ذات صلة معلومات عن أبي بكر الرازي أبو بكر الرازي
العالم أبو بكر الرازي
يعتبر أبو بكر محمد بن زكريا الرازي واحداً من أعظم الأطباء في الثقافة الإسلامية، وأحد أقدم الأطباء العرب، وأحد مؤسسي الكيمياء الحديثة، وكان على دراية جيدة في جميع فروع المعرفة؛ حيث قدّم مساهمات علمية كبيرة في الطب، والكيمياء، والرياضيات، والأدب، وما إلى ذلك لعدة قرون، ولا زالت كتبه في مجال الطب تعتبر من المراجع الرئيسية للمعلمين والطلاب على حد سواء. [١]
نشأة أبو بكر الرازي وحياته
ولد أبو بكر الرازي في عام 865م في مدينة ري في دولة إيران، وتوفّي في نفس المدينة عام 925م، [٢] وقد بدأ منذ سنواته الأولى في البحث عن المعرفة، كما كان معروفاً منذ صغره بذكائه، وعبقريته، وتميزه، وذهب إلى بغداد في الثلاثين من عمره، لدراسة الكيمياء، والفلسفة، والطب بشكلٍ خاص، وبقي فيها لفترة من الزمن حتى حصل على أفضل العلوم، ثم عاد إلى إيران، وتم تعيينه رئيساً لمستشفى الري. [١]
أهم أعمال أبي بكر الرازي
يعتبر كتاب المنصوري أحد أهم أعمال الطب للرازي، فهو الكتاب الذي ألّفه لحاكم الري منصور بن إسحاق، وقد أصبح هذا الكتاب مشهوراً في الغرب بعد ترجمته إلى اللاتينية، [٣] ليصبح بذلك من الكتب الطبية الأكثر أهمية وقراءة في العصور الوسطى في أوروبا.
وقت الافطار في شهر رمضان
ذات صلة معلومات عن أبي بكر الرازي أبو بكر الرازي في الكيمياء
أبو بكر الرازي
هو أبو بكر محمد الرازي، ولد في 26 آب (أغسطس) عام 865 م، في فارس، في قرية راي، ويعد من أهم العلماء، والأطباء المسلمين في العالم، فسمي بالموسوعة لعلمه الوافر، والذي شمل أغلب العلوم، مثل: الطب، والكيمياء، والفلسفة، وغيرها، وما زالت مؤلفاته تُدرس حتى هذا الوقت، في أغلب جامعات العالم. اهتم الرازي منذ طفولته بالعلوم، ولم يكن يتوقف عن القراءة، والكتابة، أو التجارب العلمية، وعُرف عنه الذكاء الشديد أثناء دراسته، فكان سريع الحفظ، والفهم، فإذا سمع أو قرأ شيئاً تمكن من حفظه بسهولة، ويعد هذا الشيء من أحد العوامل المهمة في تكوين شخصية أبي بكر الرازي التي تمتاز بالذكاء، وسرعة البديهة.
معلومات عن الرازي - ويكي عربي
هذا منطق صنفان من الناس، الأول: سجين التراث المتوجس من كل من ليس على شاكتله ولو ظاهرًا ولو كان ابن مدرسته وخريج جامعته، فهو رعديد خائف يري طرح الأسئلة تهديدًا وجوديًا له وتبديدًا لما يحميه بغفلته أو بجهله الصادق. أما الثانى: فهو المتطرف والإرهابي المحرف المغالى المنتهك للمنهج بالاساس طولًا وعرضًا أصلًا وفرعًا؛ لكنها فرصته ليمارس هوايته فى صب اللعنات وتوجيه الطعنات باسم الدين. وقت الافطار في شهر رمضان. هنا يأتى دور التنوير الحقيقي لا التزوير، والتجديد لا التبديد على لسان الشيخ يحى، لأ ربنا ماقلش كده الفقهاء هما اللى قالوا كيف؟
هنا نحتاج لوقفة حقيقية، فاجابة الشيخ يحى كانت بسيطة متوائمة مع العمل الدرامى اكتفى فيها بالإشارة فقط حينما خرج وراء الست تنونه وقال لها أن ابن حزم كمان قال:لا تسقط. سكت الشيخ يحى فى مسلسله عند هذا الحد، ليقول ابن حزم فى المحلى: مسألة: الأم أحق بحضانة الولد الصغير والابنة الصغيرة حتى يبلغا…تزوجت أو لم تتزوج. وفى الحقيقة ليس هذا رأى ابن حزم فقط بل هو مذهب الحسن البصرى من قبله، وهو مذهب الإمام أحمد فى رواية إن كانت بنتًا فأمها أحق بحضانتها إلى أن تبلغ. فإن تزوجت الأم بقريب للطفل لم تسقط حضانة الطفل ولدًا كان أو بنتًا عن الأم فى ظاهر قول الإمام أحمد وعند أبي حنيفة ومالك متى كان الزوج ذا رحم محرم.
