من هو السائل الذي قال سئل سائل بعذاب الواقع ؟
قال الله تعالى في مطلع سورة المعارج:
(سأل سائل بعذاب واقع ، للكافرين ليس له دافع ، من الله ذي المعارج... ) إلى آخر السورة الكريمة التي تبلغ 44 آية.
سأل سائل بعذاب واقع من هو هذا السائل ؟
جاء في تفسير نور الثقلين للشيخ الحويزي (قدس الله نفسه الزكية) ما يلي: ( 4)
أخبرنا أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الله عن محمد بن علي عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي الحسن عليه السلام في قوله " سأل سائل بعذاب واقع " قال: سأل رجل عن الأوصياء وعن شأن ليلة القدر وما يلهمون فيها، فقال النبي صلى الله عليه وآله سالت عن عذاب واقع ثم كفر بان ذلك لا يكون فإذا وقع فليس له دافع من الله ذي المعارج قال: تعرج الملائكة والروح في صبح ليلة القدر إليه من عند النبي صلى الله عليه وآله والوصي. ورد في كتاب الغدير للشيخ الأميني (أعلى الله مقامه) ما يلي: ( 5)
(العذاب الواقع) ومن الآيات النازلة بعد نص الغدير قوله تعالى من سورة المعارج: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ {1} لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ {2} مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ {3}﴾
وقد أذعنت به الشيعة وجاء مثبتا في كتب التفسير والحديث لمن لا يستهان بهم من علماء أهل السنة ودونك نصوصها:
1 - الحافظ أبو عبيد الهروي المتوفى بمكة 223 / 4 " المترجم ص 86 " روى في تفسيره غريب القرآن قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم غدير خم ما بلغ، وشاع ذلك في البلاد أتى جابر ( 6) بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري.
سأل سائل بعذاب واقع عبد الرحمن
وهذا القول ضعيف ، بعيد عن المراد. والصحيح الأول لدلالة السياق عليه. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
سورة المعارجوهي مكية باتفاق. وهي أربع وأربعون آيةبسم الله الرحمن الرحيمسأل سائل بعذاب واقعقوله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع قرأ نافع وابن عامر " سال سايل " بغير همزة. الباقون بالهمز. فمن همز فهو من السؤال. والباء يجوز أن تكون زائدة ، ويجوز أن تكون بمعنى عن. والسؤال بمعنى الدعاء; أي دعا داع بعذاب; عن ابن عباس وغيره. يقال: دعا على فلان بالويل ، ودعا عليه بالعذاب. ويقال: دعوت زيدا; أي التمست إحضاره. أي التمس ملتمس عذابا للكافرين; وهو واقع بهم لا محالة يوم القيامة. وعلى هذا فالباء زائدة; كقوله تعالى: تنبت بالدهن ، وقوله: وهزي إليك بجذع النخلة فهي تأكيد. أي سأل سائل عذابا واقعا. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1)قال أبو جعفر: اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( سَأَلَ سَائِلٌ)، فقرأته عامة قرّاء الكوفة والبصرة: ( سَأَلَ سَائِلٌ) بهمز سأل سائل، بمعنى سأل سائل من الكفار عن عذاب الله، بمن هو واقع، وقرأ ذلك بعض قرّاء المدينة ( سالَ سَائِلٌ) فلم يهمز سأل، ووجهه إلى أنه فعل من السيل.
سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع
فهذا شئ منك أم من الله عز وجل ؟
فقال: والذي لا إله إلا هو أن هذا من الله. فولى الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول: اللهم ؟
إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه الله تعالى بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله عز وجل: سأل سائل بعذاب واقع. الآيات. جاء في تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: (قدس سره) ( 8)
عن جعفر بن محمد الصادق عن آبائه قال: لما نصب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا يوم غدير خم قال: من كنت مولاه فهذا على مولاه، فقال ذلك في البلاد فقدم على النبي النعمان بن الحارث الفهري...
