قولي غاب مش فاكرة شكلو | تنسى كأنك لم تكن | قلبك اسود وقلبي داق من سواده تصميم شاشة سوداء بدون حقوق - YouTube
تنسى كأنك لم تكن - Youtube
تنسى، كأنك لم تكن
0
Your browser does not support the audio element. ألحان وغناء: سميح شقير
تُنسى، كأنَّكَ لم تَكُنْ
تُنْسَى كمصرع طائرٍ
ككنيسةٍ مهجورةٍ تُنْسَى،
كحبّ عابرٍ
وكوردةٍ في الليل.... تُنْسَى
أَنا للطريق... هناك من سَبَقَتْ خُطَاهُ خُطَايَ
مَنْ أَمْلَى رُؤاهُ على رُؤَايَ. هُنَاكَ مَنْ
نَثَرَ الكلام على سجيَّتِه ليدخل في الحكايةِ
أَو يضيءَ لمن سيأتي بعدَهُ
أَثراً غنائياً... وحدسا
تُنْسَى، كأنك لم تكن
شخصاً، ولا نصّاً... وتُنْسَى
أَمشي على هَدْيِ البصيرة، رُبّما
أُعطي الحكايةَ سيرةً شخصيَّةً. فالمفرداتُ
تسُوسُني وأسُوسُها. أنا شكلها
وهي التجلِّي الحُرُّ. لكنْ قيل ما سأقول. يسبقني غدٌ ماضٍ. أَنا مَلِكُ الصدى. لا عَرْشَ لي إلاَّ الهوامش. والطريقُ
هو الطريقةُ. رُبَّما نَسِيَ الأوائلُ وَصْفَ
شيءٍ ما، أُحرِّكُ فيه ذاكرةً وحسّا
تُنسَى، كأنِّكَ لم تكن
خبراً، ولا أَثراً... وتُنْسى
أَنا للطريق... هناك مَنْ تمشي خُطَاهُ
على خُطَايَ، وَمَنْ سيتبعني إلى رؤيايَ. مَنْ سيقول شعراً في مديح حدائقِ المنفى،
أمامَ البيت، حرّاً من عبادَةِ أمسِ،
حراً من كناياتي ومن لغتي، فأشهد
أَنني حيُّ
وحُرٌّ
حين أُنْسَى!
تُنسى كأنك لم تكن .. فعالية ملوك المواضيع &Quot; الفريق الأحمر &Quot;
تُنسى كأنّك لمْ تكنْ، تُنسى كمصرعِ طائرٍ، ككنيسةٍ مهجورة تُنسى، كحبٍّ عابرٍ، وكوردةٍ في الثلج، تُنسى! هذا ما قاله درويش في بداية قصيدته (تُنسى كأنّك لم تكنْ)، إنّ سماعي لهذه القصيدة هو شيءٌ شبهُ يومي، خاضع للاستمرارية ولا ينقطع! وكيف له أنْ ينقطع؟ وإنْ كان هنالك ما يدعو للعكس، فأشيروا عليّ! فلهذه اللحظة لمْ يُقِمْ أحدهم الحُجّة عليّ، والتي ستُجبرني بدورها بإلغاء هذه القصيدة من وجودي! أو بتعبيرٍ أصحّ؛ فكّ ارتباطها بوجودي. محمود درويش استطاع في هذه القصيدة أنْ يختزل ردّة فعل الوجود بعدَ الموت! استطاع أنْ يقشُطَ القشور التي تُغطّي الحقيقة المؤلمة لما بعدَ الموت، والتي يتناساها مُعظم البشر، وقلّة قليلة من تعي هذه الحقيقة وتُدرك حتميّتها! حياتُنا عبارة عن خليطٍ أو مزيجٍ من الفرح، اللعب، المُزاح، الأسى والحزن، يقضيها الإنسان في تقلّبات مع منْ يُحبّ، ومع منْ يكرهُ أيضاً، فلا أظنُّ أنّ اختياراتك لهذه اللحظات مع منْ تُحبّ فقط! فهذه (الدنيا) ستفرض عليك اختيارات ليس لكَ فيها قرار، وبلا شكّ سترى كثيراً من فصولِ حياتك تتجلّى في أمنيات فقط! وهذا طبيعي من جهة القدر، وغير طبيعي ومُؤلم من جهتك! ستعاشر كلّ من حولك حتّى تشعر أنّك مركز هذا الكون بالنسبة لهم، نعم يا فتى، ويا فتاة!
