وقد يتأخر اكتشاف الأهل لوجود مشكلة في مشية الطفل إذا كان الخلع في كلا المفصلين, لعدم وجود عرج واضح في المشية وقد يلاحظ الأهل فقط أن هناك شئ ما غير طبيعي وقد لا يذهبون لطبيب حتى يبدأ الشك لديهم يصل إلى حد اليقين أن هناك مشكلة في مشية الطفل. يمكن التأكد من وجد الخلع بإجراء أشعة سينية للحوض ومفصل الورك. التشخيص المبكر هام جدا للعلاج حيث يتم بفحص المواليد بعد الولادة مباشرة من قبل الطبيب، وفي حالة وجود اية علامات تدل على خلع الفخذ الولادي او عدم استقرارالمفصل، يتم تحويل الطفل الى طبيب جراحة العظام المختص في معالجة هذه الحالات. يحتاج اكتشاف الخلع في المولود الصغير الى خبرة خاصة من قبل الطبيب الفاحص أما في الطفل الاكبر سناً لاسيما عندما يبدأ الطفل بالمشي، فان كثيراً من الحالات يتم تشخيصها من قبل الأهل، حيث يلاحظ عرج واضح اثناء المشي. واذا كان الخلع في الوركين معاً فان المشي يصاحبه بروز شديد في البطن الى الامام وبروز منطقة الإليتينالى الخلف. درجات خلع الورك - منتدي فتكات. و إذا كان التشخيص غير أكيد بالكشف على الطفل حديث الولادة فيتم اللجوء لعمل أشعة بالموجات الفوق صوتية للتأكد من التشخيص و يتم ذلك عادة بعد مرور ثلاث أسابيع على الأقل من الولادة.
درجات خلع الورك - منتدي فتكات
إذا ولد توأمان وكان لدى أحدهما مشكلة في الورك. علاج خلع الورك الولادي
إن اكتشاف المرض مبكرًا يساعد في علاجه بطرق غير جراحية، لذلك فإن التشخيص والعلاج المبكر مهم للوقاية من حدوث المضاعفات، إليك طرق العلاج:
استخدام رابط طبي مخصص (Pavlik harness) لتثبيت الورك لمدة ثلاثة إلى ستة أشهر ويتم فحص وركي الطفل كل أسبوع، حيث تساعد هذه الدعامة على استقرار المفصل. تجبير الورك المخلوع باستخدام جبيرة طبية لبضعة أسابيع، في حال لم تكن الدعامة كافية لتثبيت الورك. العلاج الجراحي في بعض الحالات لتصحيح المشكلة عن طريق فتحه لإعادة المفصل لوضعه الطبيعي. العلاج الطبيعي إذا كان الطفل بحاجة إليه، حيث يقوم بالتمارين لاستعادة الحركة وزيادة قوة عضلات الساقين. يجب مراجعة الطبيب المختص والإلتزام بالعلاج المقترح والفحوصات حسب تعليمات الطبيب. مضاعفات خلع الورك الولادي
مع التقدم في العمر قد يؤدي خلع الورك الولادي إلى مضاعفات، لذلك يجب علاجه قبل أن يتفاقم الوضع ويصبح العلاج أصعب، ومن هذه المضاعفات:
هشاشة العظام. تمزق الشفا الوركي، وهذا يسبب ألمًا شديدًا في الفخذ عند تحريكه والقيام بالأنشطة. التهاب المفصل أو تلفه. من قبل
د.
