جدول المحتويات
شروط استخراج صك حصر ورثة بدل فاقد
صك حصر ورثة إلكتروني ناجز
طريقة تحديث صك حصر ورثة
استخراج صك إلكتروني بدل القديم
كم مدة استخراج صك بدل فاقد
استخراج حصر ورثة
توثيق حصر ورثة
تحديث صك حصر ورثة
وضعت وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية شروط استخراج صك حصر ورثة بدل فاقد والإعلان عن الإجراءات المتبعة في هذا الصدد والتي تكون من خلال محكمة الأحوال الشرعية أو عن طريق الإنترنت وخاصة بعد ظهور فيروس كورونا وما عملت عليه المملكة منذ ذلك الحين من الاعتماد على السبل إلكترونية وتجنب الازدحام والتكدس. وجود أصل شهادة وفاة المتوفي أو ورقة تثبت التبليغ بالوفاة. يكفي لاستخراج الصك وجود شخص واحد من ورثة المتوفي ويكون لديه بطاقة أحوال. وجود عدد 2 من الشهود يكونوا من غير الورثة الشرعيين ولديهم أصل وصورة لبطاقة الهوية الوطنية. عدد 2 من المزكين شرط عدم كونهم من ضمن ورثة المتوفي ومع كل منهم أصل الهوية الوطنية وصورة لها. إجراءات شروط استخراج صك حصر ورثة بدل فاقد تتمثل في عدد من الخطوات:
توافر الشروط المطلوبة لهذا الاستخراج. الدخول إلكترونيا إلى موقع وزارة العدل السعودية وتعبئة بيانات النموذج الخاص بذلك.
استخراج صك حصر ورثة بدل فاقد إلكتروني
وأكدت الوزارة أن هذه الخطوات تأتي بعد أن كانت إجراءات إصدار صكوك بدل المفقود الإدارية والقانونية تستغرق نحو شهرين، والآن أصبح بإمكان المواطنين إنجازها في 8 ساعات فقط. وأوضحت وزارة العدل أن قرار الوزير يأتي ضمن سياق تعديل المادة السادسة والأربعين من اللائحة التنفيذية لاختصاص كُتاب العدل، والتي تم الاستغناء بموجبها عن العديد من الخطوات والإجراءات السابقة التي يجب على من يرغب بإخراج الصك المفقود القيام بها، والتي تتضمن عدم الحاجة إلى مخاطبة مؤسسة النقد العربي السعودي. اقرئي المزيد من أسرة ومجتمع
شرطان لإصدار صك بدل فاقد للعقار متعدد الملاك - صحيفة مكة أنهت وزارة العدل أخيرا تساؤلات قضاتها وكتابات العدل حول السماح بإعطاء أحد الشركاء في العقار، أو من الورثة، صك بدل فاقد للعقار، دون حصوله على وكالات من البقية، مع أنه مالك لنصيبه المشاع، وفق إجراءات محددة، أهمها توقيعه إقرارا بأن الصك مفقود. هل يستطيع الورثة توكيل أحد الأفراد لاستخراج صك حصر الإرث أم يجب على الورثة الذهاب للمحكمة لهذا الغرض ؟ يستطيع أحد الورثة استخراج صك حصر الورثة أو التوكيل في ذلك، ولا يلزم ذلك من جميع الورثة. الموقع الرسمي لوزارة العدل في المملكة العربية السعودية View details » طريقة استخراج صك حصر ورثة - إسألنا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى إسألنا يجمع بين الباحثين عن اجوبة, والراغبين بتوجية وارشاد الاخرين.
- ومما لا يستوجب إجراءات لإخراج بدلٍ عنه صكوك حصر الإرث ، إذ لكل وارثٍ الحق في الحصول على نسخةٍ أصلية من الصك ، ولا يكفي إعطاء أحد الورثة نسخةً واحدة أصلية ، وتصديق نسخٍ لسائر الورثة. = الممنوع: أن لا يخرج صك حصر إرثٍ آخر غير الأول ، أما إخراج عدة نسخ من الصك الأصل ، أو إخراج بدلٍ عنه بعد ادعاء فقده: فلا شيء فيه ، ولا إجراء مطلوب - نظاماً - لذلك. = أما صك الاستحكام وصكوك المبايعات والرهونات والأقارير ونحوها: فلها إجراءات يجب اتخاذها قبل إخراج بدلٍ عما فُقد منها ؛ لأنها مما يمكن أن يطرأ عليها ما يُقَيِّدُها من غير مصدرها. - والمنع هنا درءاً لإفساح المجال لمن يريد احتيالاً بالحصول على نسخة أصلية قبل القيد على سجل الصك بما طرأ عليه. -
احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ ، احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ ، تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ ، وَإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ. 13-10-2010, 02:05 AM
#3
عضو مميز
شكراً
فضيلة الشيخ ناصر
لكن هذا
- ما ذكرتم في صكوك حصر الورثة -
لابد من الرجوع الى الضبوط والسجلات
وبعد ذلك هل يهمش على الضبط باستخراج بدل فاقد
بورك فيكم
لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
13-10-2010, 05:35 PM
#4
بارك الله فيك فضيلة الشيخ ناصر ونفع الله بكم أينما حللتم
22-10-2010, 10:21 AM
#5
عضو فاعل
اذا صك حصر الورثة له سجل في قسم السجل بالمحكمة فإن قسم السجل هو المخول بإصادر صك بدل فاقد وذلك بنسخه من سجله فقط بعد تقديم الطلب والشرح عليه من رئيس المحكمة وهذا هو المتبع في المحاكم العامة.
استدل القول الثاني على ذلك بالحديث الشريف: عن ابنِ عمرَ أنَّهُ طلَّقَ امرأتَهُ وهيَ حائضٌ فسأل عمرُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: مُرْهُ فليُراجعها ثم ليُطلِّقها طاهرًا أو حاملًا. مسند أحمد "، والآية الكريمة في سورة الطلاق:
" يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ". اقرأ أيضًا: بحث جاهز كامل عن الطلاق
هل يجوز الطلاق إذا كانت المرأة حامل؟
بعد أن تطرقنا على معرفة متى لا يقع الطلاق الثالث، قد يراود أذهان البعض هذا السؤال والتي تأتي الإجابة عليه بالإيجاب، فيجوز الطلاق إذا كانت المرأة حامل أو طاهرة طهر ليس فيه جماع، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عمر: " طلقها طاهرًا أو حاملًا " ، حيث يجب على الزوج تحري أوقات الطلاق الشرعي حتى لا يقع في هذا الذنب. الحالات التي لا يقع فيها الطلاق
أجمع الفقهاء الأربعة على عدة حالات لا يقع فيها الطلاق في حال صدور لفظ الطلاق من الرجل، وتشتمل هذه الحالات على:
طلاق تحت تأثير المخدر: هو أن يكون الزوج تحت تأثير المخدر العلاجي لأنه لم يكن في وعيه. طلاق المجنون والمسحور: لا يقع طلاق الرجل المجنون أو المسحور لأنه فاقد لعقله ولا يدري بماذا يقول، استنادًا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثٍ: عن النَّائِمِ حتى يَستيقِظَ، وعن الصَّغيرِ حتى يَكبَرَ، وعن المجنونِ حتى يَعقِلَ أو يُفيقَ)).
