلكترونية.
سحر التفريق بين الزوجين
وقد ربط أمر الزواج في البلاد السورية بإذن الحاكم في حين أن الحاكم لا يسمح بالزواج قبل تصديق الطبيب على سلامة الزوجين من كل الأمراض السارية، نعم إن الحنابلة توسَّعوا في الأمر أكثر من غيرهم في الجملة، والمالكية أكثر من الشافعية، والشافعية قصروه على عيوب خاصة. قال الحنابلة: يروى ثبوت الخيار عن عمر وابنه وابن عباس رضي الله عنهم، ثم قسموا العيوب إلى ثلاثة أقسام: منها ما يختص بالرجل، ومنها ما يختص بالمرأة، ومنها ما يعمُّهما. فالأول: كما لو وجدت زوجها مجبوباً ـ أي مقطوع الذكر بحيث لم يبق منه ما يطأ به ـ أو وجدت زوجها أبله، فلها الفسخ في الحال كما يثبت لها خيار الفسخ بخصائه ـ وهو قطع الخصيتين وبسلهما ووجائهما. سحر التفريق بين الزوجين. بالكسر والمد المشهور منهما ـ. ومنها: ما يختصُّ بالنساء، كالرَّتَقَ ـ بفتح الراء والتاء وهو كون الفرج مسدوداً لا مدخل للذكر فيه ـ وكالقرن والعفل ـ وهو لحم يحدث فيه يسده، وقيل: القرن عظم أو غدة تمنع، ولو في الذكر، وقيل: العفل رغوة تمنع لذة الجماع، وقيل: شيء يخرج من الفرج شبيه بالأدرة للرجل، وعلى كل الأقوال يثبت به الخيار. وكانخراق ما بين السبيلين في المرأة، وكبخر في فرجها، وقروح سيَّالة فيه، وكاستحاضة، فيثبت الخيار له في الجميع.
علاج سحر التفريق بين الزوجين بالاعشاب
[59] البقرة (226) [60] صحيح البخاري ، ج 8 ، ك 68 ، باب 21 ، ص 174 [61] الكافي ، ابن قدامة ، ج 3 ، ص 247 [62] انظر: الفرقة بين الزوجين لعلي حسب الله ص158 ، 159، 160 - المفصل لعبدالكريم زيدان ج8 ص 251 ، 272 ، 274 [63] ج2 ، ص 100 [64] المرجع السابق ، ج2 ، ص 101 [65] مغني المحتاج للخطيب ج3 ص 324 - الرد المحتار على الدر المختار ج3 ص 324 [66] بدائع الصنائع ، الكاساني ، ج3 ، ص 173 ، الموسوعة الإلكترونية. [67] لسان العرب ، ابن منظور ، ج 1 ، ص 633 - والآية: الكهف (79) الموسوعة الإلكترونية. عمل سحر التفريق بين الزوجين والطلاق. [68] الفرقة بين الزوجين ، علي حسب الله ، ص 120 [69] انظر: المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم ، عبدالكريم زيدان ، ج 9 ، ص 19 ، 21 [70] انظر: بدائع الصنائع للكاساني ج2ص 325 ، الموسوعة الإلكترونية - الأحوال الشخصية لأبي زهرة ص 356 – المفصل ، مرجع سابق ج9، ص 47 ، 50 [71] مغني المحتاج ، الخطيب ، ج2 ، ص 325 [72] الأحوال الشخصية ، محمد أبو زهرة ، ص 356 [73] مغني المحتاج ، مرجع سابق ، ج3 ، ص 202 [74] حاشية ابن عابدين ، ج3 ، ص 117 ، الموسوعة الإلكترونية. [75] مغني المحتاج ، الخطيب ، ج3 ، ص 202 ، الموسوعة الإلكترونية.
هذا قدر مشترك بين المذاهب، وهو ما صرح به الحنفية وتدل عليه عبارات المذاهب الأخرى" انتهى. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم ( 8189). رابعا:
إذا اختارت الزوجة فسخ الزواج ، والفرقة من زوجها ، فظاهر أنها ملكت أمرها ، ولها أن ترجع إلى بلدها ، وتسكن حيث يسكن أهلها. لكن: إذا لم تختر الفسخ، فإنه لا يجوز لها السفر ولا الخروج من المنزل إلا بإذن زوجها، لعموم الأدلة الدالة على لزومها البيت، ووجوب كونها مع زوجها، واستئذانه في الخروج من بيته. إلا أنه مع إعسار الزوج قال بعض الفقهاء إنه ليس له أن يمنعها من العمل والكسب. وينظر: الشرح الممتع (13/ 493). والحاصل:
أنه إن أعسر الزوج بالنفقة الواجبة ، ورضيتِ أنت ـ الزوجة ـ ببقاء النكاح: فليس لك السفر إلا بإذنه ورضاه، فليكن بينكما التفاهم حول الأصلح والأنسب. وينبغي أن يأخذ الزوج بالأسباب، ويبحث عن العمل المباح، ويسأل الله تعالى الرزق والعون، وأن يكثر من الأعمال الصالحة، فإنها من أسباب الرزق، كما قال تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً) الطلاق/2،3.