يولد بنو البشر مع قدرة كامنة على الكلام والفهم والقراءة والكتابة- هذه صفات وراثية. لكنّ الكلام والقراءة والكتابة بلغة خاصّة- هي صفات مكتسبة. على سبيل المثال، إجادة اللغة العربية منوطة بتعلّمها من أسرته أو في مدرسة تعليم اللغة العربية. فهي لا تميّز بالضرورة أبوَي الفرد، ومن المفهوم ضمنًا أنّها لا تنتقل بالوراثة إلى أفراد نسله. تعلّم اللغة العربية ليس منوطًا بأيّ تغيّر في الـ DNA. الصفات الوراثية فقط (وليس المكتسبة) تنتقل بالوراثة من الأبوين إلى أفراد نسلهم.
تلخيص وحدة الوراثة ووسائل التكيف علوم الصف الثامن الفصل الثاني - سراج
* الصفات الوراثية:
- هى الصفات الجسمية مثل لون العيون وفصيلة الدم وشحمة الاذن وثنى اللسان
-- الصفات العقلية مثل الذكاء
- الطباع
- النمو
- الصفات المتاثرة بالجنس مثل صفة الصلع
ا- لصفات المرتبطة بالجنس حيث تحديد نوع الذكر او الانثى
* الصفات المكتسبة هى صفات غير وراثية يكتسبها الفرد من البيئة المحيطة به مثل طريقة نطقه للكلمات تعلمه القراءة والكتابه وكذلك تغير لون البشره بالتعرض للشمس
تم الرد عليه
مارس 9، 2019
بواسطة
MAS
✦ متالق
( 192ألف نقاط)
الصفات الوراثية والصفات المكتسبة.. يكتسبها الفرد خلال الحياة بتأثير شروط بيئية معيّنة مثل الأدوية والغذاء والتربية والعادات
الجينات تشكل جزءا أساسيا من الصفات الوراثية
الجينات وهي جزء من DNA وتكون محمولة على الكروموسومات التي تشكل الصفات الوراثية للإنسان أو الحيوان، حيث أنها تنتقل بواسطة الجاميتات الذكرية والأنثوية، وتنقسم الجينات إلى نوعين جين سائد وآخر متنح. إن الجين السائد يمتاز بالتفوق على الجين المتنحي عند التقائهما وتظهر الصفة التي يحملها الجين السائد، ويرمز له بحرف لاتيني، أما بالنسبة للجين المتنحي لا يظهر إلا إذا كان نقيا، أي يتكون من التقاء جينين متنحيين لتتمكن الصفة المحمولة على الجين بالظهور، حيث إن هناك جينات متخالفة، أي التي تكون خليطا ما بين جين سائد وآخر متنح، لكن صفة الجين السائد هي الظاهرة، أو متماثل الجينات أي يحمل جينين متنحيين أو سائدين نقيين. الصفات الوراثية تشمل الكروموسومات الجنسية
الكروموسومات الجنسية هي الكروموسومات المسؤولة عن تحديد نوع الجنس أي ذكر أو أنثى، حيث أن الأنثى تحمل كروموسومات بالرمزXX أم الذكر فيحمل الرمز XY. اقرأوا المزيد عن المشاكل النفسية عبر موقع صحتي:
علاج الإكتئاب... بين الدوائي والنفسي والإجتماعي! اتبعي هذه الخطوات لتشعري بالاسترخاء قبل النوم
هكذا تؤثر الاسرة في المجتمع!
مبارك ردعان جلوي, غلباء. "الوراثة والصفات". SHMS. NCEL, 02 Jul. 2019. Web. 23 Apr. 2022. <>. مبارك ردعان جلوي, غ. (2019, July 02). الوراثة والصفات. Retrieved April 23, 2022, from.