فقال: أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وأمرتنا بالجهاد وبالحج وبالصوم والصلاة والزكاة فقبلناها، ثم لم ترض حتى نصبت هذا الغلام فقلت: من كنت مولاه فعلى مولاه فهذا شئ منك أو أمر من الله تعالى ؟
فقال: بلى والله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله. فولى النعمان بن الحارث وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء فرماه الله بحجر على رأسه فقتله، فأنزل الله: " سأل سائل بعذاب واقع ". أقول: وهذا المعنى مروى في الكافي أيضا.
سال سائل بعذاب واقع من السائل
⁕ حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾ قال: دعا داع، ﴿بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾ قال: يقع في الآخرة، قال: وهو قولهم: ﴿اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ﴾. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾ قال: سأل عذاب الله أقوام، فبين الله على من يقع؛ على الكافرين. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾ قال: سأل عن عذاب واقع، فقال الله: ﴿لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ﴾. وأما الذين قرءوا ذلك بغير همز، فإنهم قالوا: السائل واد من أودية جهنم. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله الله: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾ قال: قال بعض أهل العلم: هو واد في جهنم يقال له سائل. * * *
وقوله: ﴿بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ﴾
يقول: سأل بعذاب للكافرين واجب لهم يوم القيامة واقع بهم، ومعنى ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ على الكافرين، كالذي حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ﴾ يقول: واقع على الكافرين، واللام في قوله: ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ من صلة الواقع.
سأل سائل بعذاب واقع من هو السائل
وقوله: ﴿لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ﴾
يقول تعالى ذكره: ليس للعذاب الواقع على الكافرين من الله دافع يدفعه عنهم. وقوله: ﴿ذِي الْمَعَارِجِ﴾
يعني: ذا العلوّ والدرجات والفواضل والنعم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿ذِي الْمَعَارِجِ﴾ يقول: العلوّ والفواضل. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ﴾: ذي الفواضل والنِّعم. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ﴿مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ﴾ قال: معارج السماء. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (ذِي الْمَعَارِجِ) قال: الله ذو المعارج. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأعمش، عن رجل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿ذِي الْمَعَارِجِ﴾ قال: ذي الدرجات. وقوله: ﴿تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾
يقول تعالى ذكره: تصعد الملائكة والروح، وهو جبريل عليه السلام إليه، يعني إلى الله جلّ وعزّ، والهاء في قوله: ﴿إِلَيْهِ﴾ عائدة على اسم الله، ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ يقول: كان مقدار صعودهم ذلك في يوم لغيرهم من الخلق خمسين ألف سنة، وذلك أنها تصعد من منتهى أمره من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمره، من فوق السموات السبع.
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام بن سلم، عن عمرو بن معروف، عن ليث، عن مجاهد ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ قال: منتهى أمره من أسفل الأرضين إلى منتهى أمره من فوق السموات مقدار خمسين ألف سنة؛ ويوم كان مقداره ألف سنة، يعني بذلك نزول الأمر من السماء إلى الأرض، ومن الأرض إلى السماء في يوم واحد، فذلك مقداره ألف سنة، لأن ما بين السماء إلى الأرض، مسيرة خمس مئة عام. وقال آخرون: بل معنى ذلك: تعرج الملائكة والروح إليه في يوم يفرغ فيه من القضاء بين خلقه، كان قدر ذلك اليوم الذي فرغ فيه من القضاء بينهم قدر خمسين ألف سنة. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن عكرِمة ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ قال: في يوم واحد يفرغ في ذلك اليوم من القضاء كقدر خمسين ألف سنة. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سماك، عن عكرمة ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ قال: يوم القيامة. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سماك، عن عكرمة في هذه الآية ﴿خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ قال: يوم القيامة.
2007-09-09, 20:15
#1
نجمة متألقة
السلام عليكم خواتي
بغيتكم تساعدوني في صيغة إعلان عن مسابقة دينية
والسموحة
اليازية 80
للحصول على تفسير لحلمك.. إعلان عن مسابقة ثقافية " حروف " من نادي آفاق لغوية. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
2007-09-09, 20:24
#2
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2007-09-10, 01:13
#3
نجمة برونزية
شو رايج بـــعـنوان (همسات للطالبات) أو (لحظة.. أعيريني انتباهك! ) التعديل الأخير تم بواسطة وجه القمــــر; 2007-09-10 الساعة 01:16
اللهم اجعل لي من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وارزقني من حيث لا أحتسب
2007-09-10, 09:59
#4
مشكورة فديتج ع ردج
بغيت بعد فقرة ، مثل بداية للإعلان. والسموحة
اعلان عن مسابقه القراءه
تعلن كلية الخدمة الاجتماعية عن اقامة مسابقة (نجوم المسرح2) يوم الثلاثاء بتاريخ 15 / 7 / 1441 هـ على مسرح الكلية وفق الضوابط والشروط التالية:: 1/ أن يخدم النص المقدم هدفاً إنسانياً ذا قيمة فنية. 2/ أن يكون النص مكتوبا بلغة بيضاء سليمة. 3/ يلتزم النص بمراعاة القيم الإسلامية والاجتماعية, والذوق العام, مبتعداً عن إثارة القضايا السياسية. متسما بالاستنارة والتجديد في طرح الأفكار ومعالجتها. 4/يحق للطالبة المشاركة بجميع اللغات على أن تقدم النص باللغة التي تختارها مع ترجمتها إلى اللغة العربية. إعلان المسابقات الطلابية | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. 5/أن لا تتجاوز مدة المسرحية 20 دقيقة و لا تقل عن 10 دقائق. 6/يحق للمتسابقة الاشتراك بنص مسرحي واحد فقط, وان يكون العمل جديداً ولم يتم تقديمه في مسابقات أو عروض سابقة. 7/ تُعد الأعمال الفائزة ملكاً لجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن, ويمكنها الاستفادة بتقديمها كعروض مسرحية خلال المسابقات والمشاركات المختلفة. 8/أن يكون النص غير مقتبس. 9/يحق لخريجات جامعة الأميرة بنت عبدالرحمن المشاركة في مسابقة كتابة النص المسرحي. وعلى من ترغب بالمشاركة التقديم في مكتب النشاط الطلابي في الكلية بحد اقصى الاحد 13/ 7 / 1441هـ الـــــجــــوائز: 1/المسرحيات الفائزة كأفضل عرض مسرحي متكامل: المركز الأول: 4000 ريال المركز الثاني: 3000ريال المركز الثالث: 2000ريال 2/أفضل نص مسرحي: 1500 3/أفضل ممثلة:1500 4/أفضل سينوجرافيا:1500
اعلان عن مسابقه حفظ القرآن
الشهادات الطبية التي تؤكد قدرة المترشح ممارسة المهام المنوطة
شهادة العائلية بالنسبة المترشحين المتزوجين
كل وثيقة تثبت المترشح تكوينا اعلىمن الشهادة المطلوبة عند الاقتضاء
الشهادات الطبية
وثيقة تثبت تفوق المترشح
شاهد أيضاً
اعلان توظيف بالتعاونية للحبوب والبقول الجافة لولاية المسيلة
اعلان توظيف بالتعاونية للحبوب والبقول الجافة لولاية المسيلة اعلان توظيف بالتعاونية للحبوب والبقول الجافة لولاية …
اعلان عن مسابقه اجمل صوت
المصممين في جميع أنحاء العالم مدعوون للمشاركة في المسابقة من خلال تقديم أفضل الأعمال والمشاريع والمنتجات. وتقبل المشاركات طالما تم تصميمها خلال السنوات العشرة الماضية. تعرف على المزيد حول جوائز التصميم A'
لتعرف على مسابقة 'A المرجوا زيارة الصفحة التقديمية:
يمكنكم التعرف أكثر على المسابقة من خلال الصفحة التفصيلية:
لتصفح التصاميم الفائزة السنة الماضية:
لتصفح صور الأعمال و المشاريع الفائزة السنة الماضية:
لقرائة الحوارات الصحفية مع فائزوا السنة الماضية:
لرفع تصاميمكم و أعمالكم إلى الموقع:
إكتشف التصنيف العالمي لتصاميم:
لتحميل شعار و صور تحرير المسابقة:
اعلان عن مسابقه توظيف 2019/2020
تعلن جامعة بوليتكنك فلسطين عن مسابقة تصميم أفضل شعار لمركز تطوير منتجات الأحذية والجلود والذي قامت بإنشائه ضمن مشروع تطوير القطاع الخاص والمموّل من الوكالة الفرنسية للتنمية ( AFD)، وبالشّراكة مع كلٍ من اتحاد الصناعات الجلدية الفلسطينية والتجمّع العنقودي لصناعة الأحذية والجلود في الخليل "تجمّع شغل الخليل" وغرفة تجارة وصناعة محافظة الخليل ووزارة الاقتصاد الوطني الفلسطيني، وقد تمّ تخصيص جائزة نقديّة للفائز في المسابقة، بحيث يحصل الفائز على مكافأة نقدية بمبلغ ( 300) يورو، وسيتم الإعلان عن النتائج في وسائل الإعلام وتسليم المكافأة لصاحب التّصميم الفائز في حفلٍ خاص يحدّد لاحقاً. وعليه يفتح باب المشاركة لكافة المعنيين، علماً بأن الموعد النهائي لاستلام الشّعارات هو يوم الأحد الموافق ( 10/01/2016)، بحيث ترسل الشّعارات إلى البريد الالكتروني التالي: ، وستخضع تلك الشّعارات للتّحكيم من قبل لجنة محايدة تضمّ ممثّلين عن الجامعة وشركائها في المشروع. اعلان عن مسابقه توظيف 2019/2020. *** شروط ومواصفات الشّعار المقترح:
أن يتضمّن الشّعار ما يدلّل على القطاع الصناعي / قطاع صناعة الأحذية والجلود. أن يتضمّن الشّعار ما يدلّل على التّعليم والتّدريب المهني والتّقني.
للجامعة الحق في الاحتفاظ بالأعمال الفائزة. جوائز مسابقة الخط العربي
نموذج التسجيل في المسابقات الطلابية للعام الجامعي 1435/1436هـ
اسم الطالب/ ـه
الرقم الجامعي
الكلية
البريد الالكتروني الجامعي
أرقام الاتصال
اسم المسابقة
للمشاركة في مسابقة القرآن الكريم والإنشاد
نأمل إرسال المعلومات الموضحة أعلاه إلى البريد الإلكتروني:
مسابقة الخط العربي والقصيدة الشعرية
تسلم شخصياً مع تعبئة النموذج
عمادة شؤون الطلاب – مكتب وحدة الإعلام الطلابي
ملاحظة: آخر موعد لاستقبال المشاركات في المسابقات الطلابية يوم الخميس الموافق 28 جمادى الأول 1436هـ
02/04/2009, 09:02 PM
#4
شـــــاعر / نائب المدير العام (رئيس تجمع شعراء بلا حدود)
20
وتحية لكم من فلسطين ومن عاصمتها الأبدية إن شاء الله ( القدس)
نثمن هذه الجهود ، شاكرين لكم جميعا هذا الحراك من أجل القدس عاصمة الثقافة العربية...
حررها الله وأعادها مؤتلقة يؤمها المسلمون فاتحة ذراعيها لكم جميعا..
دمتم أعزة في قلوبنا. لطفي منصور
03/04/2009, 12:53 PM
#5
مـشـرف
نُثَمّنُ الجُهْدَ أستاذِي ابراهيم ابويه..
أثابَكـَ المولَى بأجرِهـِ ورِضاهـْ
'
ونأمَلْ من الجَمِيعِ..
ألا يَكتَفوا بالعبُور
وأنْ يَنشُروا المُبادَرة قَدرَ الإمكان فِي مِحيطِهم
لنَجْعَلَ لِبراعِمنا مِنْ رِسالتنا نَصِيب!.. تَحِيّةٌ شَغوفَةْ
اْنْعِتَاْقْ..! اعلان عن مسابقه حفظ القرآن. فَبِقُدسِنا الغرّاءُ تَكمُنُ عِزّتي..
وبموصِلَ الشّماءِ أهطُلُ نيلا
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى