لقد سمعتها قديما بصوت المطربه توحه ولا أعلم من صاحب الأغنيه الأصلي الذي تغنى بها قبل الأخر ولو أنني أرجح أن تكون لتوحه لأن أغلب أغانيها من تلحينها واللحن بنفس أسلوب أغاني توحه
__________________ أختكم ملاك
20/07/2016, 20h01
شكرا أخت ملاك للمرور, ولا أعلم هل الفنانة توحة أسبق أو الفنان عبدالعزيز الراشد لهذة الأغنية ولكني أشاطرك الرأي لربما الأسبقية للفنانة توحة, وياريت لو تتوفر لديك هذه الأغنية بصوت الفنانة توحه أن تسعفينا بها مشكوره. 01/08/2016, 10h56
عبدالعزيز الراشد - شبكني بالهوى
05/08/2016, 21h31
عبدالعزيز الراشد - ياعيوني علامك
- الفنان عبدالعزيز الراشد للمقاولات
- الفنان عبدالعزيز الراشد واحة الخميس
- الفنان عبدالعزيز الراشد ثروة إدارية فريدة
- الفنان عبدالعزيز الراشد للاطارات
- الفنان عبدالعزيز الراشد بالجوف
الفنان عبدالعزيز الراشد للمقاولات
السيرة الذاتية الفنان عبدالعزيز الراشد
بناءا علي كون أن الفنان عبد العزيز الراشد واحد من أشهر الفنانين الذين قد شهدهم الوطن العربي أجمع، فقد تساءل الكثيرون حول سيرته الذاتية، في محاولة منهم للتعرف علي شخصية هذا الصرح الفني الكبير عن قرب، ولهذا ففيما يلي من سطور سنعمل علي سرد أغلب التفاصيل المتعلقة بسيرته الذاتية. فهو الفنان الكبير عبد العزيز الراشد، والمشهور بذات الاسم، فعلي الرغم من كون أنه غير معروف تحديدا تاريخ مولده، إلا أنه في عقده السادس، بجانب كون أنه من مواليد المملكة العربية السعودية ويحمل الجنسية السعودية. أما فيما يتعلق بحالته الاجتماعية فهو متزوج، إلا أنه قد تمكن من إخفاء حياته الشخصية عن أضواء الكاميرا، فلا يُرف من هي زوجته، وحتي أولاده مبهمين لدي الإعلام والوسط الغني، زيادة عن كونه يعتنق الديانة الإسلامية، عمل كمغني، إلا أنه قد أعلن اعتزاله الوسط الفني، فكانت مسيرته الفنية في الفترة ما بين سنة 1981 ميلاديا، وحتي سنة 2022 ميلاديا. كم عمر عبد العزيز الراشد
تساءل الكثيرون حول عمر الفنان الكبير عبد العزيز الراشد تحديدا، إلا أنه في الواقع ليس معروف تاريخ مولده بشكل محدد، إلا أنه في عقده السادس، وهذا نظرا لكون أنه كان يحاول إخفاء تفاصيل حياته الشخصية بعيدا عن الأضواء والإعلام.
الفنان عبدالعزيز الراشد واحة الخميس
فرقى جرت لي ماجرت للمحبين
فرقى كما روح تفارق جسدها
هم وغم وحزن وصدود غالين
وشطون حارت فكرتي في عددها
هنا يتلمس الشاعر موقفه ليراهن على مقدرة المطرب وصياغة اللحن بنفس القدرات الحوارية في الكلام، وهو يتواصل في إمكانيات الكلمة وغزارة المعاني الشعبية ليقول: (إذا كان الشعر قبلي فإن الشعر والقيمة في كلماتي لا تنتهي)، هذه الكلمات لا تتواصل غنائيا إلا بالإلمام بها وبمعانيها ليكون هناك اتصال حسي منفرّد يقود هذه الأنغام للأداء الغنائي وهو مافعله الفنان الكبير عبدالعزيز الراشد. كني بيوم الحشر عند الموازين
في يوم تلهى المرضعة عن ولدها
روح تعذب بالهوى بين نارين
عقب العذاب أرجي من الله مددها
قلائل من يكتبون هذه المعاني والكلمات في غزارتها وتوصيلها بنفس القدرات التي بدأت فيها كمذهب للأغنية، هنا تكون للأجراس الموسيقية أدوار في تفعيل حركتها الغنائية واختيار ما سوف يقدمه المطرب من جمل غنائية لا تبتعد عن وصف هذه الحالات الشعرية المأخوذة من واقع جميل أتى لتكون من فضائله هذه المعاني المميزة، الاتفاق بين القدرة الشعرية والقدرة اللحنية والقراءة الجيدة للمعنى وخلف ما يقوله الشاعر هي بحدّ ذاتها نجومية فارعة، لذا كان تواصلاً حسياً منفرداً من مطرب هذا العمل وملحنه عبدالعزيز الراشد.
الفنان عبدالعزيز الراشد ثروة إدارية فريدة
تعلم عبدالعزيز العزف والغناء عليها بمشاركة ابن خالته، بعد أن سمح له والداه بالعزف عليها في البيت بحضور إخوانه بدلا من الخروج واللعب في الشارع. إذاعة طامي في تلك الفترة بلغ الراشد الـ13 من عمره، كانت هناك أغان تبثها إذاعتا الكويت والعراق مثل أغاني الفنانة السورية سهام رفقي التي اشتهرت بأغنية يا «أم العباية حلوة عباتك»، والفنان حضيري أبو عزيز الذي اشتهر بأغنية «عمي يا بياع الورد»، ويستمع أيضا لإذاعة طامي وهي إذاعة محلية خاصة كان مقرها بشارع الفوطة بالرياض بالقرب من قصر الحمراء. حب عبدالعزيز وابن خالته للفن دفعهما لادخار مبلغ وشراء مسجل (جهاز تسجيل)، وبعد أن سجلا عدة أغان على شريط ريل ذهبا لمقر إذاعة طامي، وقابلا مؤسس الإذاعة عبدالله العويد - طامي، الذي أخذ منهما التسجيل وأخبرهما بأنه سوف يبثه ويبيعه، وهو ما فعله.
الفنان عبدالعزيز الراشد للاطارات
وأكد سمو نائب أمير الشرقية أن المسئولية الاجتماعية للشركات والكيانات الخاصة ضرورة وهي أحد مستهدفات رؤية المملكة 2030، التي شجعت القطاع الخاص على المساهمة فيما يخدم الوطن ويرفع من جودة الحياة. وقال سموه "مساهمة الشركات والكيانات في خدمة المجتمع ودعم التطوع وتقديم الخدمات لرفع معدل جودة الحياة، وتسهيل حياة الناس هو عمل نبيل يستحق الإشادة والفخر ". وخلال الملتقى دشن نائب أمير المنطقة الشرقية صاحب السمو الملكي الأمير أحمد بن فهد بن سلمان دبلوم المسؤولية الاجتماعية الذي أعدته جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل، ثم بارك سموه توقيع مذكرات التفاهم والشراكات خلال الملتقى لفرع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية ممثلا بإدارة المسؤولية الاجتماعية مع القطاع الخاص والتي بلغ مجموع قيمتها أكثر من 20 مليون ريال وهي: مذكرة تفاهم بين فرع الوزارة وصندوق بر سابك، لإطلاق البرنامج التدريبي للسلامة والصحة المهنية. كما تم توقيع مذكرة تفاهم بين إدارة المسؤولية الاجتماعية لفرع الوزارة مع شركة نسما للصناعات المتحدة، لتبني مشروع التوطين تحت برنامج تضافر، مذكرة تفاهم بين إدارة المسؤولية الاجتماعية لفرع الوزارة مع شركة صهاريج الصحاري المحدودة، لتبني مشروع التوطين تحت برنامج تضافر، ومع شركة ركن السرير للتجارة وفروعها، ضمن مشروع التوطين تحت برنامج تضافر.