يظهر التصوير المقطعي المحوسب صور مفصلة للورك ويُساعد في تقييم الشكل ثلاثي الأبعاد للعظام والمفاصل. لا تستخدم الأشعة المقطعية للتشخيص، إنما لتأكيد وضع الورك بعد العلاج. 4. التصوير بالرنين المغناطيسي
التصوير بالرنين المغناطيسي تُعتبر أفضل اختبار تصوير لفحص الأنسجة الرخوة مثل الأربطة والعضلات والأوتار حول مفصل الورك وداخله. وتُستخدم هذه التقنية مزيجًا من المغناطيسات الكبيرة والترددات الراديوية وجهاز الحاسوب لإنتاج صورة مفصلة للورك. علاج خلع الولادة
بعد التشخيص يعتمد الطبيب في العلاج على عدة عوامل أهمها:
عمر الطفل. صحة الطفل العامة. الأعراض ومدى خطورة الحالة. حيث يهدف العلاج إلى إعادة رأس عظم الفخذ إلى تجويف الورك حتى يتطور الورك بشكل طبيعي. تختلف خيارات العلاج وتشمل:
حزام خاص أو دعامة: يتم استخدامه للأطفال حتى سن الـ 6 أشهر لتثبيت الورك في مكانه مع السماح للأرجل بالتحرك قليلًا. الجبيرة: تساعد الجبيرة في دعم الورك في حال لم يُعالج الحزام خلع الولادة. الجراحة: يحتاج الطفل إلى الجراحة في حال تمّ تشخيصه بين عمر 6 أشهر والسنتين وفي حال فشل الطرق الأخرى. آخر تعديل -
الأحد 23 آب 2020
حرمة القتال فيه منذ دخول الرسول فيه إلى يومنا هذا. أنه أحد المساجد التي لا تشد الرحال إلا إليها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم" لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا". أن الصلاة فيه تعادل مئة ألف صلاة عمن سواه من المساجد فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" صلاة في المسجد الحرام أفضل مئة ألف صلاة فيمن سواه". هل تضعيف الصلاة خاص بمسجد الكعبة أم يعم الحرم كله؟ - الإسلام سؤال وجواب. يعتبر المسجد الحرام مكان أمان لكل خائف وقد جاء ذلك على لسان سيدنا إبراهيم في أيات الله " وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا"
كما أنه يعتبر أحب بقاع الأرض حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم" إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلي ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت منك". يحرم دخول غير المسلمين فيه إلى قيام الساعة. حرمة القتال فيه منذ أن خلق الله السماوات والأرض إلى قيام الساعة وقد ذكر ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فقال" أن هذا البلد حرمه الله تعالى يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وأنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل الي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة" وكانت هذه الساعة يوم فتح مكة، وهذه بعض من فضائل المسجد الحرام التي لا يمكن حصرها.
هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام تأسر القلوب
• وإما كون فضيلته بألفٍ مختصًّا بالمسجد الأقصى. ولنا [5]: أنه من المساجد التي تُشدُّ الرِّحالُ إليها فتعيَّن بالتعيين في النذر كالآخرين. وما ذكره لا يلزم، فإنه إذا فضل الفاضل بألف فقد فضل المفضول بها أيضًا. مسألة: وأفضلها:
1- المسجد الحرام. 2- ثم مسجد المدينة. 3- ثم المسجد الأقصى. هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام في كامل. وقال قومٌ: مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من المسجد الحرام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما دُفن في خير البقاع، وقد نقله الله تعالى من مكة إلى المدينة فدلَّ على أنها أفضل. ولنا [6]: قوله صلى الله عليه وسلم: (صلاةٌ في مسجدي هذا أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواهُ إلا المسجد الحرام). وروى ابن ماجه بإسناده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: (صلاةٌ في المسجدِ الحرامِ أفضل من مئة ألفِ صلاةٍ فيما سواهُ) [7] ، فيدخل في عمومه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. مسألة: فإن نذره في الأفضل لم يكن له فعله في غيره. وإن نذره في غيره فله فعله فيه، إذا نذر الاعتكاف في المسجد الحرام لزمه ولم يكن له الاعتكاف فيما سواه؛ لأن عمر نذر أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أَوْفِ بنذرك) متفق عليه [8].
هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام في كامل
تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
ما هو فضل الصلاة في المسجد الحرام؟
إجابة واحدة
ما هو فضل المسجد الحرام؟
5
إجابات
ما فضل الصلاه في المسجد الاقصى؟
ما هو فضل الصلاة في المسجد الأقصى؟
ما هو فضل الصلاة في مسجد قباء؟
اسأل سؤالاً جديداً
3 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث النبوي الشريف (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا) والمسجد الحرام الذي يوجد في مكة المكرمة ويحوي الكعبة المشرفة. وتعدل صلاة واحدة فيه مئة ألف صلاة هكذا أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ويعتبر المسجد الحرام هو المسجد الأكثر قدسية يليه في ذلك المسجد الأقصى الذي تعدل فيه الصلاة الواحدة ألف صلاة
أن أجر الصلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة فيما سواها و ذلك مصداقا لقول رسول الله صل الله عليه و سلم ( فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة وفي مسجدي ألف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة) و يكون ذلك في صلاة الفرض و النافلة سواء و المسجد الحرام هو أحد المساجد الثلاثة و أولها التي تشد إليه الرحال لقول رسول الله.
هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام مباشر
وذكر حديث أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلا إلى ثلاثة مساجد [11]: المسجد الحرامِ... ) الحديث [12]. وحديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ من ألفِ صلاةٍ فيما سواهُ إلا المسجد الحرام) [13])). قال الحافظ: ((واستدل به - يعني: حديث أبي سعيد - على أن من نذر إتيان أحد هذه المساجد لزمه ذلك، وبه قال مالك [14] وأحمد [15] والشافعي [16] والبويطي [17] ، واختاره أبو إسحاق المروزي. وقال أبو حنيفة [18]: لا يجب مطلقًا. وقال الشافعي في (( الأم)) [19]: يجب في المسجد الحرام؛ لتعلُّق النسك به بخلاف المسجدين الأخيرين، وهذا هو المنصور لأصحاب الشافعي. وقال ابن المنذر [20]: يجب إلى الحرمين، وأما الأقصى فلا، واستأنس بحديث جابر: أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس، قال: (صَلِّ هاهنا) [21]. هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام تأسر القلوب. وقال ابن التين: الحجة على الشافعي أن إعمال المطي إلى مسجد المدينة والمسجد الأقصى والصلاة فيهما قُربة فوجب أن يلزم بالنذر. قال الحافظ: واستدل على أن من نذر إتيان غير هذه المساجد الثلاثة لصلاة أو غيرها لم يلزمه غيرها؛ لأنها لا فضل لبعضها على بعض فتكفي صلاته في أي مسجد كان.
السابع: أنه الكعبة وما في الحجر من البيت ، وهو قول صاحب البيان من أصحاب الشافعية. وحكى المحب الطبري خلاف الفقهاء في مكان المضاعفة بالنسبة إلى الصلاة ، ورجح أن المضاعفة تختص بمسجد الجماعة " انتهى باختصار. الصلاة في المسجد الحرام - موضوع. وقال ابن القيم في "زاد المعاد" (3/303) في الكلام على قصة الحديبية: " وروى الإمام أحمد في هذه القصة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يُصلِّي في الحرم، وهو مضطرب [أي: مقيم] في الحِل، وفى هذا كالدّلالة على أن مضاعفةَ الصلاة بمكة تتعلق بجميع الحرم لا يخصُّ بها المسجد الذي هو مكانُ الطواف ، وأن قوله: (صَلاَةٌ في المَسْجِدِ الحَرَام أَفْضَلُ مِنْ مِائة صَلاةٍ في مسجدي)، كقوله تعالى: ( فَلا يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) التوبة/128 ، وقوله تعالى: ( سُبْحَانَ الذي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ)الإسراء/1، وكان الإسراء مِن بيت أُم هانئ " انتهى. ولكن أجيب عن هذا الاستدلال بجوابين: الأول: أن الحديث ضعيف ، والثاني: إن صح الحديث فإنه يدل على أن الصلاة في الحرم أفضل ، ولكن لا يدل على أنها خير من مائة ألف صلاة. قال ابن مفلح رحمه الله: " وظاهر كلامهم في المسجد الحرام أنه نفس المسجد, ومع هذا فالحرم أفضل من الحل, فالصلاة فيه أفضل, ولهذا ذكر في المنتقى قصة الحديبية من رواية أحمد والبخاري, ثم ذكر رواية انفرد بها أحمد, قال: وفيه (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الحرم, وهو مضطرب في الحل) وهذه الرواية من رواية ابن إسحاق عن الزهري وابن إسحاق مدلس " انتهى من "الفروع" (1/600).
وأخرجه أحمد 4/ 5، وابن حبان 4/ 499 (1620)، من حديث عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما، به. قال ابن عبدالهادي في المحرر ص170 (732): إسناده على شرط الصحيحين. [8] البخاري (2032)، ومسلم (1656)، من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. [9] أحمد 5/ 373. هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام مباشر. وأخرجه أيضًا أبو داود (3306)، وعبدالرزاق 8/ 455 (15890)، وابن المبارك في مسنده ص104 (174)، من طريق ابن جريج، قال: أخبرني يوسف ابن الحكم بن أبي سفيان، أن حفص بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف وعمر بن حنة أخبراه، عن عمر بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه رضي الله عنه، به. قلت: يوسف بن الحكم، قال الذهبي في الكاشف: وثّق. وحفص بن عمر، وأبوه، قال فيهما الحافظ: مقبول. وله شاهد من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: أخرجه أحمد 3/ 363، وأبو داود (3305)، والحاكم 4/ 304- 305، والبيهقي 10/ 82- 83، عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: أن رجلاً قال يوم الفتح: يا رسول الله، إنّي نذرت إن فتح الله عليك مكّة أن أصلّي في بيت المقدّس؟ فقال: صلِّ هاهُنا، فسأله؟ فقال: صلِّ هاهُنا، فسأله؟ فقال: شأنك إذًا. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه ابن دقيق العيد في الاقتراح ص402 والذهبي.