أفضل الأوقات لتناول الكربوهيدرات:
يُنصح بتناول الكربوهيدرات خلال فترة النهار عند وجبة الفطور والغذاء؛ حيث تكون قدرة عملية حرق الدهون في الجسم مرتفعة، وتقل كلما اقترب الليل. وينصح بتناول البروتين في المساء، كي لا يحدث هدم للعضلات أثناء الليل وخلال النوم. فالبروتين يساعد في بناء وتكوين العضلات أثناء النوم. كربوهيدرات ننصحك بالابتعاد عنها، وأخرى يمكن تناولها: الشوكولاته و الحلويات والمقليات كلها تعد من الكربوهيدرات المضرة التي يجب الابتعاد عنها؛ كونها تزيد من خطر ارتفاع نسبة السكر فى الدم وتحولها إلى دهون وكذلك ارتفاع نسبة دهون الضارة أي نسبة الكوليسترول الضار فى الدم. لذا، هذا النوع من الكربوهيدرات يجب الامتناع عنه كليًا. ويفضّل تناول الكربوهيدرات النافعة والمتمثلة في الآتي:
الخبز الاسمر، و الأرز البني ، و الشوفان ، والمخبوزات المصنوعة من الحبة الكاملة، والبقوليات، الخضروات ذات القشرة مثل البطاطس والفواكه. وبشكل عام، يُنصح بتناول أكبر كمية ممكنة من الكربوهيدرات المعقدة المليئة بالالياف الغذائية؛ كونها تزوّد الجسم بمستويات سليمة ومراقبة من الطاقة وتمنحه الشعور بالشبع. ٣٢) ما الفرق بين النشويات (الكربوهيدرات) المفيدة و النشويات الضارة | تغذية - YouTube. واستغلالها عند اتباع رجيم غذائي والامتناع عن استهلاك الكربوهيدرات البسيطة.
- ٣٢) ما الفرق بين النشويات (الكربوهيدرات) المفيدة و النشويات الضارة | تغذية - YouTube
- كتب الخبر الاثر الحديث قدسي - مكتبة نور
- ص1845 - كتاب تخريج أحاديث الإحياء المغني عن حمل الأسفار - الباب الثاني في طول الأمل - المكتبة الشاملة
- الدرر السنية
- 211 من حديث: (قال الله عز وجل: العز إزاري والكبرياء ردائي..)
٣٢) ما الفرق بين النشويات (الكربوهيدرات) المفيدة و النشويات الضارة | تغذية - Youtube
اختلفت الدراسات حول مضارّ وفوائد الكربوهيدرات؛ فبعض الدراسات تعتبر الأغذية منخفضة الكربوهيدرات ضارة، والدراسات الأخرى وجدت العكس. وبشكل عام، فإن الدراسات على الكربوهيدرات وفيرة، لكن من النادر التوصل إلى اتفاق حول أفضل طريقة لتناول الكربوهيدرات، وكم نحتاج منها يوميا.
كما أن مد الجسم بالطاقة من خلال الكربوهيدرات البسيطة(السكريات) أمر هام أثناء عمل ريجيم؛ مثل العسل، والفواكه والعصير و منتجات الألبان وسكر الطعام. كما ويُنصح عند شرائك لمنتجات الكربوهيدرات، الاهتمام بالمحتويات التي تتضمن الآتي:
كلمات مثل "حبوب كاملة" أو "حبوب كاملة 100%"
عليك تجنب لون الطعام، أو مقدمة العلبة، فقط اهتم بالمكونات. من بين الاقتراحات لأطعمة الكربوهيدرات المفيدة نجد: عصيدة القطائف أو خضروات القطائف، الشعير المستخدم في الحساء، الأرز البني، الكينوا المقلي أو المُضاف إلى سلطة الخضراوات، حبوب القمح في سلطة الخضار. كيف يمكن إضافة الكربوهيدرات لنظام غذائي لإنقاص الوزن؟
احرص على إضافة البيض المقلي أو الخضراوات المقلية في الزيوت النباتية، أو شرائح اللحوم الحمراء على وجبة الإفطار. قم بتنويع وجبة الغذاء ما بين إضافة منتجات الألبان قليلة الدسم، أو اللحوم البيضاء والحمراء المطهوة بزيوت نباتية. أضف إلى وجبة العشاء شرائح اللحوم الحمراء أو البيضاء، كما ويمكن إضافة الخضراوات. احرص على إضافة الفواكه والخضراوات، وحفنة المكسرات المفضلة لديك، وكذا البيض المسلوق، ولتونة المفتتة أو السلمون. ونؤكد أنه مهما ظلت "الكربوهيدرات" محلاً للجدل لدي خبراء التغذية، والمُدربين على الرياضات وألعاب القوي، أو لدى الأمهات، والمقبلين على اتباع أنظمة ريجيم قاسية.
