توضيحنا على ما جاء أعلاه على لسان الغريفي: عجبي، نزلوا ضيفاً عندهم ويقول الغريفي بعظمة لسانه أنهم غمروهم بلطفهم وفضلهم ثم جاء وشطب على أصلهم وفصلهم بجرة قلم!! ، يا ترى ماذا كان يؤلف من رأسه عنهم لو لم يكن ضيفاً عزيزاً عندهم؟؟!!. ثم يقول، حضر اللقاء قيادة وكوادر التنظيم المذكور!!!. ألم يجب على هؤلاء الذين يعنونون بالكوادر أن يهضموا ماضي وحاضر الكورد بصورة عامة وشريحتهم الكوردية الفيلية بصورة خاصة؟؟ حتى يكون بإمكانه الرد على هكذا الكلام كيدي يخرج شريحتهم من العائلة الكوردية؟ وإلا أية كوادر هؤلاء؟؟!!. عجيب أمر هذا الأكاديمي الغريفي، كيف يسمح لنفسه أن يقول عن شريحة من شعب غريب عليه: أهلنا؟؟ من أين صاروا أهلك؟! دكتور حسين المؤمن الذي. أم هي صفة تريد أن تظهر من خلالها نفسك كأخ أكبر؟؟ لا يا دكتور، أنت تقول إنك عربي وهؤلاء كورد أنت تزعم إنك عراقي وهؤلاء كوردستانيون إلخ، نقوله لك للمرة القادمة إذا تكلمت عن الكورد قل الشعب الكوردي دون توصيفات سياسية لن ولم ولا نقبل بها ولا تنهضم عندنا، إذا سمعناها في المرة القادمة سيكون ردنا بمداد القلم قاسي وقاسي جداً. ثم يصفهم بالأذكياء. لا أدري، كيف كانوا متحدثين أذكياء ولبقين؟؟ إذا شكك الدكتور بأثمن شيء يمكن أن يفتخر به الإنسان الوطني ألا وهو هويتهم القومية والوطنية، لكن ظهر من خلال سكوتهم كسكوت أهل القبور أن الجماعة بعيدين كل البعد عن هذا الانتماء المقدس، فلذا لم يردوا عليه ولو بكلمة، يا ترى أين لباقتهم وثقافتهم كما زعم الدكتور علي المؤمن الغريفي!!!.
دكتور حسين المؤمن الضعيف
أليس ما زعمته كأنك تقول للشيعة الإمامية إنكم لستم بمسلمين، أنتم امتداد لعقيدة وثنية كانت سائدة قبل
الإسلام؟ أ يجوز مثل هذا الكلام يا أكاديمي آخر زمن؟ إذا ما قلته عن الكورد الفيلية يجوز هذا أيضاً وغيره يجوز أن يقال. إلى الدكتور علي المؤمن الغريفي وطارق مندلاوي 1/3- محمد مندلاوي – صوت كوردستان. عزيزي القارئ، لا حظ ما قاله الذي يسمى بالمؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين: لا يتبنى المؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين بالضرورة الاراء و التوصيفات المذكورة. ردي على بعض التنظيمات التي تحمل اسم الكورد الفيلية: أنا فقط أسأل، إذا شخص ما اسمه علي أو حسين أو عمر أو نوزاد أو آرام إلخ وناداه شخص آخر بغير اسمه، هل يقبل منه هذا الخطأ؟ أم يقول له هذا ليس اسمي بل اسمي كذا. يا طارق مندلاوي، يا من تسمون أنفسكم بالكورد الفيلية زاركم شخص غير أهلاً للاحترام، وأثناء حديثه الماسخ معكم شطب على اسمك القومي أو اسمكم القومي، كيف لم تردوا عليه إبان حضوره أو عندما نشرتم مقاله؟ لماذا لم تدحضوا ما زعم هذا الغريفي بحريني الأصل؟ يا ترى ماذا يسمى سكوتكم هذا؟ أنا لا أسمي ماذا يقال عنكم في هذه الحالة أتركه لكم أنتم قولوا من يسكت على من يخرجه من عائلة بني جلدته، ليس هذا فقط، بل قلتم دون أن تعرق جباهكم: لا يتبنى المؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين بالضرورة الآراء و التوصيفات المذكورة.