متى لا يقع الطلاق الثالث الفصل
متى لا يقع الطلاق الثالث Chapter3
الشرط الثاني هو أن يتم تعيين للمطلقة اي تحديدها وهذا التحديد يكون إما بالإشارة لها، أو بصفتها، أو بالنية، وهذا الشرط هو شرط متفق عليه بين الفقهاء
ثالثاً الشروط المتعلقة بصيغة الطلاق
بالنسبة لصيغة الطلاق فهي اللفظ المعبر به عن الطلاق، باستثناء أن تتم الاستعاضة عن اللفظ في أحوال أخرى مثل الإشارة مثلاً أو مثل الكتابة، وللإشارة والكتابة واللفظ شروط هامة حتى يقع الطلاق، وبهذا يتضح أن شروط صيغ وقوع الطلاق منها شروط تتعلق بالإشارة أو بالكتابة أو باللفظ. [2]
أنواع الطلاق الذي لا يقع
يوجد طلاق تستخدم فيه الطلاق ولكنه لا يقع، ومن هذا الطلاق ما يلي:
أن يطلق لفظ الطلاق على لسان الزوج بدون قصد منه. الطلاق الذي يصدر بغرض أو على سبيل آخر مثل المخاطبة والغلط وسبق اللسان والإخبار والتعليم وعلى سبيل الحكاية، وغيرها من الأحوال. على سبيل القول باذهبي إلى أهلك وهو لا يتعمد القول في ذلك بالطلاق وأن تذهب لزيارتهم وما إلى ذلك، ولا يريد بهذا الكلام إيقاع الطلاق، فلا يقع الطلاق، لأنه ليس صحيح ولا يصح لحل عقد الزواج. إذا كان الغرض من اللفظ في موضوع تعليم كأن يكون يعلم زوجته ويشرح لها كيف يقع الطلاق فلو قال لها مثلاً لو قلت أنت طالق، او قال زوجتي فلانه طالق، ومثل هذا على سبيل التعليم والتعلم، وما إلى ذلك، هنا لا يقع الطلاق ما لم يقصد وقوع الطلاق بهذا القول.
متى لا يقع الطلاق الثالث الحلقة
بعض من العلماء: ذهب هؤلاء العلماء إلى أن الطلاق يقع أو لا يقع على حسب نية الزوج، فإن شرط على زوجته الطلاق إذا فعلت شيء ما وكان في نيته إنها طالق بالفعل إذا فعلت ذلك الشيء في هذه الحالة يقع الطلاق. أما إذا قال لزوجته تكونين طالقًا إذا فعلت ذلك الشيء ولم يكن في نيته طلاق لأنه يريد أن ينهاها عن شيء ولم تفعله لم يقع الطلاق ولكن يعتبر يمينًا، أما إذا فعلت الزوجة ذلك الشيء الذي حلف عليه زوجها بالطلاق فإن الطلاق يقع لأن الزوج يحنث في يمينه على الطلاق. اختلف الفقهاء في الحكم على مسألة متى يقع الطلاق الثالث، نظرًا لأن هذه المسألة لا يُمكن الحكم فيها إلا بوجود مفتي يسمع الحال الذي نطق فيه الزوج هذه الكلمة.
متى لا يقع الطلاق الثالث متوسط
الشرط الثاني لوقوع الطلاق ان يقع طلاق من غير صغير مميز أو غير مميز أي أن الزوج لو كان مميز أو غير مميز لا يقع طلاقه، سواء كان مراهق أو ليس مراهق، حتى وإن كان مأذون له بالطلاق، سواء أجازه ولي على الطلاق أم لا، وهو ما اختلف فيه الحنابلة في شأن الصبي حيث يرون أن الصبي العاقل في الطلاق يقع طلاقه على في كثير من الروايات، أما إذا كان لا يعقل فلا يقع الطلاق، وهم هنا قد اتفقوا مع مذهب الجمهور. الشرط الثالث هو شرط العقل حيث ذهب الفقهاء إلى أن طلاق المعتوه والمجنون لا يقع ولا يصح وقد اختلفوا في مدى اعتبار وقوع طلاق السكران من عدمه. الشرط الرابع هو الذي يعتمد على القصد والاختيار والمقصود هنا اللفظ الذي يوجب الطلاق بدون إجبار، وقد وقع بين العلماء اتفاق على أن طلاق الهازل صحيح، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلَاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ, وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: اَلنِّكَاحُ, وَالطَّلَاقُ, وَالرَّجْعَةُ. رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ. أما طلاق المخطيء والغضبان والمكره والمريض والسفيه ففيه اختلاف بين العلماء في مدى وقوع الطلاق ومدى صحته. ثانياً الشروط التي تتعلق بالمطلقة
الشرط الأول هو قيام الزوجية قيامًا حكميا وحقيقيا، وذلك على خلاف في بعض الحالات الداخلة تحت ذلك الشرط وبعض الصور.