الفنان عبدالعزيز الراشد بالجوف
في روضة سدير وهو ما بين السابعة والثامنة من عمره، قضاها - كما أي طفل آخر - بين الجري هنا وهناك، والاستمتاع بتلك الألعاب الشعبية المعبرة عن حقبة الأربعينيات الميلادية من القرن الماضي، مثل «عظيم سرى»، وهي لعبة قديمة كان يمارسها الصبيان ليلا تحت ضوء القمر، أحب الطفل عبدالعزيز لعبة «الطابة»، وهي عبارة «عن خرقة من القماش تخيطها لهم والدته، تلتم على شكل كرة صغيرة، يركلها الأطفال بعصاة نحو حفرة تسمى الطابة»، ولم يدر بخلده أنه بعد سنوات سيقف خارج الحدود برفقة فنانين يغنون، للجيش العربي السعودي. دور ابن الخالة انتقل عبدالعزيز بن عبدالرحمن الراشد، المولود في روضة سدير عام 1936، بعد ذلك إلى الرياض، برفقة أسرته التي سكنت حي الظهيرة، ثم وهو في الـ10 من عمره، انتقلوا إلى حي حلة القصمان، تلاه الاستقرار بحي المرقب. كانت أولى خطواته وسماعه للموسيقى عن طريق ابن خالته، رحمه الله، محمد العبدالله الذي كان عازفا ومحبا لآلة السمسمية، أحس ابن خالته بإعجابه وتعلقه بالآلة، طلب منه أن يحضر جالونا وأسلاكا من الحديد المرن فاستغرب عبدالعزيز وقال له لماذا؟ فقال: لأصنع لك سمسمية خاصة بك. ذهبا لمحطة بنزين بشارع طارق بن زياد وطلبا من العامل جالونا فارغا وأسلاكا، وصنعا سمسميتهما الجديدة.
تقول:
من علمك يا غصين البان
هذا التجني على خلك
يا ناعس الطرف انا هيمان
خوفي اداريه من اهلك
تعتبر تلك الأغنية مع «سادتي» و{يا بديع الجمال» و{السحر في سود العيون»، و{قل لمن مل هوانا» و{ملك الغرام»، من أفضل الأعمال الغنائية التي قدِّمت في مجال الصوت، بالإضافة الى: «ان وجدي»، «البارحة»، «مرت بي الاقدار» التي كتبها ولحنها عبدالله الفرج وسامرية «ما ادري علامك» التي تعتبر أول سامرية يقدِّمها، وقد سجلها عام 1964، و«وقائلة لما اردت وداعها» و«هب ريح الصبا» من كلمات منصور الخرقاوي، و «مال واحتجب» شعر احمد شوقي.
وأما التساؤل الصوري فأن يسأل بعضهم بعضا عن هذا الخبر سؤال تهكم واستهزاء ، فيقول أحدهم: هل بلغك خبر البعث ؟ ويقول له الآخر: هل سمعت ما [ ص: 9] قال ؟ فإطلاق لفظ التساؤل حقيقي; لأنه موضوع لمثل تلك المساءلة ، وقصدهم منه غير حقيقي بل تهكمي. والاستفهام بما في قوله: عم يتساءلون ليس استفهاما حقيقيا ، بل هو مستعمل في التشويق إلى تلقي الخبر نحو قوله تعالى: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين. عم يتساءلون عن النبأ العظيم مكتوبة. والموجه إليه الاستفهام من قبيل خطاب غير المعين. وضمير ( يتساءلون) يجوز أن يكون ضمير جماعة الغائبين مرادا به المشركون ولم يسبق لهم ذكر في هذا الكلام ، ولكن ذكرهم متكرر في القرآن فصاروا معروفين بالقصد من بعض ضمائره وإشاراته المبهمة ، كالضمير في قوله تعالى: حتى توارت بالحجاب ( يعني: الشمس) ، كلا إذا بلغت التراقي ( يعني: الروح) ، فإن جعلت الكلام من باب الالتفات ، فالضمير ضمير جماعة المخاطبين. ولما كان الاستفهام مستعملا في غير طلب الفهم حسن تعقيبه بالجواب عنه بقوله: عن النبإ العظيم فجوابه مستعمل بيانا لما أريد بالاستفهام من الإجمال لقصد التفخيم ؛ فبين جانب التفخيم ، ونظيره قوله تعالى: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم فكأنه قيل: هم يتساءلون عن النبأ العظيم ، ومنه قول حسان بن ثابت: لمن الدار أقفرت بمعان بين أعلى اليرموك والصمان ذاك مغنى لآل جفنة في الدهر وحق تقلب الأزمان
والنبأ: الخبر ، قيل: مطلقا فيكون مرادفا للفظ الخبر ، وهو الذي جرى عليه إطلاق القاموس والصحاح واللسان.