دكتور حسين المؤمن التقي
النشاط الثقافي والإعلامي والبحثي [ عدل]
احترف الدكتور علي المؤمن العمل الصحافي والاعلامي والثقافي في المهجر خلال العام 1981، وبدأه بالعمل مراسلاً ومحرراً في "جريدة الجهاد" العراقية المعارضة. وفي الاعوام ( 1984-1989)عمل باحثا في "المركز الإسلامي للأبحاث السياسية" وسكرتير تحرير إصداراته. وعمل رئيسا لتحرير "مجلة التوحيد" الفكرية الثقافية ( 1991 - 1995)، وهي الفترة التي ركز فيها جهده على العمل البحثي والفكري. وخلال ذلك عمل أيضا رئيسا لتحرير "مجلة الكوثر" ( 1993 - 1994) ورئيسا لتحرير "سلسلة كتاب التوحيد" (1993-1997). المطلب الثاني: نشأة تنظيم الشباب المؤمن (جماعة الحوثي) - موسوعة الفرق - الدرر السنية. أسس في العام 1998 بدعم بعض علماء الدين والمفكرين مركزا بحثيا رائدا في اختصاصه تحت اسم "المركز الإسلامي للدراسات المستقبلية"، وتراس تحرير اصداراته، ولاسيما "مجلة اتجاهات مستقبلية" الشهرية، و "مجلة المستقبلية" الفصلية. وبقي المركز فاعلا حتى العام 2004. أعاد تكريس جهده من اجل قضيته العراقية خلال العام 2001، من خلال مختلف النشاطات، ولاسيما الظهور الاعلامي والعلاقات العامة والجهد الكتابي والبحثي والعمل السياسي، وذلك انطلاقا من لبنان التي سبق أن اختارها بلداً لاستقراره، وتطور ذلك إلى تأسيس وإدارة عدد من المشاريع المهمة بدءاً من العام 2006، ولاسيما "المجموعة الدولية للدراسات والإعلام" التي تضم: "مركز دراسات المشرق العربي" و "مركز الصحافة والمعلوماتية" و"مركز القناة للتنمية الإعلامية" و"معهد التدريب الإعلامي والإداري"، وترأس تحرير إصداراتها، وأهمها مجلة "شؤون مشرقية" الفصلية البحثية.
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
30-07-2019, 01:18 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 18, 259
انا وخلي كل دارٍ وطنا
عيني وقلبي كلها له هديه
لو التمني ينغع اللي تمنى
ما كان صرت اليوم نفسي شقيه
أشوف كلٍ مع حبيبه تهنى
وانا حبيب الروح صعبٍ عليه
قلبي بحبك يا حبيبي تعنى
ارحم يا عل ايام عمرك هنيه
إن كان سيد البيض بالوصل مَنا
خطيته يا كبرها من خطيه
محمد بن أحمد السديري
30-07-2019, 01:20 AM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 3, 491
متهيضه الليله!
جريدة الرياض | «كلّ دار وطنّا»
30-07-2019, 02:24 AM
المشاركه # 10
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 16, 480
أنا لي حبيب والزعفران أسمه............. والورد والمستكى حلياه
وارص جسمي على جسمه........... والجودري بس انا وياه.
كلام الليل
" أنا وْخِلّي كل دار وطنّا "
وهو يسمع هذه الأغنية لمحمد عبده ، قال: " وَنا وخلي كل وقت زمنّا". انا وخلي كل دار وطنا كلمات. عاد إلى زمن الطفولة ، كانت كل القرية بيته، الأمهات أمهاته ، والآباء آباؤه ،يعرف تفاصيل البيوت من الباب الأرضي إلى الباب الذي يأخذه إلى السماء ، له في كل بيت حكاية ، له في كل بيت أهل ووطن, في كل حكاية ملجأ ، وكلّما ضاقت الأرض اتسعت له الحكايات ، يبتني من كل " سالفة " وطنا أكثر سعة من العالم ، وعندما سمع " أنا وخلي كل دار وطنّا ". صاح بأعلى صوته في شوارع الرياض ، ناداها ، دعاها باسمها ، كان على يقين أنها سمعته ، وفعلا ، جاء هاتفها في تلك اللحظة ليتحول صوتها إلى وطن لاحدود له ، كان قلبه يخفق ، والشارع كله يخفق ، وما من سائق بجانبه إلا وتحوّل إلى خفقان ، لم يدهشه أبدا أن يتجمع هذا العالم الذي يضم كل الجنسيات والمهن والثقافات في حالة خفقان لا مثيل لها ،
عاد إلى زمن الطفولة ، ابتكر عالما لا يتوقف عن الخفقان ، عالما يليق بقلب حبيبته ، بصوتها ، بيديها. وعندما عاد إلى الشارع ، كان الخفقان قد ملأ الكون ، أصبح لكل سائق وطن و حبيبة ، زمن وحبيبة ، تحول الشارع إلى سيفمونية حب. تناول قليلا من عطر حبيبته ، رشّه على هذا المشهد العظيم ، هاتفته حبيبته من جديد, قال: كوني الشِعر كي أكون القصيدة.