تعرف البرمجة بأنها عملية كتابة تعليمات وتوجيه أوامر لجهاز رقمي
انا نمط البرمجة او انواع البرمجة هي أسلوب في برمجة الحاسوب او طريقة تفكير ان صح التعبير وثمة فرق بينها وبين المنهجية ، والتي هي أسلوب حل مشاكل محددة تتبع لهندسة البرمجيات
ان لغات البرمجة يمكنها أن تدعم العديد من الأنماط. على سبيل المثال في لغة C++ أو في باسكال غرضية التوجه Object Pascal يمكن ان يكون البرنامج مكتوب بشكل إجرائي procedural او غرضي التوجه object- oriented بشكل كامل، أو يمكن ان يحوي عناصر من النمطين السابقين. مثلا في البرمجة غرضية التوجه، المبرمج يمكن ان يفكر بالبرنامج من منظور انه يتألف من مجموعة من الأغراض المتفاعلة فيما بينها، بينما في البرمجة الدالية functional programming البرنامج يمكن ان ينظر له على انه سلسلة من تقييمات التوابع المتتالية. منتدى فيجوال بيسك لكل العرب | منتدى المبرمجين العرب - بحث. عند البرمجة بالحاسب أو أنظمة تملك عدة معالجات فإن نمط process-oriented يسمح للمبرمجين لينظرو للتطبيقات كما انها مجوعة من العمليات المتزامنة تتصرف وفقاً لبنية المعطيات المشتركة. أنماط البرمجة:
· لغة الآلة Machine Code
· لغة التجميع Assembly languages
· اللغات الإجرائية Procedural Languages
· اللغات غرضية التوجه object-oriented languages
· اللغات الأمرية Imperative Languages
· اللغات المنطقية Logic Languages
· اللغات متعددة أنماط البرمجة
- منتدى فيجوال بيسك لكل العرب | منتدى المبرمجين العرب - بحث
- البوابة الرقمية ADSLGATE - مفهوم البرمجه و مقدمة لكل من يريد تعلم البرمجه
- البرنامج و أقسام لغات البرمجة – مدونة باسم بن ال عجيان
- انما الصدقات للفقراء والمساكين وابن السبيل
- انما الصدقات للفقراء و المساکین
- قال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين
- انما الصدقات للفقراء والمساكين
منتدى فيجوال بيسك لكل العرب | منتدى المبرمجين العرب - بحث
تنمية الحل اسئلةالحياتية للطالبة، مثل: التعلم الذاتي وحل اسئلةالتعاون والتواصل والعمل الجماعي، والتفاعل مع الآخرين والحوار والمناقشة وقبول الرأي الآخر، في إطار من القيم المشتركة والمصالح العليا للمجتمع والوطن. تطوير حل اسئلةالتعامل مع مصادر التعلم المختلفة و التقنية الحديثة والمعلوماتية و توظيفها ايجابيا في الحياة العملية
تنمية الاتجاهات الإيجابية المتعلقة بحب العمل المهني المنتج، والإخلاص في العمل والالتزام به
ويمكنكم طلب شراء المادة أو التوزيع المجاني من هذا الرابط ادناه
مادة الحاسب الألى 1 نظام المقررات 1441 هـ
لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنكم كذالك تسجيل الطلب إلكترونياً: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:
البوابة الرقمية Adslgate - مفهوم البرمجه و مقدمة لكل من يريد تعلم البرمجه
لغة التجميع assembly language: تُعتبر الجيل الثاني من لغات البرمجة منخفضة المستوى، وهي لغة قابلة للقراءة مباشرة من قبل البشر على عكس لغة الآلة المعتمدة على الأنظمة الرقمية، كما تعتبر حلقة وصل أساسية بين لغات البرمجة الحديثة وبين الأجهزة الرئيسية الحاسوب. لغة البرمجة مرتفعة المستوى high-level programming language: هي لغة برمجة تمكن المطوّر من تصميم وتطوير التطبيقات والبرامج بطريقة أسهل من حيث الاستخدام، وهي لغة مستقلة عن بنية أجهزة الحاسوب الأساسية، وهي لغة أبسط في الفهم والتنفيذ من اللغات منخفضة المستوى، وتعتبر قريبة من اللغة التي يستخدمها البشر. البرنامج و أقسام لغات البرمجة – مدونة باسم بن ال عجيان. ومن أهم لغات البرمجة عالية المستوى:
JavaScript
C++
C#
Visual basic
Python
Java
أقسام لغات الترجمة
يمكن تصنيف لغات البرمجة حسب طريقة تصميم البرنامج إلى:
لغات البرمجة الوظيفية Functional programming: وتتعامل مع الدوال الرياضية واستخدام التعبيرات الشرطية وجمل أوامر الاستدعاء الذاتي، والمتغيرات المستخدمة لا يمكن تعديلها فيما بعد، كما تتميز بأنها لغة قابلة للصيانة والأكواد المستخدمة سهلة القراءة والفهم، من أهم الأمثلة على اللغات الوظيفية:
Clean. F#.
