تاريخ النشر الاحد 24 ابريل 2022 | 11:10
شهد أهالي مساكن المروة بنطاق حي الزهور بمحافظة بورسعيد، اليوم الأحد، حالة من الخوف والفزع، عقب نشوب حريق هائل فى وحدة سكنية وتصاعد النيران بشكل كثيف. ونجح رجال الحماية المدنية التابعة لمديرية أمن بورسعيد، في السيطرة على حريق نشب فى إحدى الوحدات السكنية بنطاق حى الزهور، دون اصابات أو خسائر في الأرواح. تلقت قوات الحماية المدنية بمحافظة بورسعيد، بلاغًا يفيد بنشوب حريق بإحدي الوحدات السكنية بحي الزهور، وعلى الفور تم الدفع بفريق بقيادة المقدم هانى المهدى رئيس قسم الإطفاء، وتمكن الفريق من الوصول إلى موقع البلاغ. وبالانتقال والفحص، تبين تصاعد النيران بكثافة من داخل وحدة سكنية، وسط نداءات من الأهالى بإنقاذ سيدة وابنتيها تحاصرهم النيران، وعلى الفور تم الدفع بسيارتى إطفاء للتعامل مع الحريق. وزير الصحة: القطاع الطبي جاهز لجذب استثمارات جديدة | الأخبار | الصباح العربي. تمكنت القوات من اخراج السيدة وابنتيها من وسط النيران المشتعلة، وتم التعامل بواسطة السيارتين مع ألسنة اللهب، وتم إخماد الحريق، والذى تبين أنه نشب فى الثلاجة بغرفة المطبخ، وكاد أن يمتد إلى باقى الوحدة السكنية والوحدات والعمارات المجاورة. وتم اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة، وتحرير محضر بالواقعة، وتولت النيابة العامة التحقيق.
وزير الصحة: القطاع الطبي جاهز لجذب استثمارات جديدة | الأخبار | الصباح العربي
رغم حجم المخاطر التي شكلها تفّلت المنظمات الفلسطينية، فإن الخطيئة المرتكبة يومها هي أن غالبية المسيحيين اعتبروا أن مهمتهم وواجبهم الوطني وضع حد للوجود الفلسطيني المسلح، مما أدى فيما أدى إلى الخلط بين تفلت السلاح الفلسطيني ومطالب المسلمين بمزيد من المشاركة والصلاحيات في السلطة. بينما طالب التقدميون والعروبيون واليساريون بتغيير النظام بل اقتلاعه. الجهتان معاً أيدتا حينها الجانب الفلسطيني وسوريا، وبدأت شرارات القتال بين الجيش اللبناني والفلسطينيين سنة 1970 و1973 الذي وصل إلى حد استعمال الجيش لسلاح الطيران. وبدأت الشقوق بين اللبنانيين تتظهّر وتحولت إلى نزاع طائفي مسيحي - مسلم مسلح. ابنته أم زوجته؟.. «فتاة البلكونة» الملقاه تحرق قلوب المصريين.. والجيران: «حرام في رمضان» (صور) | موقع السلطة. لا بد من الاعتراف أيضاً بأن الاقتتال الداخلي لم يكن ولا مرة واحدة منذ سنة 1970 وعلى مدى 52 سنة من دون دور أو تحريض خارجي، مرة فلسطيني 1969 إلى 1982 وأخرى سوري من 1975 إلى 2005 وإسرائيلي 1978 إلى 1985 وحتى إلى سنة 2000 وبعدها سوري - إيراني 1983 إلى 2005 ومنذ عام 2005 تحول إلى تدخل إيراني صاف ونقي. لعل هذا السرد للوقائع يشي من دون مواربة بأن الحرب لم تبدأ عام 1975 وما تزال حرباً كامنة تعلو وتخمد على الصعد السياسية والأمنية والاقتصادية والاجتماعية.
جريدة الرياض | حريق يخلي سكن الممرضات في مدينة الملك فهد الطبية بالرياض
الإثنين 18 أبريل 2022 - 13:26 GMT آخر تحديث: الإثنين 18 أبريل 2022 - 04:35 GMT قراؤنا من مستخدمي فيسبوك يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال صفحتنا على فيسبوك إضغط هنا للإشتراك الأربعاء الماضي، مرت الذكرى السابعة والأربعون لاندلاع الحرب الأهلية في لبنان في 13 أبريل (نيسان) 1975. في كل سنة يسيل حبر كثير يغلب عليه الشعر والخطابة والتحفيز الحزبي الفئوي والطائفي لأطراف الحرب، إذ إن معظمهم مستمر بعناد في الحياة السياسية بشخصه أو نسله. جريدة الرياض | حريق يخلي سكن الممرضات في مدينة الملك فهد الطبية بالرياض. ما الفائدة اليوم من العودة إلى ذكرى مرحلة مؤلمة ومدمرة في تاريخ لبنان الحديث؟ لعل مراجعة الحرب اللبنانية هذه السنة ضرورة، في مرحلة متأزمة تشهد متغيرات متلاحقة وانتخابات تشريعية مصيرية، ويكثر الحديث عن مبادرات فرنسية وفاتيكانية وغيرها. كل ذلك يستدعي السؤال عما إذا كان اللبنانيون قد تعلموا دروساً من آلام الحرب الأهلية أم لا، كما عن صحة انتهائها كما يردد السياسيون محذرين من العودة إلى شرورها؟ الإجابة عن السؤال الأول تكمن في الإجابة عن السؤال الثاني، إذ كيف لمن يفقه دروساً من حرب ما تزال مسبباتها وفواعلها حتى اليوم مستمرة بلا هوادة وبأشكال مختلفة ظاهرة وباطنة وعلى الصعد السياسية والأمنية والاقتصادية والاجتماعية كافة، بل هي حاضرة في الهواجس.
وزير الطيران يشهد توقيع مذكرة تفاهم بين سلطتى الطيران المدنى المصرى والإماراتى | الأخبار | الصباح العربي
شهد الطيار محمد منار وزير الطيران المدنى بمقر وزارة الطيران مراسم توقيع مذكرة تفاهم بين سلطة الطيران المدنى المصرى والهيئة العامة للطيران المدنى بدولة الإمارات العربية المتحدة والتى تهدف إلى تعزيز التعاون بين البلدين فى مختلف أنشطة الطيران والاستفادة القصوى من الإمكانيات والكفاءات المتميزة لدى سلطتى الطيران المدنى فى كل من مصر والإمارات لتأسيس شراكة مستمرة بينهما.
ابنته أم زوجته؟.. «فتاة البلكونة» الملقاه تحرق قلوب المصريين.. والجيران: «حرام في رمضان» (صور) | موقع السلطة
وقال " لن يكون بمقدور أي قوة منفردة مواجهة تحديات كتحدي المناخ، والطاقة، والتحديات الصحية"، مؤكداَ أن حل تلك التحديات سيتطلب تعاوناً بين مختلف المؤسسات والدول عبر سياسة قائمة على العمل التشاركي والتكاملي، مستشهداً بأزمة كوفيد19 التي أكدت أن العمل الجماعي والتشاركي هو الحل الوحيد في مواجهة التحديات الكبرى وقد استفاد العالم من التبادل المعرفي والبحثي في تقليص حدة ومدة الأزمة. وأشار إلى أن الدول المتوسطة والصغيرة أثبتت كفاءة غير عادية في العديد من المجالات المرتبطة بالتنافسية والابتكار، فيما سيتطلب الأمر مزيداً من التنسيق فيما بين تلك الدول لخلق حالة الابداع والتكامل والتي بدورها ستصنع الموجة الجديدة من التغيير. واستعرض المحاضر المراحل التاريخية التي مر بها الابتكار والكيفية التي غير بها موازين القوى حول العالم، مؤكداً أن نظام الابتكار قد تغير عدة مرات عبر التاريخ. وقال إن الابتكار هو أهم نشاط اقتصادي والمحفز الرئيسي للنمو الاقتصادي في الدول، مشيراً إلى إن 80-85% من النمو يأتي من الابتكارات الجديدة، وكل الصناعات الحديثة نتجت عن موجة الابتكارات التي شهدها العالم خلال العقود الماضية سواء في مجال الكهرباء أو الكمبيوتر أو اللقاحات أو غيرها.
"جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" akhbarelyom "
وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
ومِنْ آياتِهِ العَظيمَةِ أنْ خلقَ لأجلِكم، إناثًا مِنْ جِنسِكم، تتَزوَّجونَ بهنَّ، لتَميلوا إليهِنَّ وتتَآلَفوا معَهنَّ وتَطمَئنُّوا، وجعلَ بينَكمْ وبَينَهُنَّ محَبَّةً ورَأفَة، ولو لم تَكنْ بينَكمْ صِلَةُ رَحِم. وفي ذلكَ آياتٌ وعِبَر، لمَنْ أُوتيَ فِكرًا ووَعيًا، وتَدبُّرًا وفَهمًا. تفسير قوله تعالى(خلق لكم من أنفسكم أزواجا ). { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم} من جنسكم { أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة} يعني: الألفة بين الزوجين. ومن آياته الدالة على عظمته وكمال قدرته أن خلق لأجلكم من جنسكم -أيها الرجال- أزواجًا لتطمئن نفوسكم إليها وتسكن وجعل بين المرأة وزوجها محبة وشفقة إن في خلق الله ذلك لآيات دالة على قدرة الله ووحدانيته لقوم يتفكرون ويتدبرون.
تفسير: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها ... - شبكة الوثقى
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وخَلَقَ منها زَوْجَهَا) (سورة النساء: 1) وقال: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَل مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا) (سورة الأعراف: 189) وقال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا) (سورة الروم: 21) وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "إن المرأة كالضِّلَع، فإذا ذهبْتَ تُقِيمُها كَسرْتَها، وإنْ تَركْتها استمتَعتَ بها وفيها عِوَجٌ". رواه مسلم، وقال: "واستوصُوا بالنساء فإنَّ المرأة خُلِقت من ضِلَع، وأنَّ أعْوَجَ ما في الضِّلَع أعلاه، إن ذهبْتَ تُقِيمه كَسَرْته، وإن تَركْته لم يَزلْ أعْوجَ، استوصوا بالنساء خَيرًا" رواه مسلم، وقال في رواية لمسلم "وكَسْرُها طَلاقُها". يقول الفخر الرازي في تفسيره لأول سورة النساء: وفي كوْن حواء مخلوقةً من آدم قوْلان:
الأول ـ وهو الذي عليه الأكثرون ـ أنه لما خَلَق الله آدم ألقَى عليه النوم، ثم خَلَق حواء من ضِلَع من أضلاعه اليسرى… … واحتجُّوا بحديث مسلم "إنَّ المرأة خُلِقت من ضِلَع أعْوَجَ"
والثاني ـ وهو اختيار أبي مسلم الأصفهاني ـ أنَّ المراد من قوله (وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها) أي من جنسها، وهو كقوله: (واللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا) وقوله تعالى: (بَعَثَ فِيهِم رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ) قال القاضي: والقول الأول أقوَى، وذَكَرَ وجه قوَّته.
قال تعالى (ومن آياته ان خلق لكم من أنفسكم ازواجا لتسكنوا إليها) معنى تسكنو - نبع العلوم
ونكمل الآية الكريمة: (وجعل بينكم مودة ورحمة). جاء السكن سابقاً على المودة والرحمة. إذ لابد للإنسان أن يسكن أولاً ، أن يختار المرأة الصالحة ويتقدم إليها ويتزوجها ليتحقق السكن. فإذا قام السكن جعلت المودة والرحمة. إذن لا يمكن أن تقوم المودة والرحمة إلا من خلال وفي إطار سكن، أي من خلال وفي وإطار زواج. والكلمات الربانية البليغة تقول: (وجعل بينكم) أي أن الله هو الذي جعل، أي لابد أن يكون. فطالما أنه زواج فلابد أن يستمر على المودة والرحمة. هذا ضمان من الله لكل مَن أراد الزواج. فإذا أردت أن تسكن فلابد أن تتزوج. وإذا تزوجت فلابد أن تنعم بالمودة والرحمة. وتأمل الكلمة الربانية الدقيقة (بينكم) لم يقل عزوجل: (جعل لكم وإنما بينكم. وخلقنا لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وهي تعني أنها مسألة تبادلية، أي يتبادلها الزوج والزوجة أي أن المودة والرحمة لا تتحققان إلا من الطرفين. أي لا يمكن أن تكون من طرف واحد. لم يجعل الله الرجل وداداً رحيماً وحده، ولم يجعل المرأة ودادة رحيمة وحدها. هذا لا يكفي، إنما لابد من الإثنين معاً. ويتجه الرجل نحو المرأة طمعاً في السكن. ومَن الذي يسكن؟ ليس الجسد، وإنما الروح، فروح الرجل تسكن إلى روح المرأة، ثم يطمع في المودة والرحمة، مودة المرأة ورحمتها، فتهبها له.
تفسير قوله تعالى(خلق لكم من أنفسكم أزواجا )
أَيْ جَعَلْنَا هَذَا كَهَذَا دَلَالَةً عَلَى قُدْرَتِنَا، وَمَنْ قَدَرَ عَلَى هَذَا فَلْيَقْدِرْ عَلَى الْإِعَادَةِ" انتهى من " تفسير القرطبي " (17/53). وقال ابن جزي رحمه الله:
" أي نوعين مختلفين ، كالليل والنهار ، والسواد والبياض ، والصحة والمرض وغير ذلك " انتهى من " تفسير ابن جزي " (2/310). وأما قوله تعالى: (وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) الرعد/ 3. قال ابن كثير: " أَيْ: مِنْ كُلِّ شَكْلٍ صِنْفَانِ " انتهى من " تفسير ابن كثير " (4/431). وقال القرطبي:
" بِمَعْنَى صِنْفَيْنِ. تفسير: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها ... - شبكة الوثقى. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الزَّوْجُ وَاحِدٌ، وَيَكُونُ اثْنَيْنِ. وَقِيلَ: مَعْنَى" زَوْجَيْنِ" نَوْعَانِ ، كَالْحُلْوِ وَالْحَامِضِ ، وَالرَّطْبِ وَالْيَابِسِ ، وَالْأَبْيَضِ وَالْأَسْوَدِ ، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ " انتهى من " تفسير القرطبي " (9/280). وقال ابن عطية رحمه الله:
" الزوج في هذه الآية: الصنف والنوع... ومنه قوله تعالى: ( سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ) يس/ 36 ، ومثل هذه الآية: (وَالْأَرْضَ مَدَدْناها وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) ق/ 7.
و الطبري في تفسيره، وكذلك القرطبي ذَكَرَا: أن القول الأول هو لابن عباس وابن مسعود، لكن ليس لهذا النقل سند صحيح، بل هو منقول عن أهل الكتاب كما في سِفْر التكوين "الإصحاح الثاني: 21 ـ 24". ومن هذا نَرَى أنَّ خَلْق حواء من آدم ليس أمرًا متفقًا عليه، فقد يكون خلْقها من نفسه يَعني أنها خُلقت من جنسه وهو الطين، وليس من النور أو النار حتى يُمكن أن يَسكُن إليها، وما جاء في الأحاديث أنها خُلقت من ضلع قد يراد به التشبيه كما في الرواية الأولى، فليس هناك نص قاطع في الثبوت والدلالة على خَلْقها من ضلع آدم، والدليل إذا تَطَرَّق إليه الاحتمال سَقَط به الاستدلال. ولا يَضُر الأخْذ بأي الرأيين. وقد علَّق النووي على الأحاديث بقوله: وفيه دليل لما يقوله الفقهاء أو بعضهم: أنَّ حواء خُلقت من ضلع آدم، قال الله تعالى: (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنها زَوْجَها) وبيَّن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:أنها خُلقت من ضلع. وفي هذا الحديث مُلاطفة النساء، والإحسان إليهن والصبر على عِوَج أخلاقهن، واحتمال ضعْف عقولهن، وكراهة طَلاقِهن بلا سبب، وأنه لا يطمع باستقامتها والله أعلم". شرح صحيح مسلم ج 10 ـ ص 57″ والموضوع مستوفى في الجزء الثاني من موسوعة " الأسرة تحت رعاية الإسلام" ، س، ج للمرأة المسلمة.
فالخطاب هنا لبني آدم ، والمعنى: خلقناكم ذكورا وإناثا من جنس واحد ، ليسكن كل منهما إلى الآخر ، فتكون المودة والرحمة ، وتنشأ عنهما الذرية.
" تفسير ابن كثير " (8/302) ، " تفسير السعدي " (ص/906). والله أعلم.