جدتي الحبيبة.. أنتِ حناني الوحيد الموجود في الدنيا.. حضنك يشعرني بطاقة كبيرة من الحنان تزيل عن قلبي كل ما يحزنه. عندما أشعر بالضيق وكأن جبل استقر على صدري.. أذهب إليكِ وألقي نفسي بين أحضانك.. حضنك الوحيد القادر على تخفيف قلبي.. حضنكِ وحدك جدتي. جدتي.. أحيانًا أتساءل كيف تأتين بهذا الحنان الذي لا حدود له أو نهاية.. كم أنتِ صاحبة قلب كبير وعظيم.. أنتِ أروع وأحن جدة في الوجود. جدتي؛ أنتِ مصدر كبير للحب والحنان في حياتي.. حبك وحنانك لا يشبهان أحد.. فمهما شعرت بالحب من غيرك، فلن يكون أبدًا مثل الشعور الذي أشعر به معك. رسائل حب لجدتي؛ يومًا ما عندما أصير جدة.. أتمنى أن أكون حنونة مثلك.. وأن يراني أحفادي بهذه العين التي أراكِ بها.. لا أعتقد أني استطيع أن أكون مثلك، لكني سأحاول بالتأكيد. جدتي الحبيبة والحنونة.. كم أحب قلبك العطوف والرقيق.. فأنتِ لديك قلب يتسع للعالم كله.. تغدقين على الجميع بالحب.. أشعر أحيانًا أنكِ إله الحب الذي كان يعبده الفراعنة.. رسالة الى جدتي - حياتكِ. بل أنت إله العطاء عند الإغريق. جدتي.. أنتِ رمز الحنان.. كأنه وجد في هذا العالم ليستقر داخل قلبك.. وكأن قلبك خلق من الحب وجاء إلى الدنيا لينشر الحب بين الناس.
- رسالة الى جدتي - حياتكِ
- الاستعارة المرشحة والمجردة والمطلقة
- امثلة على الاستعارة التصريحية من القران | المرسال
- شرح الميزان الصرفي - موضوع
رسالة الى جدتي - حياتكِ
وإنّي أمام برّك بوالدتك يا أبي لأقف خجلاً وانحناءا، فيا حسرتي على ما فرّطت في حق والديّ، فبأيّ شيءٍ أبرر تقصيري، وخلف أيّ شيءٍ أواري جهلي، كيف أبرّكم وقد كان البرّ منكم ابتداءا؟ فوالله إنّي لأفخر بكم وأشرف بكم، فأنتم من علّمني البرّ لأنكم كنتم بنا بارّين، وتعلمت منكم أيضاً الرضا بقضاء الله فوجدت فيه راحتي ومؤنسي في غربتي ووحدتي فكنت بذلك أغنى الناس. تالله إنّ الكلمات لتقف عاجزةً عن وصف عطاءكم وحنانكم، فكم حرمناكم النوم والراحة لأجلي أنا وأخوتي، كم تعبتم لنستريح وكم شقيتم لنسعد، وكم سعيتم بأسباب الدنيا لكي تطعمونا وتعلّمونا، ومع ذلك كنّا لا نشكر، ما أشدّ جحودنا وما أشدّ عطفكم وحنانكم، وإنّي لأدعوا الله أن يغفر لنا جهلنا وجحودنا بقدركم وفضلكم وتقصيرنا بحقكم، وأن يجزيكم خير ما جزى به والدين عن أولادهم. وختاماً أبي فإنّي أدعوا الله أن يحسن ختامنا ويجمعنا بجدتي الغالية – رحمها الله- في جنّات النعيم على سرر متقابلين مع الأنبياء والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. ابنك المحبّ
بلال
أمي.. انت في عقلي وقلبي طوال الوقت كم اتمنى ان تسمعي كلماتي وانا اعرف انكي لن تستطيعي اشتاق اليكي يا أمي ولكنكي رحلتي بعيدا بعيدا اشتاق اليكي كل يوم ويوم اكثر..
وداعا ايتها الغالية ….