البرنامج و أقسام لغات البرمجة – مدونة باسم بن ال عجيان
ملخص كتاب قوة عقلك الباطن PDF جوزيف ميرفي
تحميل وقراءة أون لاين كتاب قوة عقلك الباطن PDF جوزيف ميرفي
كتاب قوة عقلك الباطن من تأليف الكاتب الأيرلندي جوزيف ميرفي واشتهر بذكائه ونبوغه منذ الصغر، وهو حاصل على درجة الدكتوراة في الفلسفة والقانون، ومبتكر قانون الجذب الفكري. ألف هذا الكتاب من أجل مزيد من تطوير شخصية الفرد، وتوجيه فكره نحو الإيجابية. يحتوي كتاب قوة عقلك الباطن على عدة موضوعات منها: العقل الواعي، والعقل الباطن، الاختلافات البارزة وطرق التشغيل، الفروق بين العقل الواعي والعقل الباطن، عقلك الباطن لا يجري مناقشات جدالية، العلاج بالصلاة هو وظيفة مشتركة موجهة علميا يقوم بها كل من العقل الواعي والباطن. من أهم اقتباسات قوة عقلك الباطن (لا شك أن الدعاء والصلاة يمثلان العون المتاح بشكل دائم والذي تلجأ إليهما وقتما يشتد عليك الكرب، ولكن لا يجب عليك أن تنتظر وقوع البلاء لتجعل الدعاء والصلاة جزءا من حياتك. المهرة عندما ينقل لشخص يجرى عليه حالة تنويم مغناطيسي فكرة أنه (الشخص الذي تحت التنويم) نابليون بونابرت مثلا أو قطة أو كلب فإن الشخص الذي تجرى عليه عملية التنويم المغناطيسي سوف يمثل الدور بدقة متناهية.
تنمية المهارات الحياتية للطالبة، مثل: التعلم الذاتي ومهارات التعاون والتواصل والعمل الجماعي، والتفاعل مع الآخرين والحوار والمناقشة وقبول الرأي الآخر، في إطار من القيم المشتركة والمصالح العليا للمجتمع والوطن. من الأهداف التعليمية العامة لمادة الحاسب الالي 1 نظام المقررات 1441:
تعليم المتعلم مفهوم الحاسب الآلي وأبرز مميزاته. صقل المادة العلمية لدى المتعلم والتركيز على الجانب العملي ومعرفة إمكانيات المتعلم. تدريب المتعلم بالشكل الصحيح على كيفية استخدام جهاز الحاسوب. التدرج في تعليم المادة ووضع الأساس لها للمراحل الثلاث. تعريف المتعلم على الأجهزة الموجودة في المعمل وخارج نطاق المدرسة. تعليم المتعلم أساسيات تعلم مادة الحاسب الآلي بالمفهوم الصحيح. الوصول إلى النتيجة النهائية لمقدرة المتعلم في تعلم المادة كعلمية ونظرية.
