دعاء أحبّ ترديده: "ياربّ ألهمني أن أطرق بابك كلما غرقت،علمني أن لا نجاة إلا بك ولا مفر منك إلا إليك،ربّ اهدني إلى وجهتك واجعلها وجهتي في كل وقت،اقبلني يا الله في رحابك،بذنوبي وأخطائي،بضعفي وقلة حيلتي،فلا يعصمني من هوى نفسي سواك،اللهُم تنهيدة فرح من شيء استصعبنا حدوثه وبفضلك حدث. " 2- دعاء يريح القلب والنفس
كان من دُعاء النبي ﷺ:"وأسألك قُرة عين لا تنقطع. " وقرة عين تعني أن يرزقه الله الإستقرار في الأمور كلِّها، خيرها وشرّها، بأن يرى كل قضاء الله لُطف منه، وهذا يتبعه استقرار بالقلب وشعور بالطمأنينة، لأن العين بوابة القلب، فإذا استقرت العين استقر القلب. فيارب ارزقنا الطمأنينة. يا رفاق اعتمدوا هذا الدعاء في حال نفذ صبركم وأغلقت الطُرق أبوابها في وجوهكم: "اللهم أخرجني من حولي وقوتي إلى حولك وقوتك، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم". في قلبك شيء مو عارف كيف تدعي به؛ قُل:
"يارب أدعوك دعاء لا أعرف كيف أرتبه، فأنت تبصر الفؤاد، وتلمس حاجة قلبي بيدك، فاللهم أيام كما أحب، وحالاً إلى ماهو أفضل، وهمًا لا يبقى قائمًا في صدري، وفرحة ليس لها انتهاء.. دعاء يريح القلوب .. دعاء ليطمئن قلبك .. دعاء صباحي #دعاء #wathsappstatus #حالات_واتس_اب #خواطر_جمال - YouTube. اللهم أمنياتي التي أنتظرها.. طوّق قلبي بعقودٍ من الرضا والراحة"!
دعاء يريح القلوب .. دعاء ليطمئن قلبك .. دعاء صباحي #دعاء #Wathsappstatus #حالات_واتس_اب #خواطر_جمال - Youtube
دعاء يريح القلب والبال
الدعاء عباده يتقرب بها العبد الى الله عز وجل, فيسأل و يتضرع الى الله عز وجل بطلباته و يرجوه من امور دنياه و اخرته و يعتبر الدعاء من افضل و اجمل العبادات لتقرب الى الله و يحبها الله عزو وجل وفي موقع مختلفون سوف نقدم لكم دعاء يريح القلب والبال. وقد ذكر الله عزو وجل فضل الدعاء في كتابه القرآن الكريم و في الاحاديث الشريفه على لسان سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم. قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) [غافر: 60]، وفي الأحاديث الشريفة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: (أفضل العبادة الدعاء) [صحيح]. دعاء يريح القلب والنفس والبال. و قد ذكر الله عز وجل افضل الاوقات لدعاء و دعاا نبينا محمد صلى الله عليه و سلم على استغلال تلك الاوقات على افضل وجه, و نذكر لكم هذه الاوقات المباركه:
الثلث الاخير من الليل و يكون في الساعات القريبه من اذان الفجر ويمكن الدعاء بهذا الوقت بأي دعاء يريح القلب والبال. الوقت بين الاذان و اقامة الصلاة و هو الوقت الذي ينتظر به المصلون في المسجد اقامة الصلاة بعد الاذان و يمكن ان تقرأ به اي دعاء يريح القلب والبال.
دعاء يريح القلب والنفس والبال
1- دعاء يريح القلب
"يارب كل دعوة توارت في أفئدتنا
صُب عليها القبول صبًا صبا. " – – – – – – – – – – – –
"ونسألك ألا يحول بيننا وبين النّعم جحود، ألا يصرفنا ضيق الأفق عن الاستشعار أو تصدّنا ضآلة الفعل عن الامتنان، ألا يدفعنا التكرار للعمى، وأن نزداد بصيرةً وشكرًا كلما تعاقبت علينا النّعم. " «اللهم عرّفنا نِعمك بدوامها، ولا تعرّفنا عليها بزوالها». اللهُم أيام من فرط سعادتها تُعكس على وجوهنا آثارها
"ياربّ اذا بكى صاحبي دون علمي سخّر له الراحة التي تلامس قلبه في كل حين. " "رب الجمال ، أرني الجمال في كل ما بهت، وأزل عن عيني غشاوة التعود، وامنُن عليّ بشغفٍ لا ينضب واشرح صدري لكل ما ضاق به بصري. " "ربي أنا مطمئن وراضي لأني أتحرى عوضك، عوضٌ لا أعلم مداه، ولا أتقن حجم تدبيره.. أجمل دعاء يريح القلب ويزيل الهم، أدعية تريح النفس والقلب أدعية راحة البال - YouTube. لكني أؤمن به كيفما جاء، وعلى أي شاكلة. ربي أعلم أنك تختبر صبري لترفعني به درجات، وإني لصابرٌ بلا جزع حتى في حالات اليأس والعجز. فامنن علي برضاك ولطفك وعفوك. " "علمني يا الله؛ كيف أصبُ الهمَّ في سجدةٍ، كيف أتقي شرَّ جهنَّمَ ولو بشقِّ تمرةٍ، كيف أُواري سوأَةَ قلبي بتوبةٍ صادقةٍ، كيف أسلُك دربًا تُحبه وأنفَضُّ عن جُموع الهالكين.. كيف أُترجم حُبكَ القاطِن بداخلي إلى عملٍ مُنْتَهَاهُ جَنَّتَكَ"
"اللهم إنّي قد بَكيتُ كثيرًا وقلت تفاصيلًا تعرفها، وحكايا أوجعتني تُدرِكُها، نبشتُ قلبي ففاض لساني لك، أشرتُ لكَ على كتفي وأخبرتكَ أنّ الحمل ثقيل، سألتُك العِوض، سألتك أن تنتصر للحلم بداخلي، توسلت إليكَ بأسمائكَ وأعظم صفاتك، فعجِل ليّ بالاستِجابة. "
أجمل دعاء يريح القلب ويزيل الهم، أدعية تريح النفس والقلب أدعية راحة البال - Youtube
(لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، اللهم فرج كربتي، وآنس وحدتي، واقضي حاجتي وحوائج أمّة محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم اخرجني من الظلمات إلى النور ووفقني في كل مراحل حياتي واغفر لي ذنوبي يارب العالمين، اللهم لا تجعلني مع القوم الظالمين ونجني من كل ضيق واجعل لي بعده مخرجاً يا أرحم الراحمين). (اللّهم إنّي أسالك إيماناً دائماً، وأسألك علماً نافعاً، وأسألك يقيناً صادقاً، وأسالك ديناً قيّماً، وأسألك العافية من كل بليّلة، وأسألك تمام العافية، وأسألك دوام العافية، وأسألك الشكر على العافية، وأسألك الغنى عن الناس، اللّهم يا من فلقت البحر لموسى وانطقت في المهد عيسى).
[١٤]
رُويَ عن عبدالله بن خبيب أنّه قال: (خَرَجْنا في لَيلةِ مَطَرٍ، وظُلمةٍ شَديدةٍ، نطلُبُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِيُصلِّيَ لنا، فأدْرَكْناهُ، فقال: أصلَّيتُم؟ فلم أقُلْ شيئًا، فقال: قُلْ، فلم أقُلْ شيئًا، ثُمَّ قال: قُلْ، فلم أقُلْ شيئًا، ثُمَّ قال: قُلْ، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما أقولُ؟ قال: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، والمُعوِّذَتَينِ حين تُمسي وحين تُصبِحُ، ثلاثَ مرَّاتٍ، تَكْفيكَ من كُلِّ شَيءٍ). [١٥]
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: (يا رسول اللهِ مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: قل: اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه، قال: قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك). [١٦]
قال النبيّ عليه الصلاة والسلام: (مَن قال إذا أصبح: لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحَمْدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ؛ كان له عَدْلُ رقبةٍ من ولدِ إسماعيلَ، وكُتِبَ له عَشْرُ حسناتٍ، وحُطَّ عنه عَشْرُ سيئاتٍ، ورُفِعَ له عَشْرُ درجاتٍ، وكان في حِرْزٍ من الشيطانِ حتى يُمْسِيَ، وإن قالها إذا أَمْسَى؛ كان له مِثْلُ ذلك حتى يُصْبِحَ).
فلما دنا من النبي - صلى الله عليه وسلم - طمس الله على بصره فلم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فرجع إلى أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه ، فهذا معنى الآية. وقال محمد بن إسحاق في روايته: جلس عتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو جهل وأمية بن خلف ، يرصدون النبي - صلى الله عليه وسلم - ليبلغوا من أذاه ، فخرج عليهم - عليه السلام - وهو يقرأ ( يس) وفي يده تراب فرماهم به وقرأ: وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأطرقوا حتى مر عليهم عليه السلام. وقد مضى هذا في سورة ( سبحان) ومضى في ( الكهف) الكلام في " سدا " بضم السين وفتحها ، وهما لغتان. وقال الضحاك: وجعلنا من بين أيديهم سدا أي: الدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: الآخرة ، أي: عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى: وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم أي: زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة. وقيل: على هذا من بين أيديهم سدا أي: غرورا بالدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: تكذيبا بالآخرة. وقيل: من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا. فأغشيناهم أي: غطينا أبصارهم ، وقد مضى في أول [ البقرة]. وقرأ ابن عباس وعكرمة ويحيى بن يعمر " فأعشيناهم " بالعين غير معجمة ، من العشاء في العين ، وهو ضعف بصرها حتى لا تبصر بالليل.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 9
﴿ وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾ [ يس: 9]
سورة: يس - Yā-Sīn
- الجزء: ( 22)
-
الصفحة: ( 440) ﴿ And We have put a barrier before them, and a barrier behind them, and We have covered them up, so that they cannot see. ﴾
سدّا: حاجزا و مانِعا فأغشيناهم: فألبسنا أبصارهم غشاوة
وجعلنا من أمام الكافرين سدًّا ومن ورائهم سدًّا، فهم بمنزلة من سُدَّ طريقه من بين يديه ومن خلفه، فأعمينا أبصارهم؛ بسبب كفرهم واستكبارهم، فهم لا يبصرون رشدًا، ولا يهتدون. وكل من قابل دعوة الإسلام بالإعراض والعناد، فهو حقيق بهذا العقاب. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة يس Yā-Sīn الآية رقم 9, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم: الآية رقم 9 من سورة يس
الآية 9 من سورة يس مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ وَجَعَلۡنَا مِنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ سَدّٗا وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ سَدّٗا فَأَغۡشَيۡنَٰهُمۡ فَهُمۡ لَا يُبۡصِرُونَ ﴾ [ يس: 9]
﴿ وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ﴾ [ يس: 9]
تفسير الآية 9 - سورة يس
ثم أكد- سبحانه- هذا الإصرار من الكافرين على كفرهم فقال: وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ.
