يجوز للمسافر أن يقصر الصلاة ما لم ينو الإقامة في بلد مدة محدودة على خلاف بين فقهاء المذاهب الأربعة في تحديدها. اختلاف أقوال العلماء في مدة الجمع والقصر أريد أن أسال عن الصلاة في السفر ماهي المدة المسموح بالقصر والجمع فيها وإذا كنت طالبة والمحاضرات تكون وقت الصلاةفهل يحق لي القصر والجمع أما بعد فإن هذه المسألة -أعني مسألة تحديد. قد يسافر المرء لقضاء دين أو حق أو للتعلم في مدة قصيرة أو طويلة فماذا عن المسلم أن ينتبه إليه في مدة قصر الصلاة وما هي مدة قصر الصلاة للمسافر. نور على الدرب: مدة قصر الصلاة للمسافر - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) - YouTube. السنة للمسافر أن يقصر الصلاة في السفر تأسيا بالنبي ﷺ وعملا بسنته إذا كانت المسافة ثمانين كيلو تقريبا أو أكثر فإذا سافر مثلا من السعودية إلى أمريكا قصر ما دام في الطريق أو سافر من مكة إلى مصر أو من مصر إلى مكة. وليس للمسافر أن يفطر إلا بعد مفارقة عمران مدينته أو قريته فيحرم الفطر عليه قبل ذلك لأنه مقيم حينئذ.
لقاء[24 من 51] مدة قصر المسافر الصلاة؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - Youtube
لقاء[24 من 51] مدة قصر المسافر الصلاة؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube
اختيار ابن عثيمين رحمه الله بشأن مسافة القصر ومدته - إسلام ويب - مركز الفتوى
ثم ساق طرفا من الأدلة التي استدل بها على اختياره ثم قال رحمه الله: فنقول: إن القول الراجح ما ذهب إليه شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله من أن المسافر مسافر ما لم ينوِ واحداً من أمرين:
1 ـ الإِقامة المطلقة. 2 ـ أو الاستيطان. بيان القول في جمع وقصر الصلاة. والفرق: أن المستوطن نوى أن يتخذ هذا البلد وطناً، والإِقامة المطلقة أنه يأتي لهذا البلد ويرى أن الحركة فيه كبيرة، أو طلب العلم فيه قوي فينوي الإِقامة مطلقاً بدون أن يقيدها بزمن أو بعمل، لكن نيته أنه مقيم لأن البلد أعجبه إما بكثرة العلم وإما بقوة التجارة أو لأنه إنسان موظف تابع للحكومة وضعته كالسفراء مثلاً، فالأصل في هذا عدم السفر؛ لأنه نوى الإِقامة فنقول: ينقطع حكم السفر في حقه. أما من قيد الإِقامة بعمل ينتهي أو بزمن ينتهي فهذا مسافر، ولا تتخلف أحكام السفر عنه. انتهى،
هذا هو تحرير مذهب الشيخ رحمه الله بخصوص ما سألت عنه، والمفتى به عندنا هو مذهب الجمهور وأن مسافة السفر تتحدد بأربعة برد، والراجح عندنا أن من نوى الإقامة في بلد أربعة أيام فصاعدا فإنه لا يترخص برخص السفر وانظر الفتوى رقم: 115280 ، وهذا أحوط وأبرأ للذمة. والله أعلم.
بيان القول في جمع وقصر الصلاة
مُدّة قَصْر الصلاة في السفر- الشيخ ابن عثيمين - YouTube
نور على الدرب: مدة قصر الصلاة للمسافر - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) - Youtube
السؤال:
تقول السائلة يا سماحة الشيخ: ما الدليل على عدد أيام القصر خمسة أيام، علمًا بأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يقصر في كل سفر سواء كان خمسة أيام أو أكثر كما قرأت، وهل القصر سنة أم واجب؟
الجواب:
الأكثرون قالوا: الأصل في حق المقيم الإتمام، هذا هو الأصل، فلما أقام النبي ﷺ في حجة الوداع أربعة أيام في اليوم الرابع ومشى إلى منى في اليوم الثامن قالوا: هذه الأربع قد عزم عليها وقصر فنقصر وما زاد عليها إذا كنا مقيمين نتم، وقال آخرون من أهل العلم: له القصر، يشرع له القصر وإن زادت الأيام ما دام في نية السفر وعلى حال السفر، فإذا أقام عشرًا أو أقل أو أكثر وهو مسافر فإنه يقصر؛ لأنه ما زال مسافرًا. وقال ابن عباس وجماعة: تحدد المدة تسعة عشر يوم؛ لأن الرسول ﷺ أقام في مكة تسعة عشر يومًا يوم الفتح، وما زاد عليها يتم المسافر، وقال بعضهم: عشرة أيام؛ لأن الرسول ﷺ أقام في حجة الوداع عشرة، فإنه قدم في اليوم الرابع وسافر إلى المدينة في اليوم الرابع عشر صارت عشرة أيام كما قال أنس وغيره، فمن أقام عشرًا وعزم عليها قصر، ومن زاد فأتم. والأحوط للمؤمن قول الأكثرين إن كان أربعة أيام أو إحدى وعشرين صلاة هذا يقصر، فإذا نوى أكثر من واحد وعشرين صلاة يعني: عزم على الإقامة فالأحوط له الإتمام؛ لأن الأصل في حق المقيم الإتمام، هذا من باب الاحتياط، نعم.
قول الجمهور من باب الاحتياط. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم وأثابكم الله. فتاوى ذات صلة
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 جمادى الآخر 1431 هـ - 8-6-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 136550
136953
0
456
السؤال
ما هو رأي ابن عثيمين في الترخص برخص السفر فكأني قرأت أو سمعت أنه من سافر إلى أي مكان سواء مسافته أربعين أو خمسين أو تسعين أو أربعمائة كيلو متر أو أي مسافة فإنه يترخص المسافر برخص السفر من جمع وقصر الصلوات... الخ ما دام أنه لم يقم بتلك المحافظة أو المدينة التي سافر إليها مثل محافظة حريملاء القريبة من مدينه الرياض في السعودية، وحتى لو كان مدة سفره شهرا. هل هذا صحيح لكي أتبعه لأني من أشد المعجبين بالشيخ ابن عثيمين لأنه دائما أو غالبا يستدل لآرائه بالأدلة الشرعية والعقل فيقتنع القارئ أو المستفتي له بكلامه.
ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. وكفى بالله وكيلا وكفى بالله حسيبا. See more of حسبي الله ونعم الوكيل وكفى بالله وكيلا on Facebook. عرض تفسير آخر View another tafsir.
حسبي اللة ونعم الوكيل وكفى - Youtube
قالت الفنانة المصرية شيرين رضا أنها لاتعرف النجمة الإماراتية أحلام وليست مطلعة على أعمالها الفنية، في معرض حوارها مع الإعلامية أسماء إبراهيم الذي دار ضمن برنامج " حبر سري". حيث أجابت شيرين رضا على سؤال مضيفتها حول رأيها بـ التصريحات المضادة التي أطلقتها أحلام بحقها قبل سنوات، قائلة:" أنا ما عرفهاش وما أعرفش أغانيها ولاعمري سمعتها". سبب خلاف شيرين رضا وأحلام أتى تجاهل النجمة المصرية لنظيرتها الإماراتية، كـ رد متأخر على الهجوم الذي شنته ضدها الأخيرة في العام 2017، على هامش التصريحات التي أطلقتها حول أصوات بعض المؤذنين. حيث هاجمتها أحلام حينها بـ عدة تغريدات مقتضبة، اتهمتها في إحداها بـ الفاشلة، قبل أن تهينها في أخرى بـ تخلي النجم عمرو دياب عنها وطلاقه منها، قائلة:
" لو سمحتوا الأستاذة الفاشلة تبي صوت موسيقى هادية عشان ماحد يزعجها، طال عمرها بس نبي نعرف إيش نوع الموسيقى شرقي ولاغربي، شر البلية ما يضحك، حسبي الله وكفى". وكتبت أحلام في أخرى:" زين سووا فيك عمرو دياب، لما شاتك، حسبي الله عليك وايد مسكوني ودي أنتفها"، واختتمت:" صوت الأذان جعير! ، حسبي الله ونعم الوكيل فيك، يعني سووا كلاس". ردود الفعل على تصريحات شيرين رضا ضد أحلام
تداولت العديد من الحسابات الفنية العامة الناشطة على السوشيال ميديا، تصريحات الممثلة المصرية، وأرفقوها بـ صورة لتدوينات أحلام بحقها مع ذكر سبب خلافهما، وعليه انقسمت تعليقات الجمهور بين مبرر لكلام الأولى وموضح لانتقادها صوت المؤذنين وليس الأذان بعينه، وبين مساند وداعم لأحلام، وذلك في تعليقاتهم التي انقسموا بها على المنشور.
حسبي الله ونعم الوكيل وكفى - هوامير البورصة السعودية
حسبي الله ونعم الوكيل - YouTube
الحمد لله. هذا الدعاء لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد رواه بنحوه ابن أبي الدنيا في كتاب " الفرج بعد الشدة " من طريق الخليل بن مرة عن
فقيه أهل الأردن بلاغا أي قال: بلغنا ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم... وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة 4173 وضعيف الجامع 4348
وبما أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق صحيح فإنه لا يعول عليه ولا يُلتفت له.