03-31-2013, 08:58 AM #1 نسبة السيولة السائلة أو السريعة أو الحادة Liquid or Quick Ratio
نسبة السيولة الحادة مماثلة لمعدل التداول، باستثناء أنها توفر اختباراً أكثر دقة للسيولة قصيرة الأجل، وكما ذكرنا سابقاً فإن المصاريف المدفوعة مقدماً والمستودع وقطع الغيار والمخزون قد لا يكون لها سيولة عالية، ولهذا السبب فإن الموجودات المتداولة الأقل سيولة تستثنى من البسط. مفاهيم | نسب السيولة. السيولة السريعة =
الأصول السائلة
/
المطلوبات المتداولة
ويقصد بالأصول السائلة مجموع الأصول المتداولة مطروح منه المخزون السلعي والمصروفات المدفوعة مقدماً. وهذه النسبة مماثلة لنسبة التداول، إلا أنها لا تشمل على مخزون البضاعة، كأصول يمكن تصفيتها بالسرعة المطلوبة. وبالتالي فإن هذه النسبة تستخدم معايير أكثر تشدداً في قياس قدرة الشركة على تغطية إلتزاماتها قصيرة الأجل. هذا ويتطلع المحللين الماليين إلى سيولة سريعة مقدارها 1:1 كهدف مقبول لهذه النسبة، لأن الشركات مع نسب أقل من واحد صحيح ينبغي أن ينظر إليها بحذر شديد، أما إذا كانت نسبة السيولة السريعة أقل بكثير من نسبة التداول، فهذا يعني أن الأصول المتداولة تعتمد اعتماداً كبيراً على المخزون السلعي، مثل محلات التجزئة.
مفاهيم | نسب السيولة
1- نسبةالسيولة العادية ( الاصول المتداولة ÷ الخصوم المتداولة)
* نسبة السيولة العادية تقيس المدى الذى يمكن فيه تغطية وسداد الالتزامات الجارية قصيرة الاجل بواسطة الاصول المتداولة ( وهى الاصول التى يمكن تحويلها الى نقدية) فى مواعيد تتفق مع تواريخ استحقاق هذه الالتزامات. 2- نسبة السولة السريعة ( الاصول المتداولة - المخزون ÷ الخصوم المتداولة)
* نسبة السيولة السريعة أو مايسمى ( نسبة السداد السريع) تقيس قدرة المشروع على سداد الالتزامات الجارية قصيرة الاجل بواسطة الاصول المتداولة بدون الالتجاء الى بيع المخزون. النسبة السريعة للسيولة مركز المعرفة والمنتدى - 12manage. وهنا يطرح المخزون من الاصول المتداولة لانه يعتبر اقل عناصرهذه الاصول سيولة ولانه يحقق اكبر قدر من الخسارة فى حالة التصفية مقارنة بباقى عناصر الاصول المتداولة الاخرى. الاصول المتداولة هى:-
النقدية بالصندوق / الخزينة
اوراق القبض
الاوراق المالية القابلة للبيع
الذمم / العملاء
المخزون
الخصوم المتداولة هى:-
اوراق الدفع قصيرة الاجل
الموردين
المستحقات الجارية لقروض طويلة الاجل / فوائد القروض
ضرائب الدخل المستحقة
المستحقات الاخرى ومنها
الاجور المستحقة / الايجار المستحق / الاتعاب المستحقة / وخلافه
النسبة السريعة للسيولة مركز المعرفة والمنتدى - 12Manage
تحتسب نسبة السيولة السريعة (Quick Ratio) بقسمة الأصول المتداولة مطروحاً منها المخزون على الخصوم المتداولة. وبطرح أرقام المخزون من الأصول المتداولة يتمكن المستثمر من معرفة مدى قدرة الشركة على تغطية التزاماتها المتداولة دون اللجوء إلى تصفية المخزون الذي تعد تصفيته خسارة كبيرة للشركة نظراً لكونه أقل الأصول المتداولة قابلية للتحويل إلى سيولة. إذا افترضنا أن قيمة مخزون الشركة هو 10 ملايين ريال و الاصول المتداولة 70 مليوناٌ ريال و الخصوم المتدوالة 30 مليوناٌ ريال, فإن نسبة السيولة السريعة تكون 2. 0 (50 مليوناً– 10 ملايين = 40 مليوناً ÷ 33 مليوناً = 2. 0). وتعد نسبة السيولة السريعة البالغة 1. نسبة السيولة السريعة / النسبة السريعة - ESCWA. 0 أو أكثر مؤشراً جيداً على أن الشركة ستتمكن من تغطية أي مصاريف فورية، وأنها تسير بشكل جيد في نشاطها الذي تعمل فيه. نسبة التداول