د
حـ
ج
ـلـ
ـل
خماسيّة الأصل وذلك على نحو: "جحمرش" فيكون وزنها الصّرفي بزيادة لام ثالثة على الميزان الصّرفي للفعل الرباعي المجرّد، فيصبح: "فعللل". جـ
ـمـ
ـحـ
ش
وزن الكلمات المزيدة
قد تُزاد بعض الأحرف على الأحرف الأصليّة للكلمة، فيكون وزنها الصّرفي باتّباع ما يلي: [٣]
إذا كانت الزيادة ناشئة من تكرار حرفٍ من أصول الكلمة يُكرّر ما يقابله في الميزان، وذلك على نحو: جلْبب، وقرّرَ، فإنّ وزنها الصرفي هو "فعلل". ـبـ
ـب
إذا كانت الزيادة ناشئة من زيادة أي حرف يُزاد هذا الحرف في الميزان في نفس مكانه، وذلك على نحو: انتقل، فإنّ وزنها الصّرفي هو: افتعل، لأنّ أصله الثلاثي "نقل". امثلة على الاستعارة المكنية. ا
نـ
ـتـ
ـقـ
وزن الكلمات الناقصة
إذا نقص حرفٌ من الكلمة المراد وزنها فإنّ هذا الحرف يُحذف من الميزان أيضًا، وذلك على نحو قولهم: قُل، فإنّ وزنها الصّرفي هو "فُل"؛ وذلك لأنّ أصلها "قال" وقد حذفت عينها التي تقابلها الألف، فصارت "فُل". [٤]
وزن ما فيه إدغام أو إعلال أو إبدال
يمكن معرفة ما فيه إدغام أو إعلال أو إبدال من خلال ما يأتي:
إذا أريد وزن كلمة فيها إدغامٌ أصلي أي من أصل الكلمة، وذلك على نحو: "ردَّ، ومدَّ، وعدَّ"، فإنّ الإدغام أو التّضعيف في الكلمات السّابقة عبارة عن حرفين، الأوّل ساكن يقابل عين الفعل والثّاني متحرّك يقابل لام الفعل، فالكلمات هي: ردْدَ، ومدْدَ، وعدْدَ، ووزنها الصّرفي هو "فعل".
الاستعارة المرشحة والمجردة والمطلقة
منتدى شنواى:: أرشيف المنتدى:: أرشيف المناهج الدراسية:: الأول الثانوى 3 مشترك كاتب الموضوع رسالة أشرف على admin عدد المساهمات: 27635 نقاط: 60766 تاريخ التسجيل: 04/09/2009 الموقع: الأوسمة: 11: موضوع: الاستعارة وأنواعها وتدريبات عليها+اجابة نموذجية الخميس 31 يناير 2013 - 17:50 تعريف الاسـتـعـــارة عليك أن تتذكر ، قبل الحديث عن الاستعارة ، أن أركان التشبيه الكامل أربعة هى ( المشبه ، المشبه به ، وجه الشبه ، أداة التشبيه) وقد تعرضنا فى أنواع التشبيه إلى حذف أداة التشبيه أحيانا ، وأحيانا أخرى إلى حذف وجه الشبه ، وأحيانا إلى حذفهما معا ، فيتغير نوع التشبيه بحسب حذف أو ذكر أى عنصر من هذين العنصرين. الاستعارة المرشحة والمجردة والمطلقة. وفى الدرسين التاليين سنتعرض لحذف المشبه أو المشبه به. وهذا ما نسميه بالاستعارة. فالاستعارة هى تشبيه حذف منه: المشبه ( تصريحية). أو حذف منه: المشبه به ( مكنية).
