أيها الفاضل الكريم: لاحظت من خلال رسالتك أن لديك إشكالياتٍ رئيسيةً هي التي أدت إلى الصعوبات التي تعاني منها، هذه الإشكالات بسيطةٌ جدًّا، بالرغم من أنها رئيسية، فمثلاً عملية تنظيم النوم: النوم هو غريزة بيولوجية، وهنالك ساعةٌ بيولوجيةٌ متى ما أراد الإنسان أن ينظمها بالصورة الصحيحة سوف ينظمها، وإدارة الوقت هي أحد هذه الأسس المهمة، وأن يكون الإنسان صاحب فكر تفاؤلي، وله آمال، وله دور يلعبه في هذه الحياة، ويكون شعاره أن أكون نافعًا لنفسي ولغيري. هذه هي الحياة، بسيطةٌ وجميلةٌ وطيبةٌ، فأنت محتاجٌ لإدراك جديدٍ ووعي جديدٍ لذاتك، أما أن يستجيب الإنسان للفكر السلبي التشاؤمي والمشاعر المحبطة فهذا ليس بالصحيح، فاجتهد لتكون فعّالاً، وسوف تشعر بقيمة الحياة ولذّتها. أذاً أيها الفاضل الكريم: أنت محتاج لتغيير فكريٍّ جوهريٍّ، فطريقة تفكيرك حول نفسك يجب أن تغيرها، ويجب أن تكون لك صحبةٌ طيبةٌ، ويجب أن تحسن إدارة وقتك، وأن تعيش حياة صحية، والحياة الصحية تقوم على مبادئ معروفة: حسن التغذية وترتيبها، وممارسة الرياضة، وإدارة الوقت بصورة طيبة، والحرص على أمور الدين والعبادة، وبر الوالدين، وأن يكون هنالك هدف أعملُ من أجلِ أن أصلَ إليه بتوفيقٍ من الله تعالى، هذه هي الحياة، لا وسوسة، ولا كآبة، ولا إحباط، إنما هي إصرار وقوة، وآمال وأفعال.
كيف ابعد النوم عني سيره ذاتيه
قال تعالى ((إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بنأفسهم))
وقال الشاعر: دع التاكسل في الخيرات تطلبها.... فليس يسعد بالخيرات كسلانُ
وقال آخر: حي السلامة يثني عزم صاحبه..... عن المعالي ويغري المرء بالكسل
والكسل أب للأذى, والأذى محاولة للهروب من فراغ الكسل.!! وقالت العرب/ من دام كسله خاب عمله.!! وقالت ايضا/الندامة في الكسل كالسم في العسل.!! ومن الحكم العربية قيل / ليس لثلاث حيلة:
فقر يخالطه كسل, وخصومة يخامرها حسد, ومرض يمازجه هرم.!! وأيضا من الحكم العربية / الحركة بركة, والتواني هلكة, والكسل شؤم
والأمل زاد العجزة, وكلب طائف خير من أسد رابض, ومن لم يحترف لم يعتلف.! كيف أبعد الخوف عني | بريق السودان. !
وهناك بعض السور التي يمكن قراءتها بكل سهولة لتسكين النفس مثل سورة قريش وآياتها صغيرة لكن فضلها كبير جدًا فعند قرأتها عدة مرات يطمئن القلب ويهدأ، أيضًا سورة البقرة تشتمل على آيات كثيرة تبعث الهدوء والسكينة في النفس. كيف ابعد النوم عني سيره ذاتيه. ترديد بعض الأذكار النبوية الشريفة التي جاءت على لسان نبي الرحمة لعلاج الخوف والقلق لا سيما عند مواجهة الأعداء والاشتباك معهم في الحرب. هل الخوف يؤثر على القلب؟
من أهم الأشياء السلبية التي يتركها الخوف والقلق على قلب الإنسان أنه يؤثر على صحة الشخص بصورة واضحة، وتظهر عندما يخاف الإنسان من موقف ما بصورة شديدة حيث تبدأ دقات القلب بالتزايد والتي تعمل بدورها على مضاعفة ضخ الدم للجسم. والذي يعرض جسم الإنسان للمخاطر والإصابة بالنوبات القلبية في الكثير من الأحيان، لذلك نهانا نبينا الكريم محمد صل الله عليه وسلم بعدم ترويع الآخرين بل عدم ترويع الحيوان لما له أثر سيئ على الجسد.
اللهم من لنا سواك لطلب رد المظلمة، اللهم يا ناصر الضعفاء انصرني. اللهم يا من خلقتنا وكرمتنا، اللهم يا من سنَّ الدين وعظَّمه، اللهم يا رافع النجوم ويا مُسخر الطيور سبحانك يا محيي العظام وهي رميم انصرني وحقق لي مرادي. اللهم يا من قال: "وإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ" ها أنا يا الله أدعوك لدفع الظلم عني يا من لا يرد يدًا مدت إليه. دعاء المظلوم المقهور على الظالم في ليلة القدر
سندرج فيما يأتي أدعية المظلومين المقهورين على من ظلمهم في ليلة القدر، عسى أن تكون ساعة إجابة:
اللهمّ جئتك في هذه الليلة المبارك أطلب عونك على كلّ ظالم متكبر متجبّر، اللهم أعنّي عليه وخذ حقي منه، ولا تكلني إلى غيرك أو إلى نفسي طرفة عين. خطبه عن الظلم مكتوبه. اللهمّ أنا أعلم أنّه دعاء المظلوم المقهور سريع الإجابة، فيا ربّ بحقّ الظلم الذي وقع عليّ وبحق القهر الذي عانيته، لا تتركني وحدي وكن عوني على من ظلمني وقرني. اللهم إنّ مغلوب ومقهور ومظلوم فانتصر لي يا ناصر يا معزّ، اللهم كفّ أذى الظالمين عني وأرحني منهم ومن شرهم يا جبّار. يا الله يا عزيز يا قهّار يا جبّار يا ذو العرش المجيد يا فعّال يا يريد يا مجير يا نعم المولى ونعم النصير، انصرني على كلّ من ظلمني وبخسني حقّي، وارفع قدري في عين كل من أراد أن يذلني.
الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين
{ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الحجر: 92-93]. { أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى} [القيامة: 36]. { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [المجادلة: 7]. خطبه جمعه عن الظلم. { وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [يونس: 61]. { لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 1-4]. { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ} [المؤمنون: 115]. ومن أرْوَعِ ما قيل في هذا المقام: " اجْعَل مراقبتَكَ لِمَن لا تغيب عن نظره إليك لحظة، واجعَل شُكرك لِمَن لا تنقطعُ نِعَمه عنك، واجْعَل طاعتَكَ لِمَن لا تستغني عنه، واجْعَل خُضوعكَ لِمَن لا تخرجُ عن مُلكِهِ وسُلطانه ".
البخاري، 893، مسلم: 1829
وهؤلاء كلهم استووا في الاسم لكن المسؤولية اختلفت، والإنسان تكون مسؤوليته بقدر السلطة التي يتولاها، فليحذر الإنسان مِن تولي وظيفةٍ ليس قادرا عليها، فهذا أبو ذر الغفاري يطلب من النبي أن يوليه إمارة، فيقول له: ( يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها). مسلم 1825
فالذي يتولى أمور الناس ينبغي أن تكون فيه قوة ليقف في وجه المفسدين الأقوياء، وليؤدي حق الضعفاء، وليعمل ما ينبغي من خدمة الصالح العام. الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين. وإن مما ينبغي أن يكون عليه حالُ من يلي أمور الناس، أيا كانت مرتبته وأيا كانت أن يكون منتبها إلى مدى إخلاصه في عمله وقيامه بالواجب وفي مقدمة ذلك الإحسان إلى الناس، فنبينا عليه الصلاة والسلام دعا ربه فقال: ( اللهم، من ولي من أمر أمتي شيئا فشقّ عليهم، فاشقُق عليه، ومَن ولي من أمر أمتي شيئا فرَفَقَ بهم، فارْفُق به). مسلم: 1828
فالمسؤول الذي يُوقع الناس في المشقة بالإساءة إليهم ويمنعهم من حقوقهم ويحمّلهم ما لا يطيقون يستحق غضب الله تعالى وعقابه. وقد جاء الوعيد الشديد لذاك المسؤول الذي يمتنع من استقبال الناس، وبالتالي تضييع حقوقهم، قال نبينا عليه الصلاة والسلام: ( من ولاه الله عز وجل شيئا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم، وخلّتهم وفقرهم، احتجب الله عنه دون حاجته وخلته، وفقره).