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وقوله: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا): قال مجاهد: عن الحق ، ( ومن خلفهم سدا) قال مجاهد: عن الحق ، فهم يترددون. وقال قتادة: في الضلالات. وقوله: ( فأغشيناهم) أي: أغشينا أبصارهم عن الحق ، ( فهم لا يبصرون) أي: لا ينتفعون بخير ولا يهتدون إليه. قال ابن جرير: وروي عن ابن عباس أنه كان يقرأ: " فأعشيناهم " بالعين المهملة ، من العشا وهو داء في العين. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: جعل الله هذا السد بينهم وبين الإسلام والإيمان ، فهم لا يخلصون إليه ، وقرأ: ( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم) [ يونس: 96 ، 97] ثم قال: من منعه الله لا يستطيع. وقال عكرمة: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدا لأفعلن ولأفعلن ، فأنزلت: ( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا) إلى قوله: ( [ فهم] لا يبصرون) ، قال: وكانوا يقولون: هذا محمد. فيقول: أين هو أين هو ؟ لا يبصره. رواه ابن جرير. وقال محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد ، عن محمد بن كعب قال: قال أبو جهل وهم جلوس: إن محمدا يزعم أنكم إن تابعتموه كنتم ملوكا ، فإذا متم بعثتم بعد موتكم ، وكانت لكم جنان خير من جنان الأردن وأنكم إن خالفتموه كان لكم منه ذبح ، ثم بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار تعذبون بها.
وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون . [ يس: 9]
( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)
وعلى هذا فقوله تعالى: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون). يكون متمما لمعنى جعل الله إياهم مغلولين ؛ لأن قوله: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا) إشارة إلى أنهم لا ينتهجون سبيل الرشاد ، فكأنه قال: لا يبصرون الحق فينقادون له لمكان السد ، ولا ينقادون لك فيبصرون الحق فينقادون له لمكان الغل والإيمان المورث للإيقان. إما باتباع الرسول أولا فتلوح له الحقائق ثانيا ، وإما بظهور الأمور أولا واتباع الرسول ثانيا ، ولا يتبعون الرسول أولا ؛ لأنهم مغلولون فلا يظهر لهم الحق من الرسول ثانيا ، ولا يظهر لهم الحق أولا لأنهم واقعون في السد فلا يتبعون الرسول ثانيا.
2- أكد سبحانه هذا الإصرار من الكافرين على كفرهم، فقال: ﴿ وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ﴾؛ أي: أننا لم نكتف بجعل الأغلال في أعناقهم، بل أضفنا إلى ذلك أننا جعلنا من أمامهم حاجزًا عظيمًا، ومن خلفهم كذلك حاجزًا عظيمًا، فَأَغْشَيْناهُمْ؛ أي: فجعلنا على أبصارهم غشاوة وأغطية تَمنعهم من الرؤية، فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ شيئًا بسبب احتجاب الرؤية عنهم. وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم: جعل الله هذا السد بينهم وبين الإسلام والإيمان، فهم لا يخلصون إليه، وقرأ: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾ [يونس: 96، 97] ، ثم قال: من منعه الله لا يستطيع. فالآية الكريمة تصوير آخرُ لتصميمهم على كفرهم؛ حيث شبَّههم سبحانه بحال من أحاطت بهم الحواجز من كل جانب، فمنعتْهم من الرؤية والإبصار. الألوكة بارك الله فيكم ونفع بكم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ً
وجعله فى ميزان حسناتك جزاك الله خيرا ً
وجعله فى ميزان حسناتك
وجعلنا من بين أيديهم سدًا ومن خلفهم سدًا، جملة شريفة حيرت علماء القرآن وتحمل في طياتها معجزات - Youtube
وجعلنا من بين أيديهم سدًا ومن خلفهم سدًا، جملة شريفة حيرت علماء القرآن وتحمل في طياتها معجزات - YouTube
{ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ} أي حيث لا يراه أحد إلا الله تبارك وتعالى، يعلم أن الله مطلع عليه وعالم بما يفعل، { فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ} أي لذنوبه { وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} أي كثير واسع حسن جميل كما قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} [الملك:12] [أخرجه ابن جرير].