(٣) قول كُثَيِّر عزّة بشأن معشوقته: رَمَتْنِي بِسَهْمٍ رِيشُهُ الكُحْلُ لَمْ يَضِرْ... ظَواهِرَ جِلْدِي وهو لِلْقَلْبَ جَارْحُ استعار كُثَيّر عزّة لنظرتها الجميلة النافذة إلى القلب كلمة "سَهْم" وبعد استعارته جاء بترشيخ وتجريد. فجعل للسهم ريشاً، وهذا مما يلائم المستعار منه، وهو ترشيح، وأبان أنّ هذا الريش هو من الكُحْل وهذا مما يلائم المستعار له، وهو تجريد، وبعد ذلك أبان أن السّهم لم يَضِرْ ظواهر جلده بل جَرَحَ قلبه، وهذا مما يُلائم المستعار له، لأنّ النظر هو الذي يؤثر في القلوب، وهذا تجريد، إلاَّ أن كلمة جارح تلائم المستعار منه، وهو ترشيح. وهكذا مزج في كلامه ترشيحاً وتجريداً، وهو في نظري بليغ جدّاً في ادّعاء اتّحاد المشبّه بالمشبّه به، ولا ينطبق على استعارته أنها بحكم المطلَقَة. (٤) قول ابن هانئ المغربي: وَجَنَيْتُمُ ثَمَرَ الْوَقَائِعِ يَانِعاً... شرح الميزان الصرفي - موضوع. بالنَّصْرِ مِنْ وَرَقِ الْحَدِيدِ الأَخْضَر نلاحظ في هذا البيت أنّ ابن هانئٍ مَزَج ترشيحاً وتجريداً في مُقَارِنَاتِ استعارته. فالثمر الذي استعارة لما جاء به النّصر رشّحه بعبارة "جَنَيْتُمْ" وبكلمة "يانِعاً" وبعبارة "مِنْ وَرَق" وجاء بتجريدٍ في عبارة "الْحَدِيد الأخضر" إذ هو حديد السلاح الذي قاتلوا به.
امثلة على الاستعارة التصريحية من القران | المرسال
قال الله سبحانه وتعالى: "وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا"
شبّهت الآية الذلّ بالطائر، والطائر هو المُستعار منه غير المذكور، ولكن كنّي عنه بشيء منه وهو الجناح، والمُستعار له هو الذل، والجامع بين المُشبّه والمُشبّه به هو الانقياد من خلال القرينة الدالة وهي كلمة أخفض، والاستعارة هنا هي استعارة مَكنيّة أصليّة، فالطائر هو اسم ذات بمنزلة الجامد. الاستعارة التبعية
هي الاستعارة التي يُشترط بها أن يكون لفظ الاستعارة إمّااسمًا مشتقًّا، أو فعلًا، أو اسم الفعل، أو اسمًا مُبهمًا، أو حرفًا، مثال ذلك:قال الله سبحانه وتعالى: "قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا". إنّ المستعار منه في الآية الكريمة السابقة هو النار، أمّا المُستعار له فهو الشّيب، وقد اشتقّ الفعل اشتعل من الاشتعال، والاستعارة هنا هي مكنيّة وتبعية؛ لأنّ لفظ الاستعارة هو اسم مُشتقّ. امثلة على الاستعارة التصريحية من القران | المرسال. السُّحب تركضُ في الفَضاءِ الرّحب رَكض الخَائِفين والشَّمس تَبدو خَلفها صَفراء عَاصِبة الجَبين شبّه الشّاعر حركة السّحب في السّماء بالركض، فحذف المُستعار له وهي تحرُّك السّحب، وصرّح بلفظ المُستعار منه وهي السُّحب تركض، والفعل تركض هو مشتقّ من الركض، لذلك فالاستعارة هي تصريحيّة تبعيّة.
قال البحتري يصف أخلاق ممدوحه:
وَقَدْ زَادَهَا إفْرَاطَ حُسْنٍ جِوَارُهَا
خَلاَئقَ أصْفَارٍ مِنَ المَجْدِ، خُيَّبِ
وَحُسنُ دَرَارِيِّ الكَوَاكِبِ أنْ تُرَى
طَوَالِعَ في دَاجٍ مِنَ اللَّيلِ، غَيهَبِ
شبّه البحتري أخلاق ممدوحه التي تزداد حسنا وتألقا لوجودها في
جوار أخلاق وضيعة لأقوام لا فضل فيهم ولا مجد لهم، بحال الكواكب العظام
تزداد تلألؤا في الليل البهيم. وقد رأينا أنه لم يصرح بالتشبيه، ولم يأت بطرفيه على صورة من صوره
المعروفة، فلا مشبه ولا مشبه به ظاهران صريحان، وإنما لمح إليهما، وضمنهما
في الكلام. ورأينا كذلك كيف أنه ضمن التشبيه برهانا على أن الحكم الذي أسنده
إلى
-وهو ظهور الأخلاق الحسنة وازدياد جمالها لوجودها إلى جانب قوم لا أخلاق
فيهم- ممكن، والدليل على ذلك أن الكواكب المضيئة يحسن منظرها ويزيد
اشعاعها وتألقها إذا كان الليل شديد الظلمة. بلاغة التشبيه الضمني
1: إنه دعوى مع البينة والبرهان. 2: إنه إبراز لما يبدو غريبا ومستحيلا. 3: إنه جمع بين أمرين متباعدين، وجنسين غير متقاربين. 4: إنه دلالة على التشبيه بالإشارة، لا بالوضوح والصراحة. امثلة على الاستعارة التصريحية. التشبيه التمثيلي
تعريف التشبيه التمثيلي
التشبيه التمثيلي هو: ما كان
وجه الشبه
فيه صورة منتزعة من متعدد أمرين أو أمور.
شرح الميزان الصرفي - موضوع
ومن ذلك نرى أن كل استعارة «تبعية» يصح أن يكون في قرينتها استعارة «مكنية»، غير أنه لا يجوز لنا إجراء الاستعارة إلا في واحدة منهما لا في كلتيهما معا. وبعد... فلعل من المفيد هنا أن نعود فنلخص القواعد الخاصة بهذا القسم من الاستعارة زيادة في الإيضاح وتمكينا من الإلمام بها. 186
1 - يقسم البلاغيون الاستعارة تقسيما آخر باعتبار لفظها إلى أصلية وتبعية. 2 - الاستعارة الأصلية: هي ما كان اللفظ المستعار أو اللفظ الذي جرت فيه اسما جامدا غير مشتق. 3 - الاستعارة التبعية: هي ما كان اللفظ المستعار أو اللفظ الذي جرت فيه اسما مشتقا أو فعلا. وتسمى تبعية لأن جريانها في المشتق يكون تابعا لجريانها في المصدر. 4 - كل استعارة تبعية قرينتها استعارة مكنية، وإذا أجريت الاستعارة في واحدة منهما امتنع إجراؤها في الأخرى.
[١]
أمثلة على الاستعارة المكنية
قوله تعالى: {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا} [٢] ، موضع الشاهد في الآية هو (جدارًا يريد أن ينقضّ)، فقد شبّه الجدار بإنسان عاقل له إرادة، وحذف المشبه به وهو الإنسان، وأبقى على شيء من لوازمه وصفاته وهو كلمة (يريد) فهي استعارة مكنيّة. [٣]
قوله تعالى: {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} [٤] ، الاستعارة المكنيّة في هذه الآية هي تشبيه الصبح بكائن حيّ يتنفّس، ولقد حٌذف المشبّه به وهو الكائن الحي، وكُنِّي عنه بشيء من لوازمه وهو كلمة تنفس، على سبيل الاستعارة المكنية. [٣]
قول بشار بن برد: [٥] يا قَومِ أَذني لِبَعضِ الحَيِّ عاشِقَةٌ
وَالأُذنُ تَعشَقُ قَبلَ العَينِ أَحيانا موضع الشاهد في قول الشاعر: (الأذن تعشق)، فقد شبّه الأذن بالقلب الذي يُحبّ ويعشق، ثمّ حذف المُشبّه به (القلب) وأبقى على كلمة (تعشق) وهي من لوازم القلب وصفاته، وذلك على سبيل الاستعارة المكنية. قول دعبل الخزاعي: لا تَعجَبي يا سَلمُ مِنْ رَجُلٍ
ضحكَ المشيبُ برأسهِ فبكى الاستعارة المكنية في هذا البيت هي في عبارة (ضحك المشيب)، نلحظ أنّ الشاعر شبّه المشيب الذي في رأسه بالإنسان الذي يضحك وحذف المشبه به، وهو الإنسان، فأبقى على شيء من لوازمه وصفاته، وهي كلمة "ضحك" وذلك على سبيل الاستعارة المكنية.