وبالفعل قام عدد كبير من وكالات الأنباء العالمية بتداول هذا الفيديو الغريب جداً، مؤكدين علي أنه يعتبر فضيحة إعلامية بكل الأشكال، وقام أيضاً رواد مواقع التواصل الاجتماعي في مصر بتداول هذا الفيديو، وتم شن هجوم ناري على أحمد موسى لأنه لم يكن ينبغي له أن يقوم بنشر مثل هذا الفيديو. د. أماني الطويل ودقة التحليل .. بقلم: د. محمد عبد الحميد/ أستاذ جامعي – سودانايل. [6]
وأيضًا من المواقف المُثيرة للجدل التي قام بها أحمد موسى من خلال برنامجه على مسؤوليتي على قناة صدى البلد أنه قام بنشر بعض الصور المخلة بالآداب، وتلك الصور خاصة بالمخرج المصري خالد يوسف وهو يجلس مع فتاتين، وقد تم تداول الفيديو الخاص بتلك الصور بشكل كبير جداً على جميع مواقع التواصل الاجتماعي والمواقع الإخبارية، وكان هناك بعض الأراء الرافضة لنشر مثل تلك النوعية من الأخبار. وشن عدد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي هجوم على أحمد موسى بعد تلك الصور التي نشرها، لأن الكثير منهم اعتبرها تشهير بالمخرج، وتصفية بعض الحسابات الخاصة بينهم، وطلب موسى بعد نشره لتلك الصور من المخرج خالد يوسف أن يرد على تلك الصور ويكشف الحقيقة كاملة، لكي تكون هناك شفافية ووضوح مع الجماهير. [6]
في الفترة الأخيرة كانت أزمة ارتفاع أسعار الدولار الأمريكي في مواجهة الجنية المصري من أهم القضايا التي شغلت المواطن المصري، وكانت جميع البرامج تتحدث عن تلك الأزمة، ومن بين تلك البرامج برنامج على مسؤوليتي الذي يقدمه أحمد موسى، الذي طلب من البنك المركزي أن يقوم بطباعة 100 مليون دولار ويتم ضخهم في السوق المصرية لإنهاء تلك الأزمة.
- المذيع احمد الحميد قصه عشق
- الفرق بين هرم بلوم القديم والجديد - موضوع
- ما الفرق بين الهوك القديم والجديد للسيتول - الصفحة 1
المذيع احمد الحميد قصه عشق
جميع الحقوق محفوظة لموقع " " - 2016
كان محبا وعاشقا للفن وكان يمارس نشاطا فنيا ومسرحيا منذ عام 1964 إلى جانب عمله في التلفزيون وقد اشترك بالتمثيل في ثلاث مسرحيات هي: "المصيدة"، "الزلزال"، "ثلاثة مجانين عقلاء". كتب للسينما قصة وحوار ثلاثة أفلام هي: "الكماشة"، "الحناكيش"، "اللعبة". المذيع احمد الحميد الثاني. كما كتب للتلفزيون سيناريو وحوار مسلسلين هما: "الهروب إلي المجهول"، "عصر الخانكة" وله أيضا روايتان هما: " عصر الضحايا "، "لن يضيع الغد يا حبيبي". كان يشغل قبل وفاته عدة مناصب منهارئيس القناة الأولى، نائب رئيس التلفزيون ووكيل وزارة الاٍعلام. تزوج من المذيعة سهير شلبي وأولاده هم عمرو أحمد سمير وشريف أحمد سمير
توفي فجأة على إثر أزمة قلبية في 15/12/1995.
تحديد ماهية الربح او الخسارة من اختصاص علم المحاسبة ولا يجوز التقليل من شأنه بقاعدة مجتزأة من هذا القبيل. على المشرع في مثل تلك الاحوال ان يكتفي بالاحالة الى قواعد المحاسبة الدولية دون ان يلج ابوابا ليست من اختصاصه. الفرق بين هرم بلوم القديم والجديد - موضوع. رئيس التحرير المسؤول: مصطفى الريالات - المدير العام: الدكتور حسين العموش
ما الفرق بين العهد القديم والجديد؟ - YouTube
مجلة الرسالة/العدد 320/المسرح والسينما
من التاريخ
النهضة المسرحية في مصر
ونصيب الفرقة القومية منها وواجبها حيالها
على هذه الصفحات سنكتب تاريخاً موجزاً للنهضة المسرحية في مصر، تلك النهضة التي قامت على أكتاف أبطال وبطلات (فرقة رمسيس) منذ سبعة عشر عاماً حتى الآن. سنكتب تاريخاً لهذه النهضة على غير الطريقة التي يكتب بها التاريخ. هو ليس تاريخاً بالمعنى المفهوم والطابع المعلوم، بل مجرد خواطر وآراء علقت بالذهن ووعتها الذاكرة مدى هذه الأعوام الطويلة. وكان لا بد يوماً من إخراجها للناس، وفي وقتها المناسب، وليس أنسب من هذه الظروف، وقد تهيأت لنا أسباب النهوض بالمسرح، ثم لا نجد من ينهض به، أو يعمل مخلصاً في سبيله! أليس محزناً للنفس وموجعاً للقلب أن تمنح الفرقة القومية خمسة عشر ألفاً من الجنيهات في كل عام، ثم لا يكون من عملها وإنتاجها إلا أن تسيء إخراج بضع روايات قديمة سبق أن أخرجت للناس في أبهى حلة وأتم نظام وأكمل ترتيب، وأن تسيء كذلك إخراج بضع روايات جديدة هزيلة: هي عناوين للتفاهة والغثاثة، ومفسدة للأخلاق، وموحية بأحط التعاليم وأقبح الآراء؟؟
مما يؤسف له حقاً أن يجد الكاتب لزاماً على نفسه أن يتحدث عن الفرقة القومية كلما تحدث عن المسرح في مصر، مع أنه لو أسقطها من حسابه، وأغفل ذكرها، لما خسر شيئاً يذكر في تقديره للأمور وفي حسابه للأرقام.