فهنا إذا أربع مسائل:
أحدها: هل يقع الطلاق أم لا ؟. والثانية: إن وقع فهل يجبر على الرجعة أم يؤمر فقط ؟. والثالثة: متى يوقع الطلاق بعد الإجبار أو الندب ؟. والرابعة: متى يقع الإجبار. [ المسألة الأولى]
[ هل يقع الطلاق في الحيض ؟]
أما المسألة الأولى: فإن الجمهور إنما صاروا إلى أن الطلاق إن وقع في الحيض اعتد به ، وكان طلاقا ، لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر: " مره فليراجعها ". قالوا: والرجعة لا تكون إلا بعد طلاق ، وروى الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج: " أنهم أرسلوا إلى نافع يسألونه هل حسبت تطليقة ابن عمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم ". وروي أنه الذي كان يفتي به ابن عمر. وأما من لم ير هذا الطلاق واقعا فإنه اعتمد عموم قوله صلى الله عليه وسلم: " كل فعل أو عمل ليس عليه أمرنا فهو رد ". وقالوا: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برده يشعر بعدم نفوذه ووقوعه. وبالجملة فسبب الاختلاف: هل الشروط التي اشترطها الشرع في الطلاق السني هي شروط صحة وإجزاء ، أم شروط كمال وتمام ؟. فمن قال: شروط إجزاء قال: لا يقع الطلاق الذي عدم هذه الصفة. ومن قال: شروط كمال وتمام قال: يقع ، ويندب إلى أن يقع كاملا ، ولذلك من قال بوقوع الطلاق وجبره على الرجعة فقد تناقض ، فتدبر ذلك.
إن الله سبحانه وتعالى يقول: (الطلاقُ مرتان فإمساكٌ بمعروفٍ أو تسريحٌ بإحسانٍ) وهذه الآية الكريمة تذكر لنا أن عدد مرات الطلاق ثلاث، وبعد الطلقة الثالثة رأينا الله عز وجل يقول: (فإن طلَّقها فلا تَحِلُّ له من بعدُ حتى تَنكِحَ زوجًا غيرَه) ومعنى (حتى تَنكِحَ زوجًا غيرَه) أنه نكاح رغبة لا نكاح تحليل، بمعنى أن يتقدم إنسان للزواج من المرأة بعد انتهاء عدتها من الزوج الأول ليتزوج منها ويعيش معها كأي زوج وزوجة، ثم تحدث الخلافات ويكون الطلاق، في هذه المرة يجوز للزوج الأول أن يعقد على المرأة عقدًا جديدًا. وإذا الزوجة طلَّقَت نفسها وكانت العصمة بيدها، فإن كانت الطلقة التي أوقَعَتْها هي الطلقة الثالثة، وبالتالي فهي لا تحل للزوج بعد ذلك؛ لأنها قد بانت منه بينونة كبرى، ولا عبرة بعدم موافقة الزوج على الطلاق؛ لأن الزوجة قد طلقت نفسها من زوجها بتفويض الزوج إياها في تطليق نفسها منه وقت أن تشاء، ولهذا فالطلاق صحيحًا، وهي لا تحل للزوج بعد ذلك، وقد كان بمقدور الزوج أن يحسم هذا الأمر لو لم يتنازل عن رجولته لزوجته ويجعل الطلاق بيد الزوجة لتطلق نفسها متى شاءت.