معدل السيولة
نسبة السيولة السريعة / النسبة السريعة - Escwa
السيولة (liquidity) هي سرعة وسهولة تحويل أصول أو موجودات أو ممتلكات المنشأة (الشركة) كالبضاعة أو المخزون، والديون المتراكمة على الزبائن، والأثاث، والمركبات، والمباني … إلى كاش. في مبادئ المحاسبة ، تُقسم أصول أو موجودات الشركة إلى قسمين:
الأصول المتداولة أو الحالية (current assets): وتسمى أيضاً بالأصول قصيرة الأجل (short term assets) وهي جزء رئيسي في حساب جميع نسب السيولة
الأصول الثابتة (fixed assets): وتسمى أيضاً بالأصول بعيدة الأجل (Long term assets) وهي ليست جزء من حساب نسب السيولة، لذلك سوف يتم تجاهلها في هذا المقال. الأصول المتداولة (current assets) هي ممتلكات أو موجودات الشركة قصيرة الأجل، ويُتوقع أن تتحول إلى كاش خلال عام واحد فقط أو أقل كالبضاعة الموجود في مخازن الشركة. تظهر الأصول المتداولة في قائمة الميزانية العمومية وتُرتّب وفقاً لسيولتها من الأعلى سيولة إلى الأقل سيولة. من أهم حسابات الأصول المتداولة و بالترتيب حسب سيولتها (سرعة تحويلها إلى كاش):
الكاش (النقدي): "الكاش ملك"
الأوراق المالية سريعة التحويل إلى نقد (Marketable securities): ممتلكات الشركة الاستثمارية من أسهم وسنداد والتي يسهل تحويلها إلى كاش، ولا تتخطى مدة استحقاقها عام واحد.
قيمة جميع الأصول المتداولة هي سيولة الشركة لأن الشركة تعلم أنها قادرة على تحويل هذه الأصول إلى نقود في وقت زمني لا يتخطى العام. عند قسمة قيمة أصول الشركة المتداولة على خصوم الشركة المتداولة، نحصل على نتيجة أو نسبة تشير إلى قدرة الشركة على تسديد التزاماتها أو خصومها المتادولة عن طريق أصولها المتداولة.
بمجرد طرح الأصول المتداولة من الالتزامات المتداولة نحصل على ناتج هو فائض أو عجز الأصول المتداولة أمام الاتزمات المتداولة. على سبيل المثال، لنفرض أن مجموع الأصول المتداولة هو 500$ و مجموع الاتزامات المتداولة هو 300$
رأس مال التشغيل أو العمل = 200 = 300 – 500
و تعني أن قيمة الأصول المتداولة تغطي الاتزامات المتداولة ويتبقى فائض قدره 200$ من الأصول المتداولة
لنفرض ان قيمة الأصول المتداولة هي 300$ والاتزامات المتداولة 500$
رأس مال التشغيل أو العمل = 200- = 500 – 300
وتعني أن مجموع قيمة الأصول المتداولة يستطيع أن يغطي فقط 300$ من مجموع الاتزامات المتداولة ويتبقى عجز قدره 200$ لتغطية باقي الاتزامات المتداولة.
سؤال من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة؟ الاجابة: ث مرات العلم في الدنيا: يورث خشية الله ،التفقه في الدين ،بينما ثمرات العلم في الاخرة:رفع الدرجات ،ان اورثه العلم الطاعة فانه مع الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين.
من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة
من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة، اول ما انزل الله ععلى نبيه المصطفى واول ما أمره به القراءة والتعلم والعلم ووصف الله عباده العلماء بخشيتهم لهم وعلو اهل العلم على غيرهم "قل هل يستوي الذين يعلمةن والذين لا يعلمون".
ما ثمرة العلم - موضوع
الجواب الصحيح يكون هو من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. العلم ينجي صاحبه من العذاب إذا عمل به. العلم ذكر لصاحبه بعد مماته ومدعاة للترحم عليه والاستغفار له. من تعلم وعلم الناس كان ذلك في ميزان حسناته يوم القيامة.