الفرق بين هرم بلوم القديم والجديد - موضوع
[11] موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، عبد الوهاب المسيري، دار الشرق، مصر، طظ،، 2003م، ص 103. [12] دراسة في الأديان الوحي والملائكة في اليهودية والمسيحية والإسلام، أحمد بن عبدالوهاب مكتبة وهبة القاهرة، ط1 ،1399هـ-1979م، ص20. [13] الملائكة والجن: "دراسة مقارنة في الديانات السماوية الثلاث"، ص21. [14] المرجع السابق، ص24. [15] المرجع السابق، ص30. [16] المرجع السابق، ص 171. [17] قاموس الكتاب المقدس، دار النهضة القاهرة، ط1، 1987م، ص 57. [18] الملائكة والجن دراسة مقارنة في الديانات السماوية الثلاث، ص 74. [19] المرجع السابق، ص 178. ما الفرق بين الهوك القديم والجديد للسيتول - الصفحة 1. [20] المرجع السابق، ص 172. [21] دراسة في الأديان الوحي والملائكة في اليهودية والمسيحية والإسلام، ص22. [22] النعيم والعذاب في الآخرة عند أهل الكتاب، سامي بن علي القليطي، مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية، طظ£، ظ،ظ£ظ£ظ¥هـ، صظ¢ظ§-ظ¢ظ©. [23] المصدر السابق ص 32. [24] يوم القيامة بين اليهودية والمسيحية والإسلام، دار الوفاء للطباعة والنشر، المنصورة، طظ،، ظ،ظ©ظ©ظ،م-ظ،ظ¤ظ،ظ،هـ، ص54. [25] المصدر السابق ص55. [26] العقائد المشتركة بين اليهود والنصارى وموقف الإسلام منها، ص 256.
ما الفرق بين الهوك القديم والجديد للسيتول - الصفحة 1
المطلب الثالث: اليوم الآخر: اليوم الآخر موجود في كل الديانات السماوية، ولا تتم عقيدة إلا بالإيمان باليوم الآخر، والنصوص القرآنية تدل على ذكر اليوم الآخر في الكتب المقدسة التي سبقت القرآن الكريم، فعدم ذكرها في الكتب، أو قلة ذكرها إنما يدل على التحريف وكتمان الحق، وقد نص القرآن على ذلك. اليوم الآخر لدى اليهود: وُجِد في أسفار العهد القديم ما يشير إلى يوم القيامة، وبعث الأموات والثواب والعقاب، إلا أنها لم تكن واضحة، وسبب قلة ذكر اليهود لليوم الآخر [22] ، هي أن ديانتهم لا تعني بالإيمان والاعتقاد، فهي ديانة تهتم بالأعمال كما قال أحمد شلبي [23]. "لم يفكر اليهود إلى مفهوم الغيبيات إلا بعد السبي البابلي، ومن بعد التشتت في الأرض، فأخذ تفكيرهم في اليوم الآخر اتجاهين: أنه الخلاص على يد المسيح عندهم، ونهاية العالم " [24] الإيمان بالبعث والجزاء لدى اليهود: إن علماء اليهود قد صرحوا بالإيمان بالبعث واليوم الآخر؛ يقول سعديا الفيومي: "إن إحياء الموتى الذي عرفنا ربنا أنه يكون في دار الآخرة للمجازاة، فذلك مما أمتنا مجمعة عليه". فهذا نص واضح يبين إجماع اليهود على البعث والحساب، ولكن هناك من الفرق اليهودية التي تنكر البعث، وهم فرقة الصدوقيون.
والقسم الثاني: يدَّعون أنه كُتب بالإلهام بعد عيسى عليه السلام ، ويسمُّونه " العهد الجديد ". ويطلقون على مجموع العهدين القديم والجديد اسم " بَيْبِل " ، وهو لفظ يوناني معناه " الكتاب " ، ويكتبون على الغلاف الذي يضم كتب العهدين اسم " الكتاب المقدس ". فأما العهد القديم الذي هو القسم الأول من " بيبل " كتابهم المقدس فيحتوي الآن على تسعة وثلاثين سِفراً فيما يلي أسماؤها:
1. سِفر التكوين " سفر الخليقة ". 2. " سِفر الخروج ". 3. " سِفر الأحبار " سفر اللاويين ". 4. سِفر العدد. 5. سفر التثنية. ومجموع هذه الأسفار – الكتب - الخمسة هو ما يُطلقون عليه اسم " أسفار موسى الخمسة " ، وتسمَّى بـ " التوراة " ، وهي كلمة عبرية بمعنى القانون والتعليم والشريعة ، لكنهم الآن يطلقون " التوراة " إطلاقا مجازيّاً على مجموع كتب العهد القديم ، أي: على " أسفار موسى الخمسة " – التوراة - وملحقاتها الآتي ذكرها:
6. سفر يشوع - يوشع بن نون -. 7. سفر القضاة. 8. سفر راعوث. 9. سفر ملاخي. وأما " العهد الجديد " الذي هو القسم الثاني من " بَيْبِل " كتابهم المقدس فيحتوي الآن على سبعة وعشرين سِفراً فيما يلي أسماؤها:
1. إنجيل مَتَّى. 2. إنجيل مُرقس.