ويؤكد ذلك أيضا ، كثرة إنكارهم وشدة اختلافهم في البعث أكثر منهم في البعثة وفي القرآن ، فقد أقر أكثرهم ببلاغة القرآن ، وأنه ليس سحرا ولا شعرا ، كما أقروا جميعا بصدقه - عليه السلام - وأمانته ، ولكن شدة اختلافهم في البعث كما في أول سورة " ص " و " ق " ، ففي " ص " قال تعالى: وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب [ 38 \ 4 - 5]. وفي " ق " قال تعالى: بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ، فهم أشد استبعادا للبعث مما قبله ، - والله تعالى أعلم -.
[ ص: 407] وقد رجح ابن جرير: احتمال الجميع وألا تعارض بينها. والواقع أنها كلها متلازمة; لأن من كذب بواحد منها كذب بها كلها ، ومن صدق بواحد منها صدق بها كلها ، ومن اختلف في واحد منها لا شك أنه يختلف فيها كلها. ولكن السياق في النبأ وهو مفرد. فما المراد به هنا بالذات ؟
قال ابن كثير والقرطبي: من قال إنه القرآن: قال بدليل قوله: قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون [ 38 \ 67 - 68]. ومن قال: إنه البعث ، قال بدليل الآتي بعدها: إن يوم الفصل كان ميقاتا [ 78 \ 17]. والذي يظهر - والله تعالى أعلم -: أن أظهرها دليلا هو يوم القيامة والبعث; لأنه جاء بعده بدلائل وبراهين البعث كلها ، وعقبها بالنص على يوم الفصل صراحة ، أما براهين البعث فهي معلومة أربعة: خلق الأرض والسماوات ، وإحياء الأرض بالنبات ، ونشأة الإنسان من العدم ، وإحياء الموتى بالفعل في الدنيا لمعاينتها. وكلها موجودة هنا. أما خلق الأرض والسماوات ، فنبه عليه بقوله: ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا [ 78 \ 6 - 7] ، وقوله: وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا [ 78 \ 12 - 13] ، فكلها آيات كونية دالة على قدرته تعالى كما قال: لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس [ 40 \ 57].
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
فيجوز أن تكون مستعملة في حقيقتها بأن يسأل بعضهم بعضا سؤال متطلع للعلم; لأنهم حينئذ لم يزالوا في شك من صحة ما أنبئوا به ، ثم استقر أمرهم على الإنكار. ويجوز أن تكون مستعملة في المجاز الصوري ؛ يتظاهرون بالسؤال وهم موقنون بانتفاء وقوع ما يتساءلون عنه ، على طريقة استعمال فعل " يحذر " في قوله تعالى: يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة فيكونون قصدوا بالسؤال الاستهزاء. وذهب المفسرون فريقين في كلتا الطريقتين ، يرجح كل فريق ما ذهب إليه ، والوجه حمل الآية على كلتيهما; لأن المشركين كانوا متفاوتين في التكذيب ، فعن ابن عباس: لما نزل القرآن كانت قريش يتحدثون فيما بينهم ؛ فمنهم مصدق ومنهم مكذب. وعن الحسن ، وقتادة مثل قول ابن عباس ، وقيل: هو سؤال استهزاء أو تعجب ، وإنما هم موقنون بالتكذيب. فأما التساؤل الحقيقي فأن يسأل أحد منهم غيره عن بعض أحوال هذا النبأ ، فيسأل المسؤول سائله سؤالا عن حال آخر من أحوال النبأ ؛ إذ يخطر لكل واحد في ذلك خاطر غير الذي خطر للآخر ، فيسأل سؤال مستثبت ، أو سؤال كشف عن معتقده ، أو ما يوصف به المخبر بهذا النبأ ، كما قال بعضهم لبعض أفترى على الله كذبا أم به جنة وقال بعض آخر: أإذا كنا ترابا وآباؤنا أإنا لمخرجون إلى قوله: إن هذا إلا أساطير الأولين.