يقول حُجّة الإسلام الإمام الغزّالي -رحمه الله-: (الحبَّ الحقيقي هو حبُّ الله والتعلّق به) وفي هذا يقول أبو حامد أنَّ تعلّقك بشخصٍ معيّن، ما هو إلّا تعلّق زائل بزائل، ولا يُعوّل عليه في حضرة العزيز الرحيم، ولهذا دائماً ما يُقال أنّ نقاش الأشخاص هو طريق هلاك لأي أمة من الأمم، ونقاش الأفكار هو طريق النهضة والعزّ، وإنّ أكثر من عزز هذا التصوّر هو الإمام الشهيد حسن البنا، ومن هنا أقول وأستثني من هذا النسيان من يتركون أثراً وفكراً لمن لم يلحقوهم بعد. أُحاول في هذا المقال أنْ أُعطي جمالاً لهذه الفكرة المُرعبة، ولكنْ ما باليدّ حيلة! فالكون في حركة دائمة دون توقف، وهذا في معناها الفلسفي والفيزيائي أيضاً، فجميع ما ذكرت هو جزء من هذه الحركة التي تُخضع الأشياء لسيطرتها لحينِ فنائها! ولهذا يُقال أنّ الحياة لنْ تقف عند أحد! فكأنّ عامّة النّاس قدْ صوروا عمقْ هذه الحركة والتي شُرحت في كتب ومجلّدات تتعب العقل، في مثل بسيط ووافي ودون فلسفة لا تُسمن ولا تُغني من جوع. لعلّي أسهبتُ كثيراً في تصوير الألم والتشاؤم الناتج عن هذه الفلسفة، إنْ صحَّ تسميتها فلسفة! ومن هنا أقفز إلى القسمِ الثاني من هذا المقال، وسأبدأ بشيءٍ يسير من شحذِ الهمم، وذلك كي لا أكونَ مُجحفاً في طرحي هذا، سأعرّج على منْ يتركُ أثراً ولا يُنسى، فمحمود درويش قائل هذا البيت من الشعر لم يُنسى، فكلامه ناقضه تماماً بعدَ رحيله!
0 معجب 0 شخص غير معجب سُئل أغسطس 23، 2019 بواسطة meno mitadr من اول من الف في القران ؟ من اول الف في القران ؟ إجابتك أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. تأكيد مانع الإزعاج: لتتجنب هذا التأكيد في المستقبل، من فضلك سجل دخولك or أو قم بإنشاء حساب جديد.
من اول من الف في احكام القران من نابلس
4ألف مشاهدة
من اول من الف من احكام القران
نوفمبر 2، 2017
فريدون
105 مشاهدة
من اول من الف احكام القران
يوليو 7، 2016
اسئلة
✦ متالق
( 132ألف نقاط)
243 مشاهدة
من اول من الف في احكام القران الكريم
مايو 23، 2016
67 مشاهدة
من اول من الف في احكام القران
أبريل 26، 2016
48 مشاهدة
من اول من الف احكام قران
جمانه
26 مشاهدة
من اول من الف في احكام قران
سلمان
من اول من الف في احكام القران مكتوب
الاجابة
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبه، اما بعد: فالمشهور ان اول من صنف فاحكام القران هو الامام محمد بن ادريس الشافعى رحمة الله ت204ه و قيل: محمد بن السائب الكلبى ت146ه). و الله اعلم. من اول من الف في احكام القران من اول من الف احكام القران من اول من الف في احكام القرأن 727 مشاهدة
من اول من الف في احكام القران للاطفال
واشتهر بالرواية عنه كل من روح بن عبد المؤمن، ومحمد بن المتوكل المعروف برويس وكان من أحفظ أصحاب يعقوب... 3- قراءة خلف: هو أبو محمد خلف بن هشام البزار المتوفى سنة 229 هـ، واشتهر بالرواية عنه كل من أبي يعقوب المروزي البغدادي وأبي حسن إدريس الحدّاد البغدادي... القراءات الأربعة الشاذة: أما القراءات الأربعة الشاذة فهي: 1- قراءة الحسن البصري إمام البصرة المتوفى سنة 110 هـ. 2- قراءة ابن محيصن المكي المتوفى سنة 123 هـ. 3- قراءة اليزيدي البصري المتوفى سنة 202 هـ. 4- قراءة الأعمش الأسدي المتوفى سنة 148 هـ. والقراءات السبع متواترة بالإجماع، ووقع خلاف في الروايات الثلاثة المكملة للعشرة، وهي قراءة أبي جعفر وقراءة يعقوب وقراءة خلف، والصحيح عند العلماء أن الروايات الثلاث المكملة للعشر متواترة، ولا تختلف من حيث التواتر عن القراءات السبع، وأنكر علماء القراءات التفريق بين القراءات العشر من حيث التواتر، واعتبروا أن هذا التقسيم بين القراءات السبع والقراءات الثلاث المكملة للعشر، لا يعتمد على دليل.
من اول من الف في احكام القران بالاشارة
أول من ألف في أحكام القرآن هو الإمام الشافعي رضي الله عنه، وهو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي، عرف بالذكاء حتى أصبح قاضيا، ويعتبر إماما كبيرا في علم الحديث والفقه الإسلامي، كان حافظا لكتاب الله وهو في سن السابعة من عمره، وحفظ الموطأ في عمر عشر سنوات، وهو مؤلف كتاب الرسالة في علم أصول الفقه.
المصاحف العثمانية والأحرف السبعة: اختلف العلماء في مدى اشتمال المصاحف العثمانية على جميع الأحرف السبعة على قولين: القول الأول: ذهب جماعة من القراء والفقهاء والمتكلمين إلى أن المصاحف العثمانية مشتملة على جميع الأحرف السبعة، وبنوا هذا الرأي على أنه لا يجوز على الأمة أن تهمل نقل شيء من الأحرف السبعة، وهذا المصحف الذي أجمعت الأمة عليه وعلى ترك ما سواه لا يمكن أن يهمل الأحرف السبعة... القول الثاني: ذهب جمهور السلف والخلف إلى أن هذه المصاحف العثمانية مشتملة على ما يحتمله رسمها من الأحرف السبعة فقط جامعة للعرضة الأخيرة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل.