إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
العاديات:
الآية الثامنة:
وإنه لحب
الخير لشديد (8)
وإنه
لحب
الخير
لشديد
حرف عطف + حرف توكيد + اسم إن
جار ومجرور متعلقان بـ: شديد
مضاف إليه
اللام الزحلقة + خبر إن
معطوفة على جواب القسم لا محل لها من الإعراب
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. إنه: إن: حرف
توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الهاء: ضمير
متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن. لحب: اللام: حرف
جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. حب: اسم
مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الخير: مضاف
إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلقان بـ: شديد. لشديد: اللام: اللام
المزحلقة للتوكيد مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب. شديد: خبر
إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة لا محل لها من الإعراب
معطوفة على جواب القسم. تفسير وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ - إسلام ويب - مركز الفتوى. تفسير
الآية:
وإنه لحبه المال وحرصه عليه لبخيل به لا يؤدي ما وجب فيه. المنتخب.
- معنى (الخير) في قوله تعالى: (وإنه لحب الخير لشديد)
- تفسير وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ - إسلام ويب - مركز الفتوى
- العاديات الآية ٨Al-'Adiyat:8 | 100:8 - Quran O
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة العاديات - تفسير قوله تعالى " إن الإنسان لربه لكنود "
- تاج سويت نجران البوابه الالكترونيه
معنى (الخير) في قوله تعالى: (وإنه لحب الخير لشديد)
وكما قال الشاعر:
يَا أَيُّهَا الظَّالِمُ فِي فِعْلِهِ *** وَالظُّلْمُ مَرْدُودٌ عَلَى
مَنْ ظَلَمْ
إِلَى مَتَى أَنْتَ وَحَتَّى مَتَى *** تَشْكُو الْمُصِيبَاتِ وَتَنْسَى
النِّعَمْ! فالإنسان يقف طويلًا عند المصائب والمحن والابتلاءات ، فيرى المصيبة وكأن الدنيا ليس فيها أثر لنعمة أنعم بها الله سبحانه عليه، ويرى الكون بأسره ، وحياته السابقة والحاضرة واللاحقة من زاوية تلك المحنة التي ابتلي بها ، أو ذلك الفقد الذي أصابه.
تفسير وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ - إسلام ويب - مركز الفتوى
(1)
وعن الإِمام جعفر بن محمّد الصادق(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «من قرأ والعاديات وأدمن قراءتها بعثه الله مع أمير المؤمنين يوم القيامة خاصّة، وكان في حجره ورفقائه». معنى (الخير) في قوله تعالى: (وإنه لحب الخير لشديد). (2)
ومن الواضح أن كل هذه الفضيلة إنمّا هي نصيب من جعل السّورة منهاجاً لحياته وآمن بكل محتواها وعمل بها
قوله تعالى: ( وانه لحب الخير لشديد)
(أي إنه شديد الحّب للمال والمتاع. )(3)
وهذا الإِنشداد المفرط بالمال والثروة هو سبب البخل والكفران كما قال عز وجل في نفس السورة: (ان الإنسان لربه لكنود)
و«كنود» اسم للأرض التي لا تنبت، وتطلق على الإِنسان الكفور والبخيل أيضاً
والمفسّرون ذكروا لكلمة «كنود» معاني كثيرة، وهذه المعاني مصاديق وتفريعات لمعنى الكفران والبخل
يذكر صاحب تفسير من هدي القرآن أعلى الله مقامه:وإذا قلنا بأن لكلمة ( كنود) معنى واحدا ، فليكن البخيل الذي يحس دائما بأن حقه أعظم مما أوتي فلا يشكر نعم الله عليه بالانفاق ،
و قال الشاعر:
دع البخلاء ان شمخوا و صدوا و ذكرى بخل غانية كنود
و هكذا يكون معنى " لربه " لفضل ربه و نعمه. و الكفران و الجحود و البخل و سائر الصفات السيئة التي تجمعها كلمة كنود حقائق يعترف الانسان بوجودها في نفسه ، فعليه مسؤولية تخليص نفسه منها ، ولا يمكنه التملص عن المسؤولية بأنه كان جاهلا.
العاديات الآية ٨Al-'Adiyat:8 | 100:8 - Quran O
وجملة: (إنّه لشديد) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. الصرف: (1) العاديات: جمع العادية مؤنّث العادي، اسم فاعل من عدا بمعنى ركض وزنه فاعل، وفيه إعلال بالقلب، أصله العادو، تحرّكت الواو بعد كسر قلبت ياء.. (ضبحا)، مصدر الثلاثيّ ضبحت الخيل تضبح باب فتح أي أسمعت صوتا ليس بصهيل ولا حمحمة، وزنه فعل بفتح فسكون. (2) الموريات: جمع المورية مؤنّث الموري، اسم فاعل من أورى النار إذا أقدح الحجارة لإخراج النار منها، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين. (قدحا)، مصدر سماعيّ للثلاثيّ قدح الحجارة ببعضها باب فتح إذا صكّها لإخراج النار، وزنه فعل بفتح فسكون. (3) المغيرات: جمع المغيرة مؤنّث المغير، اسم فاعل من (أغار) الرباعيّ، وزنه مفعل بملاحظة الإعلال بالتسكين- تسكين الياء ونقل حركتها إلى الغين قبلها- (4) نقعا: اسم بمعنى الغبار، وزنه فعل بفتح فسكون. (6) كنود: صيغة مبالغة من (كند) النعمة أي كفر بها باب نصر، وزنه فعول للمذكّر والمؤنّث. البلاغة: الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: (فَالْمُورِياتِ قَدْحاً). استعارة في الخيل توري نار الحرب وتوقدها، فقد شبه الحرب بالنار المشتعلة، وحذف المشبه وأبقى المشبه به. المخالفة بين المعطوف والمعطوف عليه: في قوله تعالى: (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً).
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة العاديات - تفسير قوله تعالى " إن الإنسان لربه لكنود "
(قوله) [[ساقط من (أ). ]]: ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾
الخير: المال هَاهنا في قول الجميع [[قال بذلك من المفسرين: قتادة، وابن زيد، وابن عباس، ومجاهد:
"تفسير عبد الرزاق" 20/ 391، و"جامع البيان" 30/ 279، و"النكت والعيون" 6/ 326. وقال به السمرقندي في: "بحر العلوم" 3/ 503، وابن قتيبة في: "تفسير غريب القرآن" 536، والزجاج في: "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 354، وانظر: "معالم التنزيل" 4/ 518، و"زاد المسير" 8/ 297، و"لباب التأويل" 4/ 402، و"تفسير القرآن العظيم" 4/ 580 ولم أجد من قال بغير ذلك]]، والله تعالى. سمى المال خيرًا في مواضع من التنزيل كقوله: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾ [[سورة البقرة: 180. ]] ونحوه [[قال تعالى: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾ [البقرة: 127]. وقال تعالى: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [البقرة 273]. ]]. وعلى هذا عَادة الناس، لأن الناس يعدونه فيما بينهم خيرًا، وهذا كما أنه سمي ما ينال المجاهد من الجراح وأذى الحرب [[في (أ): (الحربي). ]] سوءًا في قوله: ﴿لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾ [آل عمران: 174] على ما يتعارفه الناس بينهم، لا على أنه سوء في العاقبة.
( وحصل ما في الصدور) أي: ميز وأبرز ما فيها من خير أو شر.
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً) تكتمل الصورة، ونحس بالحركة والحياة تسري من خلال هذا التعبير الرائع، ومن تناسق التعبير في هذه السورة، فإننا لاحظنا كيف كان مطلعها يتسم بقصر الفواصل، وشدة التعبير التي تناسب صورة الخيل والمعمعة والعجاج أما في قسمها الثاني، عند ما لجأت إلى التعبير عن جحود الإنسان وحبه للمال، فإن التعبير هدأ وطال، ليناسب المقام (إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ، وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ. وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ)، ثم رجع ليلائم مشهد القيامة والحساب. كما نلاحظ أن الأفعال بجرسها، ترسم مشهد القيامة وعنفوانه: (أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ) فالفعلان: (بعثر) يعبر عن عنف القيامة وشدة الأمر، و(حصّل) يعبر عن التحصيل بشدة ومن هنا نلاحظ الدقة في استخدام الفعل ليعبر عن المعنى المطلوب بدقة متناهية، كما نلاحظ الحركة والحياة التي تسري في كلمات القرآن الكريم، وهذا سر من أسرار الإعجاز في كتاب اللّه عز وجل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5
الصور
ساحة الحراج
تركيب مستودعات وهناجر في كافة مدن الجنوب 0553770074 عمل مشاريع مظلات نجران وخميس مشيط وعسير وابها – عمل مظلات الحدائق
نجران
فبراير 16, 2020
شركة مظلات وسواتر الأختيار الأول الظل الحديث للمظلات والسواتر لتنفيذ جميع انواع مشاريع المظلات والسواتر والهناجر بالمملكة العربية السعودية العروض الأف...
الزيارات:
392
1. 00ر. س
عرض الإعلان
0
سوق التمر
بياض نجران
316
350. تاج سويت, 6401 المفرق، نجران, + 966 50 790 7746. س
إعلانات أخرى
شركة تركيب مظلات مواقف سيارات نجران 0553770074 مظلات الحدائف نحران وخميس مشيط وابها وكافة الجنوب
فبراير 7, 2020
مظلات مدارس حكومية واهلية وروضات أطفال بجودة عالية في التنفيذ والتركيب وبأسعار مناسبة ورائعة جدا. تركيب مظلات مدارس في مدينة الرياض لاسطح وساحات المدا...
656
11. س
1
خدمات توصيل
لوازم توصيل من وإلى نجران – المحافظات الشمالية
المحافظات الشمالية
يناير 18, 2020
عندك لزوم في نجران، ولا عندك سيارة! لوازم تقضي لزومك وبسعر رمزي، نحن مجموعة من الشباب أحببنا أن نستخدم سياراتنا التي نذهب بها ونضوي كل يوم إلى نجران...
592
50. س
تركيب مظلات وسواتر جازان-نجران-الباحة-صبيا-بيش-العارضة-الخميس-ابها-عسير0578433122
نوفمبر 5, 2019
ارخص وافضل مظلات في خميس مشيط وابها افضل اسعار مظلات منازل في محايل عسير وابها مظلات برجولات للمنازل في الجنوب ابها وخميس مشيط افضل محل بيع وتركيب مظل...
764
أسر منتجة
تاج سويت
أغسطس 19, 2019
تاج سويت فاخر وطعم رائع
1328
0.
تاج سويت نجران البوابه الالكترونيه
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول D daf5555 تحديث قبل 5 ايام و 6 ساعة نجران مبخرة عود فاخر مناسبة للمكاتب والسيارة والمنزل موجودة في محل تاج سويت موقع المحل مبين في الصورة
السعر:35ريال
ويسعدنا رايكم وتقييمكم 62017665 كل الحراج قسم غير مصنف تعاملك يجب أن يكون مع المعلن فقط وجود طرف ثالث قد يعني الاحتيال. إعلانات مشابهة
حلويات ركن القصيم, نجران 3. 3
2582 طريق الملك عبدالعزيز، المفرق، نجران 66255، السعودية
تقع في مكان قريب
6401 المفرق، نجران 66255، نجران 2460، السعودية
346 م
نجران 66262، السعودية
1 كم
نجران 66251، السعودية
2 كم