قراءة القرآن للجنب YouTube - YouTube
قراءة القرآن للجنب - فقه
أما الحائض والنفساء فقد اختلف فيهما العلماء على رأيين:
📌 *التحريم*: وهو رأي الجمهور. 📌 *الإباحة:* وهو مذهب مالك، ورواية عن أحمد، وبه قال البخاري والطبري وابن المنذر وابن حزم، ورجحه ابن تيمية والشوكاني. *أهم أدلة المانعين حديثان:*
⚠ حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن" رواه الترمذي (١٣١) وابن ماجه (٥٩٥) *وهو حديث ضعيف،* وانظر للتأكد: نصب الراية[ج١ ص١٩٥] والتلخيص الحبير [ج١ ص١٨٣]. حكم مس وقراءة القرآن للجنب والحائض والنفساء – زهرة. ⚠ حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم القرآن وكان لا يحجزه عن القرآن إلا الجنابة "
[رواه أبو داود (٢٢٩) والترمذي (١٣١) وابن ماجه (٥٩٤) وأحمد (١٠١١)]
قال الترمذي: "حديث حسن صحيح" ، وقال الحافظ في "الفتح" ١/ ٤٠٨: "والحق أنه من قبيل الحسن يصلُح للحجة"، وصححه الذهبي في تعليقه على المستدرك. ☝ وهذا الحديث كما هو واضح ينص على أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يمتنع عن قراءة القرآن إذا كان جُنبا أمّا الحائض والنفساء فقد قاسهما على الجُنبِ المانعون. *رد المجيزين*
١_ هذه الصيغة لا تدل على التحريم، وبما أنها لم تقترن بنهي قولي فنحملها على الكراهة فقط.
حكم مس وقراءة القرآن للجنب والحائض والنفساء – زهرة
وهو ضعيف كما بينه الشيخ – رحمه الله –. قراءة القرآن للجنب - فقه. فلا بأس بقراءة الحائض والنفساء للقرآن عن ظهر قلب ، فهذا ما أفتى به الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين – رحمهما الله – ، وهو أيضاً مذهب أحمد ، واختيار شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه ابن القيم. نرجع للجنب فنقول:
فلا يجوز للجنب أن يقرأ شيئاً من القرآن ولو آية ، لما روى أحمد بإسناد جيد – يقوله الشيخ بن باز – عن علي – رضي الله عنه – ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغائط وقرأ شيئاً من القرآن ، وقال: " هذا لمن ليس بجنب ، أما الجنب فلا ، ولا آية ". ولأن ظاهر الحديث الذي قبل هذا – كما يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – " الامتناع عن القرآن مطلقاً ، أي قلَّ أو كثر ؛ لأن قوله " يقرئنا القرآن " يعمّ القليل والكثير ، فلا يحل للجنب أن يقرأ آية فأكثر ، ولا يقرأ بعض آية إذا كانت طويلة كآية الدَّيْن ، أما القصيرة ولا سيما التي لا تستقلّ بمعنى فلا بأس. فإن قال قائل: إذا قال ذكراً يوافق القرآن ، مثل أن يقول: { الحمد لله رب العالمين} بعد الأكل والشرب ، فهل يحل له ذلك ؟ نقول: هذا الذكر هو قرآن في الحقيقة وذكر ، فإن نوى به القرآن حَرُم ، وإن نوى به الذكر لم يَحْرُم ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ".
للحائض والجنب في الشريعة أحكام خاصة، من ذلك ما يتعلق بمرور الحائض والجنب في المسجد، وللعلماء في هذه المسألة عدة أقوال تدور بين الجواز والمنع والتفريق بين المرور والمكث. ومما اختلفوا في تجويزه ومنعه للجنب والحائض: مس المصحف وقراءة القرآن. حكم قراءة القران للجنب. وكذا اختلفوا في أقل الحيض وأكثره وكذا الطهر. دخول المسجد للجنب والحائض
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، نحمده ونستغفره ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم تسليماً كثيراً، وبعد: قال المصنف رحمه الله: [ الباب الثالث في أحكام هذين الحدثين، أعني: الجنابة والحيض. أما أحكام الحدث الذي هو الجنابة ففيه ثلاث مسائل: المسألة الأولى:] دخول المسجد، حكم دخول المسجد:
أقوال العلماء في دخول المسجد للجنب
قال رحمه الله: [ اختلف العلماء في دخول المسجد للجنب على ثلاثة أقوال: فقوم منعوا ذلك بالإطلاق وهو مذهب مالك وأصحابه]، أي: قالوا: لا يجوز له أن يدخل المسجد ولا أن يمر. [وقوم منعوا ذلك إلا لعابر فيه لا مقيم] يعني: لا يجوز للذي يجلس، وأما لو كان للمسجد بابان فدخل من أحدهما وخرج من الآخر فلا مانع، [ ومنهم الشافعي] و أحمد.