بعد نكسة 1967، والتي كان من نتيجتها سقوط الضفة الغربية تحت السيطرة الإسرائيلية، وكذلك متحف القدس الذي به المخطوطات، ولم يفلت من هذا المصير سوى مخطوطة واحدة هي المخطوطة النحاسية، لأنها كانت في عمان في ذلك الوقت، وتوقفت حركة الشر تمامًا بعد ذلك. المصدر: أحمد عثمان، مخطوطات البحر الميت، مكتبة الشروق، ص 10- 16.
- قصة البحر الميت - موسوعة
- هل البحر الميت، ميت بالفعل ولا توجد به كائنات حية؟ حقيقة مدهشة حيرت العلماء - YouTube
- انطلاق "دافوس البحر الميت" .. بحضور ألف من قادة الحكومات والشركات
- الشيخ د. صادق النابلسي: فلا تزكوا أنفسكم - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 49
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النجم - قوله تعالى هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم- الجزء رقم28
قصة البحر الميت - موسوعة
بدأت الأمواج ترتفع، بينما الظلام يخيم في المكان، الذي تعرض لمنخفض جوي خماسيني محملا بالغبار الكثيف، التي لفحت وجوههم، فيما كانت الأم تنتظر عند الشاطىء، وبدت عليها علامات الإنهيار. يقول المنقذ عمر "وضعتهم أمام صدري، وطلبت منهم الهدوء، والتنفس من الأنف،.. كنت خائفا أن يشربوا من مياه البحر شديدة الملوحة، وحاولت مرارا العودة بهما إلى الشاطىء السياحي، لكن الأمواج لم تكن طبيعية، ولم أتمكن من ذلك.. تخيل أن تسبح عكس الأمواج وبصحبتك طفلين". قررت حينها، كما يروي المنقذ عمر، "أن ابقي على هدوء الطفلين، وأن لا أتركهما ينامان في البحر، وطلبت منهما أن يتحركا للمحافظة على حرارة جسمهما في مياه البحر، التي اشتدت برودتها،.. قصة البحر الميت - موسوعة. كل ذلك ونحن نعوم في عمق البحر،.. مضت ساعات قاسية، والملح بدأ يجف على وجه الطفلين، ولا أعلم إلى أين أتجه، إلى أن ارتطمت بحبل لأحد الفنادق في البحر، فأتجهت صوب الفندق،.. حينها تبين لي أننا في منطقة أريحا، كان ذلك عند ساعة الفجر الأولى، وقد استنفذت طاقتي،.. استقبلونا هناك، وأجروا الأسعافات الأولية لنا". "كان شعوري كبيرا لا أستطيع وصفه، كما حدثنا المنقذ عمر، حين وصلنا إلى الشاطىء.. هذه رسالتنا، وهذا أعظم شيء أقوم به في حياتي".
هل البحر الميت، ميت بالفعل ولا توجد به كائنات حية؟ حقيقة مدهشة حيرت العلماء - Youtube
بعد ذلك تم عام 1961 نشر ترجمة المخطوطات التي عثر عليها في كهوف منطقة مربعات (جنوبي منطقة قمران) التي ترجمها ميليك، في الجزء الثاني، وتتضمن الجزء الرابع المزامير التي وجدت في الكهف رقم 11 عام 1965، والجزء الخامس القصاصات التي عثر عليها في الكهف رقم 4 عام 1968. كما وجدت كهوف في مناطق أخرى غير قمران، عثر بداخلها على مخطوطات قديمة، في مناطق الميرد في الجنوب الغربي لقمران لمربعات وفي الجنوب الشرقي وماسادا، وهي القلعة اليهودية القديمة في المنطقة الخاضعة لإسرائيل في النصف الجنوبي للبحر الميت، فلم يكتف التعامرة بالتنقيب عن المخطوطات في منطقة القمران بل إنهم راحوا يجوبون كل المنطقة الجبلية المطلة على البحر الميت بحثًا في كهوفها هم الكنز القديم. وفي أكتوبر 1951 عثر بدو التعامرة على مخطوطات مكتوبة بالعبرية وباليونانية في أحد الكهوف في وادي مربعات حوالي 15 كيلو مترًا جنوبي كهف قمران الأول- والتي عرضوها على السلطات الأردنية لشرائها، وكذلك عثر التعامرة في نفس الفترة على بعض الكتابات المسيحية في منطقة الميرد القريبة من قمران، من بينها كتابات سريانية، كما قامت بعثة من الأثريين الإسرائيليين- بقيادة إيجال يادين- بالبحث عن المخطوطات فيما بين 1963 و 1965، في بقايا قلعة ماسادا في المنطقة التي تقع تحت سيطرتهم في الجنوب الشرقي من مدينة الخليل، وتم العثور على بعض المخطوطات هناك.