وأما الغارمون فهم أقسام: فمنهم من تحمل حمالة أو ضمن ديناً فلزمه فأجحف بماله أو غرم في أداء دينه أو في معصية ثم تاب فهؤلاء يدفع إليهم، لما روي عن أبي سعيد قال: أصيب رجل في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: (تصدقوا عليه)، فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال النبي لغرمائه: (خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك) ""أخرجه مسلم في صحيحه"". انما الصدقات للفقراء والمساكين وابن السبيل. وأما {في سبيل اللّه} فمنهم الغزاة الذين لا حق لهم في الديون. وعند الحسن: والحج من سبيل اللّه وكذلك {ابن السبيل} وهو المسافر المجتاز في بلد ليس معه شيء يستعين به على سفره، فيعطى من الصدقات ما يكفيه إلى بلده وإن كان له مال، لحديث أبي سعيد الخدري قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل اللّه، وابن السبيل، أو جار فقير فيهدي لك أو يدعوك) ""رواه أبو داود عن أبي سعيد الخدري"". وقوله: {فريضة من الله} أي حكماً مقدراً بتقدير اللّه وفرضه وقسمه {والله عليم حكيم}: أي عليم بظواهر الأمور وبواطنها وبمصالح عباده، {حكيم} فيما يقوله ويشرعه ويحكم به لا إله إلا هو ولا رب سواه. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
انما الصدقات للفقراء والمساكين وابن السبيل
[٥]
أنواع الصدقات
تنقسم الصدقة إلى نوعين رئيسيّين، وهما صدقة النافلة، والصدقة المفروضة وهي الزكاة الواجبة، ويمكن القول إن صدقة النافلة تشمل أوجه الإحسان إلى الفقراء والمساكين من أموال غير الزكاة، أما الزكاة المفروضة فلها شروط خاصة، ومصارف معيّنة شرعاً، كما في قول الله تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّـهِ وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَليمٌ حَكيمٌ) ، [٦] وفيما يأتي بيان كل نوعٍ على حذة. [٧]
صدقة النافلة
حثّ الإسلام على البذل والعطاء، وقد وردت الكثير من النصوص الشرعية التي تشجّع على ذلك، ومنها ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (الصَّدقةُ تُطفئُ غضَبَ الرَّبِّ وتدفَعُ مِيتةَ السُّوءِ) ، [٨] ومن الجدير بالذكر أن صدقة التطوع لا تقتصر على نوعٍ واحدٍ من أعمال الخير ، وإنما تشمل الكثير من الأعمال، فكل معروفٍ صدقة، مصداقاً لما رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (كلُّ معروفٍ صدقةٌ وإنَّ منَ المعروفِ أن تلقَى أخاكَ بوجْهٍ طَلقٍ وأن تُفرِغَ مِن دلْوِكَ في إناءِ أخيكَ).