ألقابه:
لُقِّبَ أبو بكر محمد بن زكريا الرازي بألقاب عديدة منها الرازي جالينوس العرب و رائد المستشفيات الحديثة و كُنِيَ الرازي بكُنية أبو بكر. مؤلفاته:
كتب الرازي الكثير من المؤلفات نستذكر منها:
1 كُتُب الطب: كتاب الحاوي في الطب و هو من أشهر كُتُبِه ، و قد تم تدريسه في أوروبا حتى القرن الرابع عشر. و كتاب المنصوري في الطب الذي أهداه إلى الخليفة المنصور و كتاب طب الفقراء و هو كتاب يبين للفقراء كيفية معالجة أنفسهم بأنفسهم و كتاب الطب الملوكي و كتاب المدخل في الطب و كتاب منافع الأغذية و كتاب في صفات البيمارستان و كتب كتاب أسماه ( من لا يحضره الطبيب) وغيره الكثير. 2 كتب الكيمياء: منها كتاب سر الأسرار في الطب و الكيمياء و له العديد من الكتب الآخرى مثل كتاب الشكوك على جالينوس ، و كتاب رسائل فلسفية. أوائل الرازي:
كان الرازي أول من:
- قال أن الأمراض الوراثية تنتقل من الآباء إلى الأبناء - عالج الحمى باستخدام الماء البارد - ابتكر في العلاج ما يسمى التجربة الضابطة - ابتكر الطب النفسي - إستعمل خيوطاً لخياطة الجرحات من أمعاء الحيوان لأنها تتآكل مع تمام الشفاء - كتب مقالات خاصة في طب الأطفال - اكتشف أثر الضوء على حدقة العين - حضَّر الجبس و إستخدمه في تجبير العظام بعدما خلطه بالبيض رحمه الله ، حقاً لقد خسر العالم طبيباً لا يُستغنى عنه.
فارض عنه، أي رسول اللَّه! قال: قد فعلت، فغفر اللَّه له كلّ عداوة عاداها. فقبّل أبو سفيان رجله في الركاب. فالتفت عليه السلام إليه، فقال: أخي لعمري! ويقال: إنه جاء هو وعبد اللَّه بن أبي أمية- أخو أم سلمة- إلى نيق العقاب [ (2)] فطردهما، فشفعت فيهما أم سلمة، وأبلغته عنهما ما رقّقه عليهما، فقبلهما., غزوة الفتح وسببها ثم كانت غزوة الفتح. هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي. وسببها أن أنس بن زنيم الدّيليّ هجا رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، فسمعه غلام من خزاعة فضربه فشجّه، فثار الشّرّ بين بني بكر [حلف قريش] ، وبين خزاعة [حلف رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم]. فلما دخل شعبان على رأس اثنين وعشرين شهرا من صلح الحديبيّة-[وقال ابن إسحاق: فمكثوا في تلك الهدنة نحو السبعة عشر أو الثمانية عشر شهرا]- كلمت بنو نفاثة من بني الدّيل أشراف قريش أن يعينوها بالرجال والسلاح على خزاعة، فأمدوهم بذلك. وخرج إليهم صفوان بن أمية ومكرز بن حفص بن الأخيف [ (2)] ، وحويطب بن عبد العزّى، وشيبة بن عثمان وسهيل بن عمرو، وأجلبوا معهم أرقّاءهم فبيّتوا- مع بني بكر ورأسهم نوفل بن معاوية الدّؤليّ- خزاعة ليلا وهم آمنون [ (3)] ، فقتلوا منهم ثلاثة وعشرين رجلا، وذلك على ماء يقال له الوتير قريب من مكة، وعامتهم نساء وصبيان وضعفة الرّجال، حتى أدخلوهم دار بديل بن ورقاء، وقيل: حتى انتهوا بهم إلى أنصاب الحرم [ (4)]., تتمة غزوة الفتح] بسم اللَّه الرحمن الرّحيم, فتح مكة وقد اختلف في فتح مكة، فقال الأوزاعيّ ومالك وأبو حنيفة: إنّها فتحت عنوة ثم أمّن أهلها.
هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي
إسلام أبي سفيان وقدم بالأبواء أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يريد الإسلام، بعد ما عادى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم عشرين سنة وهجاه، ولم يتخلف عن قتاله. فلما طلع صلّى اللَّه عليه وسلّم في موكبه، وقف تلقاء وجهه، فأعرض عنه، فتحرك إلى ناحيته، فأعرض عنه مرارا، وأعرض عنه الناس وتجهموا له، فجلس على باب منزل رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم يلازمة حتى فتح مكة، وهو لا يكلمه ولا أحد من المسلمين. فلما كان يوم هوازن، ثبت فيمن ثبت مع رسول اللَّه، وأخذ العباس رضي اللَّه عنه بلجام بغلته، وأخذ أبو سفيان بالجانب [ (5)] الآخر، فقال صلّى اللَّه عليه وسلّم: من هذا؟ فقال العباس: __________ [ (1)] في (خ) «من خيل جديدة». والجريدة: الطائفة من الفرسان لا رجّالة فيها (ترتيب القاموس) ج 2 ص 127. [ (2)] جرش: مدينة شرقي جبل السواد من أرض البلقاء وحوران من عمل دمشق (معجم البلدان) ج 2 ص 127. [ (3)] الدبابات: في عهدهم آلة تتخذ من جلود وخشب يدخل فيها الرجال، ثم يقربونها من الحصن المحاصر والرجال في جوفها لينقبوه، وسميت بذلك لأنها تدب دبيبا. [ (4)] زيادة للبيان. [ (5)] في (خ) «بالجناب». يا رسول اللَّه! أخوك وابن عمك أبو سفيان بن الحارث [ (1)]!
1 من 1
هَبَّارِ بن الأَسْوَد ابن المُطَّلب بن أَسَد بن عَبْد العُزَّى بن قُصَيّ وأمه فَاخِتَة بنت عامر بن قُرْط بن سلمة ابن قشير بن كعب وأخواه لأمه هُبَيْرة وحَزْن ابنا أَبِي وَهْب بن عَمْرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم. فَوَلَدَ هَبَّارُ بن الأَسْود: هَانِئًا وعبدَ الرحمن وَسَعْدًا وسَعِيدًا وفَاخِتَةَ وأمُّهم أَمَةُ الله، وهي هند بنت أبي أُزَيْهِر بن ثواب بن سَلَمة بن ضُبَيس بن عَبْد عَوْف بن الحارث بن الضَّمري الفَاكِه بن عَمْرو بن الحارث بن مَالِك بن كِنَانة، والأسود بن هَبّار وإسحاق لامرأة من أهل اليمن، وعليًّا وإسماعيلَ. وأمهما عائشة بنت عامر بن حَزن بن عامر بن هُرَيْمَة ابن مسعود بن النابغة بن عُتَيّ بن حَبِيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية، والزبير وَفَاخِتَة وأمهما مِنْ لِهْب من الأَزد، وأبا بكر لأم ولد، وأمَّ حكيم وأمها من بني ليث. وكان هَبَّار بن الأَسْود يقول: لما ظهر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، ودعا إلى الله، كنتُ فيمن عاداه ونصب له وآذاه، ولا تسير قريش مسيرًا لعداوة محمد وقتاله إلا كنتُ معهم، وكنت مع ذلك قَدْ وَتَرَني محمدٌ، قَتَلَ أَخَوَيَّ: زَمْعة وعقيلًا ابني الأسود، وابن أخي الحارث بن زمعة يوم بدر، فكنت أقول: لو أسلَمَتْ قريشٌ كلها لم أُسْلم.