من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة - ملك الجواب
عبد الله المطر، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ، دار ابن خزيمة، الرياض، المملكة العربية السعودية. ٥١ - البدع: أساليبها ومضارها، للشيخ محمود شلتوت، ت ١٣٨٣ هـ، تحقيق علي بن حسن عبد المجيد، الطبعة الأولى، ١٤٠٨هـ، مكتبة ابن الجوزي، الأحساء، المملكة العربية السعودية. ٥٢ - برد الأكباد عند فقد الأولاد، للحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد المعروف بابن ناصر الدين الدمشقي، ت ٨٤٢هـ، توزيع مؤسسة الجريسي بالرياض. ٥٣ - البرهان في علوم القرآن، للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، بدون تاريخ، مكتبة دار التراث، القاهرة. ٥٤ - بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار، للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، ت٣٧٦ ١ هـ، تخريج بدر البدر، الطبعة الثالثة، ١٤٠٨ هـ، مكتبة السندس، الكويت. من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة - أفضل اجابة. ٥٥ - بيان حقيقة التوحيد الذي جاءت به الرسل، للدكتور صالح بن فوزان، طبعة ١٤١٤ هـ، مطابع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ٥٦ - تاريخ دمشق وذكر فضلها، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي، ت ٥٧١هـ، دراسة وتحقيق علي شيري، دار الفكر والطباعة والنشر والتوزيع. ٥٧ - التبرك: أنواعه وأحكامه، للدكتور ناصر بن عبد الرحمن الجديع، الطبعة الثانية، ١٤١٣ هـ دار الرشد، الرياض، المملكة العربية السعودية.
من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة - المصدر
٦٦ - تحفة الأخيار، للعلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز [في الأذكار]. ٦٧ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطرف، للحافظ جمال الدين أبي الحجاج الزكي عبد الرحمن بن
من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة - أفضل اجابة
(فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ) أي: فعليه صيام ثلاثة أيام. (فِي الْحَجِّ) أي: في أثناء الحج. • وأول وقتها منذ إحرامه إلى آخر أيام التشريق، عدا يوم العيد فيحرم صومه لنهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن صوم يومي العيد. وقد ذكر بعض العلماء أن الأفضل أن تكون اليوم السابع والثامن والتاسع، لكون آخرها يوم عرفة، قالوا: وفي هذه الحال ينبغي أن يحرم بالحج في اليوم السابع. وفي هذا نظر من جهتين: من جهة تقديم الإحرام بالحج، ومن جهة كون آخرها يوم عرفة. أما الأول: فإن تقديم إحرام الحج على اليوم الثامن خلاف هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-. وأما الثاني: وهو كون آخرها يوم عرفة، ففيه نظر أيضاً، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- (نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة). رواه أبو داود، وأتي بقدح فشربه أمام الناس ضحى يوم عرفة. من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة - ملك الجواب. متفق عليه والذي يظهر أن الصحابة كانوا يصومونها في أيام التشريق، لقول عائشة وابن عمر (لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي). رواه البخاري فظاهر هذا النص: أن الصحابة كانوا يصومونها أيام التشريق، وصومها في أيام التشريق صوم لها في أيام الحج، لأن أيام التشريق أيام للحج، ففيها: الرمي. ويجوز أن يبدأ بصيامها من حين أن يحرم بالعمرة.
• هل يشترط أن تكون متتابعة؟ إن ابتدأها في أول يوم من أيام التشريق؛ لزم أن تكون متتابعة ضرورة، لأنه لم يبق من أيام التشريق إلا ثلاثة، ولا يجوز أن تؤخر عن أيام التشريق، وأما إذا صامها قبل أيام التشريق؛ فيجوز أن يصومها متفرقة ومتتابعة. (وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ) قيل: إلى رحالكم، وقيل: إلى أوطانكم، روي هذا عن سعيد بن جبير، وأبي العالية، ومجاهد، وعطاء، وعكرمة، والحسن، وقتادة، والزهري، والربيع بن أنس، وحكى على ذلك ابن جرير الإجماع. من ثمرات العلم على صاحبه في الآخرة - المصدر. • وإذا صامها في الطريق أجزأه ذلك، لأن المقصود من كونها رجع إلى أهله أن لا تكون في الحج. (تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ) تأكيد لقوله تعالى (فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ) كما في قوله تعالى (وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ) وقوله تعالى (ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ).