لا أظنُّ أننا نحتاج إلى من يُبين لنا أهمية الترويح عن النفس وحاجتنا إليه؛ لأن الكثير من الناس جعل حياته لهوًا ولعبًا؛ لكن لا يمنع أن الإنسان إذا وجد أن حياته العملية قد طغت عليه، وأصبح جديًّا في أموره كلها، فلا بأس أن يُروِّح عن نفسه؛ حتى لا يكلَّ أو يملَّ؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: ((يا حنظلة، ساعة وساعة)) [1]. فالترويح عن النفس بعد العمل الدؤوب، والكد الكثير، لا بد منه؛ لأنه يبعث النشاط من جديد، ويُحرِّك الدورة الدموية؛ ممَّا يُجدِّد الحيوية فيها مرة أخرى. الترويح عن النفس. وجاء عن علي رضي الله عنه أنه قال: روِّحوا القلوب، واطلُبوا لها طرف الحكمة، فإنها تملُّ كما تملُّ الأبدان [2]. وما زال أهل الفضل والعلم، والأدب يُعجبهم الملح، وشيء من الطُّرف، وعجائب الأخبار، ويبشون لها، ويسعدون بها، وما ذلك إلا لأنها تريح القلب، وتُنعش النفس، وتُجدِّد النشاط [3]. فإن من العوامل المهمة في تغيير الذات، وتطوير النفس - أخْذَ شيء من الاستجمام، والترفيه البريء للنفس والجسد؛ لأن الحياة مليئة بالضغوط، وكثرة المصاعب، فيُخفِّف الإنسان أحمال الهموم، ومتاعب العمل، فيذهب مثلًا إلى رحلة في الصحراء، أو في روضة من الرياض الخضراء، فيدخل على قلبه البهجة والسرور، ويملأ نفسه بالسعادة والحبور، فتزداد رغبته في العمل، ويكون عنده همَّة عالية لمواصلة السير في دروب الحياة.
كتاب الترويح عن النفس الأرشيف - دار مسنين البيت بيتك
فبين أنه لا بد من اللذات المباحة الجميلة، فإنها تعين على تلك الأمور. وكان أبو الدرداء -رضي الله عنه- يقول: إني لأستجم نفسي بالشيء من الباطل؛ لأستعين به على الحق. والله سبحانه إنما خلق اللذات والشهوات في الأصل لتمام مصلحة الخلق؛ فإنه بذلك يجتلبون ما ينفعهم، كما خلق الغضب ليدفعوا به ما يضرهم، وحرم من الشهوات ما يضر تناوله، وذم من اقتصر عليها. فأما من استعان بالمباح الجميل على الحق، فهذا من الأعمال الصالحة؛ ولهذا جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {في بضع أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أما يكون عليه وزر؟ قالوا: بلى. قال: فلم تحتسبون بالحرام ولا تحتسبون بالحلال}. &&&&&&&الترويح عن النفس&&&&&&&& - عالم حواء. اهـ. باختصار من مجموع الفتاوى. وراجع للفائدة الفتوى: 33294. والله أعلم.
الترويح عن النفس في الإسلام (دار القاسم) - المطويّات الإسلامية
5- ألا
يكون فيه ضرر على ممارسه
لقوله:{ لا ضرر ولا ضرار}رواه أحمد في مسنده
برقم2867 صححه الألباني في الصحيحة برقم250، وللقاعدة الشرعية: إذا اجتمع الحلال
والحرام غلب الحرام. وبما سبق يتضح لنا الرؤى حول كثير من أساليب الترويح والترفيه المستحدثة، وبناء على
الضوابط السابقة نستطيع قياس أي أمر وارد جديد، هذا والله أعلم، وصلى الله على
نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. 1
–
هذا المقال مستفاد من مجلة البيان90/16 بتصرف.
&&&&&&&الترويح عن النفس&&&&&&&& - عالم حواء
أما صفة مزاحه صلى الله عليه وسلم ما يلي:
وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمزح إلا صادقًا. 1- عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يا ذا الأذنين» [5]. الترويح عن النفس في الإسلام (دار القاسم) - المطويّات الإسلامية. قال الترمذي: "فالحديث فيه بيان تواضع النبي صلى الله عليه وسلم مع خادمة أنس رضي الله عنه، فالمزاح انبساط النفس على الغير وُدًَّا لا تجريحًا". وإني أقدم هذا الحديث إلى كل من يتعالى على خادمه؛ ليتعلم من سيد الخلق كيف يكون التواضع؟ لأن المباسطة والملاطفة والرحمة لا تنزل المرء من منزلته إنما ترفعه أبدًا، فالراحمون يرحمهم الله عز وجل. 2- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: «يا أبا عمير، ما فعل النغير» [6]. قال أبو عيسى الترمذي رحمه الله وفِقهُ هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح، وفيه أنه كنَّى غُلامًا صغيرًا، فقال له: "يا أبا عمير"، وفيه أنه لا بأس أن يعطى الصبي الطير ليلعب به، وإنما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا عمير، ما فعل النغير"؛ لأنه كان له نغير (طير صغير) يلعب به فمات، فحزن الغلام، فمازحه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا أبا عمير، ما فعل النغير؟".