انما الصدقات للفقراء و المساکین
فالحاصل أنَّ المزكّي يُبين لهم حتى لا يقعوا فيما حرَّم الله، ويقول لهم: هذه الزكاة للفقير المحتاج الذي ليس له كسبٌ يقوم بحاله..... ، فإذا قالا:..... فقراء، مساكين. وهو لا يعرف شيئًا من أحوالهما يُعطيهما. س: قول النبي ﷺ: إن شئتُما أعطيتُكما ؟
ج: ولا حظَّ فيها لغنيٍّ، ولا لقويٍّ مُكتسبٍ يعني: يدلّ على أنَّهما إذا قالا: نعم، ما عندنا قوّة على الكسب، أو ما عندنا كسب، عندنا قوة، لكن ما عندنا كسب..... يتصدق إذا كان ما يعلم كذبهما، إذا كان ما يعلم منهما شيئًا يتصدّق. إذا جاءك وقال: أنا فقير ومسكين. أعطه، الأصل صحّة ما قال..... ، وإن قال لا بدَّ من البينة، مثل: إذا كان معروفًا بالغنى، ثم ادّعى الفقر؛ تُطلب البينة. إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين. س: إذا وجد كسبًا لا يليق بمثله، فهل يكتسب بهذه الطَّريقة؟
ج: إذا كان ما هو بمكتسب حرامًا..... ، أمَّا الكسب الحرام فلا، ما يجوز له كسب الحرام: ككسب الربا، أو كسب الزنا..... ، نعم. وقال ابنُ أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل": أبو بكر العبسي قال: قرأ عمر : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ قال: هم أهل الكتاب. روى عنه عمر بن نافع، سمعتُ أبي يقول ذلك. قلتُ: وهذا قولٌ غريبٌ جدًّا بتقدير صحّة الإسناد، فإنَّ أبا بكر هذا وإن لم ينصّ أبو حاتم على جهالته، لكنَّه في حكم المجهول.
قال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين
جملة: (منهم الذين... وجملة: (يؤذون.. ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يقولون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (هو أذن.. ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قل... وجملة: (هو) أذن خير) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يؤمن باللّه) في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ المحذوف. قال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين. وجملة: (يؤمن للمؤمنين) في محلّ رفع معطوفة على جملة يؤمن باللّه. وجملة: (آمنوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (الذين يؤذون... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يؤذون رسول... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث. وجملة: (لهم عذاب... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ {الذين}. الصرف: (أذن)، اسم للعضو المعروف، واستعمل في الآية الكريمة مجازا أي مستمع، وزنه فعل بضمّتين. البلاغة: المجاز المرسل: في قوله تعالى: (هُوَ أُذُنٌ) وهي في الأصل اسم للجارحة، وإطلاقها على الشخص بالمعنى المذكور من باب المجاز المرسل، كاطلاق العين على ربيئة القوم حيث كانت العين هي المقصودة منه، وذلك من اطلاق الجزء على الكل، والعلاقة تسمى الجزئية، قال الشاعر: إذا ما بدت ليلى فكلي أعين ** وإن هي ناجتني فكلي مسامع.
انما الصدقات للفقراء والمساكين
الآية 59
ومنهم من يعطى ليجبي الصدقات ممن يليه أو ليدفع عن حوزة المسلمين الضرر من أطراف البلاد. وهل تعطى المؤلفة على الإسلام بعد النبي صلى اللّه عليه وسلم ؟ فيه خلاف، فروي عن عمر وعامر والشعبي وجماعة أنهم لا يعطون بعده، لأن اللّه قد أعز الإسلام وأهله ومكن لهم في البلاد وأذل لهم رقاب العباد، وقال آخرون: بل يعطون لأنه عليه الصلاة والسلام قد أعطاهم بعد فتح مكة وكسر هوازن، وهذا أمر قد يحتاج إليه فيصرف إليهم. وأما الرقاب فروي عن الحسن البصري ومقاتل وسعيد بن جبير أنهم المكاتبون؛ وهو قول الشافعي والليث رضي اللّه عنهما، وقال ابن عباس والحسن لا بأس أن تعتق الرقبة من الزكاة، وهو مذهب أحمد ومالك أي أن الرقاب أعم من أن يعطى المكاتب أو يشتري رقبة فيعتقها استقلالاً؛ وفي الحديث: (ثلاثة حق على اللّه عونهم: الغازي في سبيل اللّه، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف) ""رواه أحمد وأصحاب السنن إلا أبا داود"". مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف | مصر - Zakat Blog. وفي المسند عن أبي البراء بن عازب قال: جاء رجل فقال: يا رسول اللّه دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار، فقال: (أعتق النسمة وفك الرقبة)، فقال: يا رسول اللّه أو ليسا واحداً؟ قال: (لا، عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في ثمنها) ""أخرجه الإمام أحمد في المسند"".