انطلاق &Quot;دافوس البحر الميت&Quot; .. بحضور ألف من قادة الحكومات والشركات
القصص تتعدد بين ذوي الضحايا المتواجدين في ساحة المستشفى، فهنا أب جاء لأخذ جثة ابنه ذي 13 عاما، ولم يمض على وفاة ابنه البكر سوى ثلاثة أعوام بسبب حادث سير. وهذا والد فتاة عمرها 15 عاما عاد لتوه من دولة خليجية ليحتضن جسد ابنته، بعد فراق دام عامين لم ير فيها ابنته. انطلاق "دافوس البحر الميت" .. بحضور ألف من قادة الحكومات والشركات. الكارثة لم تتوقف على الأردنيين فقط، بل تعدتهم لتشمل ثلاثة عراقيين: اثنين من طلاب المدرسة، وفتاة في العشرينيات من العمر يُعتقد بأنها من المرافقين للرحلة المدرسية. النظرة الأخيرة الطلبة الجرحى في الحادث الذين غادروا المستشفيات حرصوا على مشاركة العائلات في إلقاء النظرة الأخيرة على زملائهم الذين قضوا، وبعضهم يعاني من كسور بالغة، ولكنهم أبوا إلا أن يحضروا لوداع أصدقائهم. حزني وألمي شديد وكبير، ولا يوازيه إلا غضبي على كل من قصر في اتخاذ الإجراءات التي كان من الممكن أن تمنع وقوع هذه الحادثة الأليمة. أعزي نفسي وأعزي الأردن بفقدان أفراد من أهلي وأسرتي الكبيرة، فمصاب كل أب وأم وأسرة هو مصابي. إنا لله وإنا إليه راجعون
— عبدالله بن الحسين (@KingAbdullahII) October 26, 2018
وسائل التواصل في الأردن ضجت على مدى اليومين بالغضب من الحادث، وتناقلت تغريدة لملك الأردن عبد الله الثاني ابن الحسين نعى فيها موتى الحادث الأليم.
ومن أشهر الرياضات التي تمارس في المنطقة رياضة الركض من عمان الى شواطئ البحر حيث يشارك فيه الالاف من السياح ويعود عائد هذا الماراثون لأجل مرضى الدماغ والأعصاب بالمملكة الاردنية. كما تستخدم مكونات العناصر التي ينتجها البحر في التجميل لاحتوائها علي معادن معالجة يتم توريدها لكل دول العالم وتحتل اسرائيل الجزء الذي تطل منه فلسطين علي البحر ولا تسمح لهم بإستغلاله او الذهاب اليه كما انها خصصت مبلغا وقدره 220 مليون دولار من أجل تطوير البحر ومعالجته ما تم تدميره مما يعود عليها بالنفع بعد وتستنفذ المصانع الإسرائيلية سنويا حوالي 250 مليون متر مكعب من البحر في مجال الصناعة وقد تم ترشيح البحر ان يكون ضمن عجائب الدنيا السبع. البحر الميت فى الدين ترجع أهميته الدينية لارتباطه بقصة سيدنا لوط عليه السلام ولوط هو نبي من انبياء الله من نسل سيدنا ابراهيم وهو من اصل عرب قحطان وكان قوم لوط مشهورين بممارسة الرزيلة وسموا اللواط نسبة إلى ما يفعلوه فيما بينهم وجاء لوط عليه السلام لينصحهم أن يكفوا عما يفعلون ولكنهم أصروا علي الرزيلة فعذبهم الله بأن دمر عليهم القري تدميرا وقد ورد القرآن الكريم ذكرهم في آيات الذكر الحكيم.
وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة وحجاج ، أنبأنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن معبد الجهني قال: كان معاوية قلما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: وكان قلما يكاد أن يدع يوم الجمعة هؤلاء الكلمات أن يحدث بهن عن النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، وإن هذا المال حلو خضر ، فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه ، وإياكم والتمادح فإنه الذبح ". وروى ابن ماجه منه: " إياكم والتمادح فإنه الذبح " عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن غندر ، عن شعبة به. ومعبد هذا هو ابن عبد الله بن عويم البصري القدري. وقال ابن جرير: حدثنا يحيى بن إبراهيم المسعودي ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الأعمش ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال: قال عبد الله بن مسعود: إن الرجل ليغدو بدينه ، ثم يرجع وما معه منه شيء ، يلقى الرجل ليس يملك له نفعا ولا ضرا فيقول له: والله إنك كيت وكيت فلعله أن يرجع ولم يحل من حاجته بشيء وقد أسخط الله. ثم قرأ) ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) الآية. وسيأتي الكلام على ذلك مطولا عند قوله تعالى: ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى) [ النجم: 32]. ولهذا قال تعالى: ( بل الله يزكي من يشاء) أي: المرجع في ذلك إلى الله ، عز وجل لأنه عالم بحقائق الأمور وغوامضها.
الشيخ د. صادق النابلسي: فلا تزكوا أنفسكم - Youtube
الألوسي، وكما عن الحسن: فلا تزكوا أنفسكم ، لا تُبرِّءوها عن الآثام، ولا تمدحوها بحُسن أعمالها. وقال لما كان المقصد بلفظ تزكية النفس يأتى على حسب مايرد به السياق؛ فتارة أتى القرآن بوصف الفلاح لمن زكّى نفسه، بمعني: أعمل فيها التزكية والتطهير، وتارة أتى بالنهى عن وصفها بهذا الزكاء والطهر؛ تحتّم أن نرجع إلى سياق الآيات فنفهم مراد الله سبحانه بهذا النهى فى سياقه، بدايته عند قوله (وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَي) { النجم: 31} ، فالمحسنون لهم جزاؤهم عند الله تعالى بالحسني، أي: بالمثوبة الحسنى التى هى الجنة. الوسيط للإمام سيد طنطاوي، على عكس أولئك المسيئين الذين كان جزاؤهم وفاقا لسوئهم؛كان حال هؤلاء المحسنين لما وصفهم الله به من أنهم يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وهى الذنوب الكبيرة العظيمة واضحة الحرمة والفواحش التى ترتبت عليها العقوبة فى هذه الشريعة مثل الزنا، إلا أنهم يقع منهم اللمم وهو صغائر الذنوب أو الذنوب التى لا يعتادها الإنسان بل بين كل فتره وفتره يقع فى ذنب من الذنوب الصغاروهو مجتنب للكبائر ولو وقع فى كبيرة كان على سبيل الزلة ويندم عليه ولا يعود. وتابع: على هذا النحو اختلف العلماء فى تعريف اللمم هل يقتصر على الصغائر فقط أم كل الذنوب التى قد يفعلها الإنسان غير مصرّ عليها ولا يعاودها، عقّب سبحانه بقوله (إن ربك واسع المغفرة) فكَوْن الإنسان ظاهره أنه طاهر من الذنوب وفى مكانة الطاعة بين الناس ويأتى بعد ذلك يوم القيامة وهو مقدم فى المحسنين فهذا ليس راجعا إليه بل راجع لمغفرة الله تعالى له، على وفق ما جاء فى قوله تعالي: (إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا) { النساء: 31}.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 49
خرجه مسلم. وقد ذكر الثعلبي حديث طاوس عن ابن عباس فذكر فيه الأذن واليد والرجل ، وزاد فيه بعد العينين واللسان: وزنى الشفتين القبلة. فهذا قول. وقال ابن عباس أيضا: هو الرجل يلم بذنب ثم يتوب. قال: ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: إن يغفر الله يغفر جما وأي عبد لك لا ألما رواه عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس. قال النحاس: هذا أصح ما قيل فيه وأجلها إسنادا. وروى شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس في قول الله عز وجل إلا اللمم قال: هو أن يلم العبد بالذنب ثم لا يعاوده; قال الشاعر [ أمية بن أبي الصلت]: إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما وكذا قال مجاهد والحسن: هو الذي يأتي الذنب ثم لا يعاوده ، ونحوه عن الزهري ، قال: اللمم أن يزني ثم يتوب فلا يعود ، وأن يسرق أو يشرب الخمر ثم يتوب فلا يعود. ودليل هذا التأويل قوله تعالى: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم الآية. ثم قال: أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم فضمن لهم المغفرة; كما قال عقيب اللمم: إن ربك واسع المغفرة فعلى هذا التأويل يكون إلا اللمم استثناء متصلا. قال عبد الله بن عمرو بن العاص: اللمم ما دون الشرك. وقيل: اللمم الذنب بين الحدين وهو ما لم يأت عليه حد في الدنيا ، ولا توعد عليه بعذاب في الآخرة تكفره الصلوات الخمس ؛ قاله ابن زيد وعكرمة والضحاك وقتادة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النجم - قوله تعالى هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم- الجزء رقم28
أفاق اسلامية
خلق الله الإنسان وهو أعلم به. وجعله ناقصاً الا من عصم الله من رسله وأنبيائه وخلقه، ذلك أن الإنسان يظلم نفسه ويرتكب الكثير من الأخطاء والذنوب والمخالفات، ويقصر في حق الله سبحانه وتعالى وفي حق نفسه وفي حقوق الآخرين، وفي الحديث الشريف أن الإنسان خطّاء ولكن خير الخطائين التوابون المستغفرون الذين ينيبون الى الله. والعقلاء من الناس هم أولئك النفر الذين يعتبرون أنفسهم مقصرين دائماً مهما عملوا من أعمال فلا يرفعون أنفسهم الى مكانة لا يستحقونها ولا يبحثون عن تسديد النقص بادعاء الكمال فهم دائماً متواضعون يزينهم التواضع والخلق النبيل إن عملوا خيراً أخفوه ولم يسارعوا لإعلانه والتباهي به عند الآخرين، واعتبروه أمراً قليلاً لا يستحق الذكر وحسبهم في ذلك احتسابه عند الله، ولا تهمهم معرفة الناس بهذا الأمركل ذلك خشية من الوقوع في الرياء والسمعة، واحباط العمل، وان عملواخطأ في حق الله وحق أنفسهم أو في حقوق الآخرين سارعوا للتوبة والانابة والرجوع الى الله، أولئك هم علية القوم وأقربهم الى الله. ومما ينزل بالنفس البشرية الى مستويات متدنية ويجعلها ممقوتة عند الله وعند الناس تزكية الإنسان لنفسه وادعائه الكمال والوصول الى المكانات العالية.
فقال أبو خالد: بلغني أن ذا الكلاع أعتق اثني عشر ألف بنت. قوله تعالى: هو أعلم بكم من أنفسكم إذ أنشأكم من الأرض يعني أباكم آدم من الطين وخرج اللفظ على الجمع. قال الترمذي أبو عبد الله: وليس هو كذلك عندنا ، بل وقع الإنشاء على التربة التي رفعت من الأرض ، وكنا جميعا في تلك التربة وفي تلك الطينة ، ثم خرجت من الطينة المياه إلى الأصلاب مع ذرو النفوس على اختلاف هيئتها ، ثم استخرجها من صلبها على اختلاف الهيئات; منهم كالدر يتلألأ ، وبعضهم أنور من بعض ، وبعضهم أسود كالحممة ، وبعضهم أشد سوادا من بعض; فكان الإنشاء واقعا علينا وعليه. حدثنا عيسى بن حماد العسقلاني قال: حدثنا بشر بن بكر ، قال: حدثنا الأوزاعي ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرض علي الأولون والآخرون بين يدي حجرتي هذه الليلة فقال قائل: يا رسول الله ، ومن مضى من الخلق ؟ قال: نعم ، عرض علي آدم فمن دونه فهل كان خلق أحد قالوا: ومن في أصلاب الرجال وبطون الأمهات ؟ قال: نعم ، مثلوا في الطين فعرفتهم كما علم آدم الأسماء كلها. قلت: - وقد تقدم في أول ( الأنعام) - أن كل إنسان يخلق من طين البقعة التي يدفن فيها. وإذ أنتم أجنة جمع جنين وهو الولد ما دام في البطن ، سمي جنينا لاجتنانه واستتاره.
والله تعالى أعلم.