فالإسلام قد رفض الإفراط في كمية العبادات الشرعية، مثال قوله: { إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول، فليضطجع} [رواه مسلم]. فهذا نهي عن زيادة كمية عبادة، فما بالنا بأمر مباح لم يأمرنا الشارع به، حتى نزده على المأمورات! 3 - الجد هو الأصل والترويح فرع:
سبق أن ذكرنا أن الترويح إنما هو حالة علاجية لحصول اختلال في إعطاء كل جانب من جوانب الكائن البشري ما يستحق من نشاط وقوة، ليعود الإنسان بكافة جوانبه مواصلاً سيره إلى الله بجد ونشاط، ويظهر ذلك جلياً في أقواله
وأفعاله، حيث قال كما عند ابن ماجه: { ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب}. وما روي في صحيح مسلم عن سماك قال: ( قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله
؟) قال: ( نعم كثيراً، كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس فإذا طلعت قام، فكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم). فقد كان مقدماً للجد على الترويح كما ظهر.
دار مسنين, دار مسنين بمدينة نصر, دار مسنين بالقاهرة, دار مسنين البيت بيتك, دار مسنين بالقاهرة, دار رعاية المسنين في القاهرة دار مسنين بمصر الجديدة, دور المسنين بالقاهرة اسعار دار المسنين دار المسنين فى مصر دار رعاية المسنين بالقاهرة, دار رعاية المسنين, دور رعاية المسنين بالقاهرة, عناوين دار المسنين بالقاهرة, دار مسنين, دار المسنين بمصر, دار المسنين فى القاهرة, دور رعاية المسنين, دار مسنين بالقاهرة, دار المسنين بالقاهرة, بحث دار رعاية المسنين, دار رعاية المسنين,
شاهد أيضاً:
صور: أطرف الرسوم الكاريكاتورية حول مشكلة الواسطة في المجتمع السعودي
عيسى الغيث (عضو الشورى) يُعلن عن مقاضته لداعية إتهمه بالعلمانية على خلفية موافقته لقيادة المرأة للسيارة
سبق تفتح النار على العساف: يا وزير المالية أين فوائض الميزانية من مشاكل الإسكان والفقراء والعاطلين عن العمل؟
نبذة عن أحمد العرفج – E3Arabi – إي عربي
نشر الكاتب أحمد العرفج، فيديو عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر» لشجرة «حبحبوة» في جدة قال عنها إنها أقدم شجرة تقع في حي البغدادية شمال المنطقة التاريخية وعمرها من 150 إلى 200 عام. وأوضح «العرفج» أن أمانة جدة مهتمة بهذا الموضوع وقريبًا ستكتب عن تاريخ هذه الشجرة وحكايتها عبر إعادة إحياء «حي البغدادية». فلسفة العرفج مع (الموت والمرض والاتصال) - اكتب. وأشار إلى أن من قام بزرعها سوداني قبل 200 عام أثناء قدومه إلى الحج على أطراف الوادي وكانت جدة داخل السور والشجرة خارجه. واختتم بقوله إن الأمانة على لسان صالح التركي أمين محافظة جدة أخبره بأنهم سيقيمون لها احتفالًا وسيضعون عليها لوحة تحتوى على المعلومات التاريخية عنها. يُشار إلى أن نبات الحبحبوة مغذٍ للغاية وتزود أجزاء مختلفة من النبات بكميات متفاوتة من البروتين وفيتامين ج ومضادات الأكسدة والبوتاسيوم والمغنيسيوم والحديد والزنك والكالسيوم وفيتامين ب كما يعتبر مصدرًا جيدًا للعديد من الفيتامينات والمعادن المهمة.
فلسفة العرفج مع (الموت والمرض والاتصال) - اكتب
ألغت إدارة المهرجان البحري، بمدينة ينبع السعودية، أمسية ثقافية للكاتب «أحمد العرفج»، دون إبداء أسباب. وفوجئ «العرفج»، بإبلاغه من إدارة المهرجان، بإلغاء الأمسية، قبل بدئها بنصف ساعة، دون أن توضح أي أسباب، بحسب صحيفة «عكاظ». «العرفج» قال إنه ليس لديه علم عن سبب الإلغاء، وكتب في تغريدة له على حسابه بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»: «أشكر إدارة المهرجان البحري وأتفهم وأقدر استجابتهم لطلب إلغاء الأمسية ويكفي أني تشرفت بزيارة ينبع». وأضاف: «أنا مدين بالشكر لكل من حضر وبالذات من جاءوا من مكة ورابغ والمدينة». حساب «صيف ينبع»، كتب عبر حسابه: «نشكر الدكتور أحمد العرفج تلبية الدعوة.. نعتذر للجميع». معترضون
مغردون على «تويتر»، دشنوا وسما بعنوان «إلغاء أمسية العرفج بينبع»، عبروا خلاله عن استغرابهم من إلغاء فعالية ثقافية قبل موعد انطلاقها، دون إبداء أسباب واضحة. فكتب «بلاتو»: «الشجرة المثمرة دائماً ترمى بالحجارة.. نبذة عن أحمد العرفج – e3arabi – إي عربي. ومسيرة الثقافة والتسامح مستمرة مقابل إنكفاء وجبن التعصب والجهل». وأضافت «هيا»: «ما يحدث من عباطة غير حضارية يجب أن تنتهي.. عدم الاحترام للأشخاص وللفكر أمرٌ لا يحدث إلا هنا.. وهذا أمر مؤسف».
تويتر : مقال العرفج «عنصري»وعلى خطى طارق الحبيب - ارشيف 2011 - صحيفة الوئام الإلكترونية
اما الاتصال الهاتفي، عارضه العرفج وقال انا لست محمد عبده او ورده حتى تتصل لتسمع صوتي، تستطيع قضاء حاجتك مني بالتواصل عبر الكثير من التطبيقات. هذا واقع الكثير من الاشخاص لعدم معرفتهم بفن الاتصال، وتقييمه وقت الآخرين واحترام خصوصيتهم ، ويظن ان عليهم الرد عليه متى ما اتصل، وتجده يتصل في الواتس اب لكي تنتبه لرسالته التي يمضي عليها 12 ساعة مكتوب فيها ( مساء الخير) وماذا بعد مساء الخير، لماذا لاتدخل في الموضوع مباشرة وتريح نفسك، او تكتب " ضروري" ويصبح الضروري لديك، ليس هام ولا عاجل لدى الشخص الآخر فيضعك في القائمة السوداء. رسالتي إلى الكاتب أحمد العرفج، انت شخص متزن وتعيش الحياة بفن وفلسفة رائعة، وهنا الاختلاف في طريقة الحياة، تحققها في سعادة الساعات التي تقضيها، ليس كغيرك الذي يقلد الآخرين حتى في موعد نومهم ومأكلهم، شخصية لن تتكرر كثيراً مثل الحالة الشمسية، اراك تحاول كثيراً تثقيف الآخرين بالتجارب الواقعية والعادات الاجتماعية وهذه بداية التغيير التي تؤثر فيهم بالفعل، مجتمعنا يحتاج الى امثله، واكرر في حياتك يا احمد العرفج ان شخص مميز ورائع ومبدع وتستحق ان تنتقل الى لقب مفكر وليس فقط كاتب. تويتر : مقال العرفج «عنصري»وعلى خطى طارق الحبيب - ارشيف 2011 - صحيفة الوئام الإلكترونية. فواز المالحي السعودية / جدة
أكد عامل المعرفة "أحمد العرفج"، أن "تويتر" لا يمثّلنا وإن كان يمثل أحد وجوهنا؛ داعيًا لاستراتيجية واضحة لدخول الوزراء إلى "تويتر" وفق المعايير العالمية. جاء ذلك أثناء استضافة عامل المعرفة في البرنامج الأسبوعي "يا هلا بالعرفج" على شاشة "روتانا خليجية"، مع الإعلامي "مفرح الشقيقي"؛ وذلك في تمام الساعة الثامنة مساء. بداية أشار "العرفج" إلى أن قمة كوالالمبور "وُلدت ميتة"، وأي عمل يخص العالم الإسلامي خارج منظمة العالم الإسلامي "عبث". كما أكد أن "تويتر" لا يمثلنا، وإن كان يمثل أحد وجوهنا، وأدعو لاستراتيجية واضحة لدخول الوزراء إلى "تويتر" وفق المعايير العالمية. مضيفًا: "أفضل الوزارات التي تغرّد حاليًا وزارة الخارجية وحساب وزير الثقافة، وأدعو لفصل حساب الوزارة عن حساب الوزير". وفي فقرة "برواز" فقد سلط "العرفج" الضوء على تجربة رياضية للكابتن "علي بوخمسين"؛ متمنيًا الاحتفاء بهذه النماذج الملهمة في الإنجازات الدولية. أما في فقرة "مزاين الكتب" فقد استعرض "العرفج" كتاب "صفعة على قفا مدخن" ليحذر من آفة التدخين، ويرفض الاحتيال على المستهلك السعودي، ويؤكد: الحل الوحيد هو الإقلاع. كما أظهر البرنامج مقطع فيديو لعامل المعرفة وهو يمشي مع الكابتن "ياسر القحطاني"، الذي أكد بدوره قائلًا: "المشي هو السلاح الوحيد اللي بقي لي".