أحاديث نبوية عن الكبر
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، قَالَ: «لا يدخلُ الجنةَ مَن كان في قلبه مِثقال ذرةٍ من كِبر» فقال رجل: إنّ الرجلَ يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونَعله حسنة؟ قال: «إنّ الله جميلٌ يحب الجمالَ، الكِبر: بَطَرُ الحق وغَمْطُ الناس». شرح وترجمة الحديث
عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ تَعَاظَمَ في نَفْسِهِ, واخْتَال في مِشْيَتِهِ, لَقيَ اللهَ وهُوَ عليهِ غَضْبَانُ». عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- مرفوعاً: «احْتَجَّتِ الجنَّة والنَّار، فقالتِ النَّار: فيَّ الجبَّارون والمُتَكَبِّرُون. وقالتِ الجنَّة: فيَّ ضُعَفَاء الناسِ ومساكِينُهُم، فقضى الله بَيْنَهُمَا: إِنك الجنَّة رحْمَتي أَرحم بك من أشاء، وإِنك النَّار عذابي أُعذب بك من أشاء، ولِكِلَيْكُمَا عليَّ مِلْؤُهَا». عن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه-: أن رجلا أكَلَ عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بشماله، فقال: «كُلْ بيمينك» قال: لا أستطيع. كتب الخبر الاثر الحديث قدسي - مكتبة نور. قال: «لا استطَعْتَ» ما مَنَعَهُ إلا الكِبْر فما رَفَعَهَا إلى فِيهِ. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قَال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني بشيء منهما عذبته».
كتب الخبر الاثر الحديث قدسي - مكتبة نور
حديث قدسي عن الكبر ورد في السنة النبوية المطهرة حديث قدسي شريف في النهي عن الكبر باعتبار الكبرياء والعظمة من صفات الله تعالى التي لا ينبغي لغيره أن ينازعه فيها، ففي الحديث: (قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار). وفي ألفاظٍ أخرى قصمته أو عذّبته، وأما معاني ألفاظ الحديث الشريف فيدل لفظ نازعني على اتصاف الغير بتلك الصفات، ومعنى القذف في النار الرمي فيها، وقصمته أي كسرته، أما دلالات الحديث القدسي الشريف ففيها النهي الشديد عن الكبر والتعالي على الخلق، فكل من دعا الناس إلى تعظيمه أو الخضوع له فقد نازع ربه جل وعلا في صفة تعتبر من خصائص ألوهيته وربوبيته، فقد اختص الله نفسه بصفتي الكبرياء والعظمة التي لا ينبغي لأحد أن يتخلق أو يتّصف بها، فتلك الصفات ملازمة لله تعالى، ولذلك شبهها سبحانه بالرداء والإزار الذي يلاصق بدن الإنسان ويلازمه ولا يشاركه فيه أحد. معنى الكبر لغة واصطلاحا يشير معنى الكبر في اللغة إلى العظمة والتكبّر والتجبّر، أما اصطلاحاً فالكبر كما عرّفه النبي عليه الصلاة والسلام بطر الحق وغمط الناس، وقد عرّف الزبيدي معنى الكبر بأنه حالة يستعظم فيها الإنسان نفسه بحيث يراها أكبر من غيرها، فهو يستهين بغيره بسبب إعجابه بنفسه، واستحسان ما فيها من الفضائل.
ص1845 - كتاب تخريج أحاديث الإحياء المغني عن حمل الأسفار - الباب الثاني في طول الأمل - المكتبة الشاملة
ذات صلة حديث قدسي في وصف الجنة أحاديث الرسول
حديث قدسي عن الكبر
ورد في السنة النبوية المطهرة حديث قدسي شريف في النهي عن الكبر باعتبار الكبرياء والعظمة من صفات الله تعالى التي لا ينبغي لغيره أن ينازعه فيها، ففي الحديث: (قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار). [١] وفي ألفاظٍ أخرى قصمته أو عذّبته، وأما معاني ألفاظ الحديث الشريف فيدل لفظ نازعني على اتصاف الغير بتلك الصفات، ومعنى القذف في النار الرمي فيها، وقصمته أي كسرته، أما دلالات الحديث القدسي الشريف ففيها النهي الشديد عن الكبر والتعالي على الخلق، فكل من دعا الناس إلى تعظيمه أو الخضوع له فقد نازع ربه جل وعلا في صفة تعتبر من خصائص ألوهيته وربوبيته، فقد اختص الله نفسه بصفتي الكبرياء والعظمة التي لا ينبغي لأحد أن يتخلق أو يتّصف بها، فتلك الصفات ملازمة لله تعالى، ولذلك شبهها سبحانه بالرداء والإزار الذي يلاصق بدن الإنسان ويلازمه ولا يشاركه فيه أحد. [٢]
معنى الكبر لغة واصطلاحا
يشير معنى الكبر في اللغة إلى العظمة والتكبّر والتجبّر، أما اصطلاحاً فالكبر كما عرّفه النبي عليه الصلاة والسلام بطر الحق وغمط الناس، وقد عرّف الزبيدي معنى الكبر بأنه حالة يستعظم فيها الإنسان نفسه بحيث يراها أكبر من غيرها، فهو يستهين بغيره بسبب إعجابه بنفسه، واستحسان ما فيها من الفضائل.
الدرر السنية
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا: «بينما رجل يمشي في حُلَّةٍ تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ، مُرَجِّلٌ رأسه، يَخْتَالُ في مَشْيَتهِ، إذ خَسَفَ اللهُ به، فهو يَتَجَلْجَلُ في الأرض إلى يوم القيامة". شرح وترجمة الحديث
211 من حديث: (قال الله عز وجل: العز إزاري والكبرياء ردائي..)
وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي". رواه الترمذي.
– وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ومن وقاه الله شر ما بين لحييه، وشر ما بين رجليه دخل الجنة". ((رواه الترمذي، وقال: حديث حسن)).
– وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال: "أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابكِ على خطيئتك" ((رواه الترمذي، وقال: حديث حسن)).
– وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان، تقول: اتقِ الله فينا، فإنما نحن بك: فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا".
مقالات أخرى قد تهمك:-
أحاديث عن الغناء
أحاديث عن النميمة
أحاديث للحد من الغش في التجارة
س: المحسود رأى الحاسد في المنام ثلاث مرات، فأرسل إليه أحدَ الأشخاص من أجل أن يأتي بالوضوء، فرفض، فأخذ هذا المحسود حذاءه يوم الجمعة، وغسله، واغتسل بهذا الماء، فما الحكم؟
ج: الحذاء ما يُغسل، تكون فيها أوساخ. س: وإذا رفض ماذا يفعل؟
ج: وأيش يُدريه أنه هو العائن؟
س: يقول أنه رآه في المنام أكثر من ثلاث مرات؟
ج: ولو رآه في النوم مئة مرة ما يلزم أنه هو. س: تأجير المحلات على العُمَّال؟
ج: يبيع فيه ويشتري أو يسكنه؟
س: لا، للبيع والشراء، للتجارة. ج: لا بأس، والأجرة ما هي؟
س: الاتفاق أن يكون بينهم راتبٌ، لكن هو يُسقط الراتب. ج: المقصود أن يترك في الدّكان وكيلًا يبيع ويشتري عنه بالوكالة، لا بأس. س: العامل يُعطي الكفيلَ كل شهر ألفي ريـال، والبضاعة من العامل، والبيع والشراء كله من العامل؟
ج: هذه أجرة عن المحل، والعامل هو الذي يبيع ويشتري. س: والبضاعة من العامل؟! ج: ما فيها شيء، هذه تُسمَّى: أجرة المحل. س: لكن العامل أتى من بلاده بناءً على عقدٍ بينه وبين الكفيل، على أن يُعطيه راتبًا؟! ج: إذا تسامحوا لا بأس، فإذا تنازل العاملُ وصار في محلِّ تجارةٍ بأجرةٍ يُسلِّمها لكفيله، وهو الذي يعمل في المحلِّ أو يسكن في المحلِّ لا بأس.