الرَّحْمَٰنُ (1) سورة الرحمن مكية كلها في قول الحسن وعروة بن الزبير وعكرمة وعطاء وجابر. وقال ابن عباس: إلا آية منها هي قوله تعالى: يسأله من في السماوات والأرض الآية. تفسير سورة الرحمن السعدي. وهي ست وسبعون آية. وقال ابن مسعود ومقاتل: هي مدنية كلها. والقول الأول أصح لما روى عروة بن الزبير قال: أول من جهر بالقرآن بمكة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود; وذلك أن الصحابة قالوا: ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر به قط ، فمن رجل يسمعهموه ؟ فقال ابن مسعود: أنا ، فقالوا: إنا نخشى عليك ، وإنما نريد رجلا له عشيرة يمنعونه ، فأبى ثم قام عند المقام فقال: ( بسم الله الرحمن الرحيم) الرحمن علم القرآن ثم تمادى رافعا بها صوته وقريش في أنديتها ، فتأملوا وقالوا: ما يقول ابن أم عبد ؟ قالوا: هو يقول الذي يزعم محمد أنه أنزل عليه ، ثم ضربوه حتى أثروا في وجهه. وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي الصبح بنخلة ، فقرأ سورة ( الرحمن) ومر النفر من الجن فآمنوا به. وفي الترمذي عن جابر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ عليهم سورة ( الرحمن) من أولها إلى آخرها فسكتوا ، فقال: لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله: فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قال: هذا حديث غريب.
تفسير سورة الرحمن ابن كثير
وفي هذا دليل على أنها مكية والله أعلم. وروي أن قيس بن عاصم المنقري قال للنبي صلى الله عليه وسلم: اتل علي مما أنزل عليك ، فقرأ عليه سورة ( الرحمن) فقال: أعدها ، فأعادها ثلاثا ، فقال: والله إن له لطلاوة ، وإن عليه لحلاوة ، وأسفله لمغدق ، وأعلاه مثمر ، وما يقول هذا بشر ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. ترجمة معاني سورة الرحمن - اللغة العربية - معاني الكلمات - موسوعة القرآن الكريم. وروي عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لكل شيء عروس وعروس القرآن سورة الرحمن. بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن قوله تعالى: الرحمن علم القرآن قال سعيد بن جبير وعامر الشعبي: ( الرحمن) فاتحة ثلاث سور إذا جمعن كن اسما من أسماء الله تعالى ( الر) ، و ( حم) و ( ن) فيكون مجموع هذه ( الرحمن).
تفسير سورة الرحمن السعدي
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وقوله: ( الشمس والقمر بحسبان) أي: يجريان متعاقبين بحساب مقنن لا يختلف ولا يضطرب ، ( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) [ يس: 40] ، وقال تعالى: ( فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم) [ الأنعام: 96]. وعن عكرمة أنه قال: لو جعل الله نور جميع أبصار الإنس والجن والدواب والطير في عيني عبد ، ثم كشف حجابا واحدا من سبعين حجابا دون الشمس ، لما استطاع أن ينظر إليها. التفسير الميسر سورة الرحمن المصحف الالكتروني القرآن الكريم. ونور الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي ، ونور الكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش ، ونور العرش جزء من سبعين جزءا من نور الستر. فانظر ماذا أعطى الله عبده من النور في عينيه وقت النظر إلى وجه ربه الكريم عيانا. رواه ابن أبي حاتم.
تفسير سوره الرحمن محمد بن علي الشنقيطي
(
وخلق الجان) أبا الجن وهو إبليس ( من مارج من نار) هو لهبها الخالص من الدخان
16. (
فبأي آلاء ربكما تكذبان)
17. ( رب
المشرقين) مشرق الشتاء ومشرق الصيف ( ورب المغربين) كذلك
18. (
19. (
مرج) ارسل ( البحرين) العذب والملح ( يلتقيان) في رأي العين
20. (
بينهما برزخ) حاجز من قدرته تعالى ( لا يبغيان) لا يبغي واحد منهما على الآخر فيختلط به
21. (
22. (
يخرج) بالبناء للمفعول والفاعل ( منهما) من مجموعهما الصادق بأحدهما وهو الملح ( اللؤلؤ والمرجان) خرز أحمر أو صغار اللؤلؤ
23. (
24. تفسير سوره الرحمن محمد بن علي الشنقيطي. (
وله الجوار) السفن ( المنشآت) المحدثات ( في البحر كالأعلام) كالجبال عظما وارتفاعا
25. (
26. ( كل
من عليها) الأرض من الحيوان ( فان)
هالك وعبر بمن تغليبا للعقلاء
27. (
ويبقى وجه ربك)
ذاته ( ذو الجلال) العظمة ( والإكرام) للمؤمنين بأنعمه عليهم
28. (
29. (
يسأله من في السماوات والأرض) بنطق
أو حال ما يحتاجون إليه من القوة على العبادة والرزق والمغفرة وغيرذلك ( كل يوم) وقت ( هو في شأن) أمر يظهره على وفق ما قدره في الأزل من إحياء وإماتة
وإعزاز وإذلال وإغناء واعدام وإجابة داع وإعطاء سائل وغير ذلك
30. (
31. (
سنفرغ لكم) سنقصد لحسابكم ( أيها الثقلان) الإنس والجن
32.
{ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ}
الجنى هو الثمر المستوي أي: وثمر هاتين الجنتين قريب التناول، يناله
القائم والقاعد والمضطجع. { فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}
أي: قد قصرن طرفهن على أزواجهن، من حسنهم وجمالهم، وكمال محبتهن لهم،
وقصرن أيضا طرف أزواجهن عليهن، من حسنهن وجمالهن ولذة وصالهن،
{ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ}
أي: لم ينلهن قبلهم أحد من الإنس والجن، بل هن أبكار عرب، متحببات إلى
أزواجهن، بحسن التبعل والتغنج والملاحة والدلال، ولهذا قال:
{ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ}
وذلك لصفائهن وجمال منظرهن وبهائهن. { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}
أي: هل جزاء من أحسن في عبادة الخالق ونفع عبيده، إلا أن يحسن إليه
بالثواب الجزيل، والفوز الكبير، والنعيم المقيم، والعيش السليم، فهاتان
الجنتان العاليتان للمقربين. { وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ}
من فضة بنيانهما وآنيتهما وحليتهما وما فيهما لأصحاب اليمين. وتلك الجنتان
{ مُدْهَامَّتَانِ}
أي: سوداوان من شدة الخضرة التي هي أثر الري. ص399 - كتاب تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن - سورة البقرة آية - المكتبة الشاملة. { 66} { فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ}
أي: فوارتان. { فِيهِمَا فَاكِهَةٌ}
من جميع أصناف الفواكه، وأخصها النخل والرمان، اللذان فيهما من المنافع
ما فيهما.
شاهد أيضاً
حل أزمة الاقتصاد المصري: بيع مزيد من الأصول أم إعلان إفلاس الدَّولة؟
د. محمد عبد المحسن مصطفى عبد الرحمن أكاديمي مصري. تتردَّد في الآونة الأخيرة، …
موقع حراج | عبدالرحمن عماد الدين
وكل الأمل أن نتمكن من تكرار نموذج توشكى فى أكثر من منطقة خصوصا فيما يتعلق بزيادة المساحات المزروعة قمحا.
"السيسي يزيد المصريين غضبا"
وفى ظل موجة الغلاء وارتفاع الأسعار وزيادة التضخم في البلاد، نجد السيسي يطلب من الشعب الامتناع عن شراء المواد الغذائية باهظة الثمن والبدء في فقدان الوزن.. كما دعا الشعب المصري الابتهال إلى الله تعالى عسى أن يخفف عنهم ما هم فيه من غلاء، وبالتالي علّق رفاهية الشعب وبقاءه على قيد الحياة رهيناً بالتدخل الإلهي لحل الأزمة، مُعفياً نفسه ونظامه الانقلابي من المسؤولية أمام الله وأمام الشعب، مما دفع البعض على وسائل التواصل الاجتماعي إلى السخرية من رد الفعل السيساوى.