بتكلفة إجمالية قدرها 100 مليون ريال
اشاد الدكتور اسعد عبدالله المطوع بتطوير العلاقات السعودية - السودانية في المجال الصحي، وأكد عضو الوفد السعودي لمؤتمر الأطباء العرب المنعقد بالخرطوم مؤخراً، أكد على أهمية تبادل الخبرات بين الأطباء العرب لدعم انشطة العمل الصحي في الوطن العربي. واعلن الدكتور أسعد المدير الطبي لمستشفى المستقبل السعودي عن انشاء أول فرع للمستشفى خارج المملكة في الخرطوم بتكلفة تقدر ب (100) مليون ريال يضم تخصصات جراحة القلب، المخ والأعصاب، جراحة العظام والعمود الفقري والتخصصات الاخرى بسعة (300) سرير. دكتور/ة/اسعد المطوع/أمراض المفاصل والروماتيزم - ويب طب برو. وقال ان مستشفى المستقبل فرع الخرطوم الذي سيضم كوادر طبية سعودية وسودانية بالاضافة إلى الاطباء الزائرين من الدول الاوروبية يهدف إلى تقليل التكلفة العالية لعلاج السودانيين بالخارج والبالغة (200) مليون دولار سنوياً.. يذكر ان مستشفى المستقبل انشئ عام (1976م) باسم مستشفى الداغستاني ليحمل الاسم الجديد (المستقبل) بعد تحديثه عام (1999م) ومن المقرر أن يفتتح فرع الخرطوم في منتصف العام القادم (2007م).
- دكتور اسعد المطوع عظام - دليل الأطباء
- دكتور/ة/اسعد المطوع/أمراض المفاصل والروماتيزم - ويب طب برو
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون- الجزء رقم1
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون- الجزء رقم1
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 11
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 11
دكتور اسعد المطوع عظام - دليل الأطباء
الإثنين 25 أبريل 2022
استقبل معالي الشيخ سلمان بن عبدالله بن حمد آل خليفة رئيس جهاز المساحة والتسجيل العقاري رئيس مجلس إدارة مؤسسة التنظيم العقاري، اليوم الاثنين، الرائد الدكتور أحمد علي المطوع بمناسبة حصوله على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف من جامعة "ليدز" ببريطانيا، من خلال أطروحته في القانون العام تحت عنوان "شرعية تدابير مكافحة تمويل الإرهاب في البحرين بالمقارنة ببريطانيا". وأثني معالي الشيخ سلمان بن عبدالله آل خليفة على ما بذله الباحث من جهد يشكر عليه، وعلى ما توصل له من نتائج علمية في الدراسة الأكاديمية المقارنة التي قام بها من خلال أطروحته القيمة، التي ستعتبر مرجعاً للدارسين والباحثين والمعنيين في هذا لمجال، متمنياً معاليه كل التوفيق والنجاح للرائد الدكتور أحمد المطوع في حياته العلمية والعملية. من جانبه شكر الرائد الدكتور أحمد المطوع معالي الشيخ سلمان بن عبدالله آل خليفة على حسن الاستقبال وعلى ما تلقاه من معاليه من توجيه ودعم لبذل المزيد والإخلاص في العمل خدمة لوطننا العزيز والمواطنين الكرام.
دكتور/ة/اسعد المطوع/أمراض المفاصل والروماتيزم - ويب طب برو
27 أبريل 2022 - 12:01 صباحًا
أردوغان يعتزم زيارة المملكة الخميس المقبل
26 أبريل 2022 - 11:47 مساءً
التأمينات تُحذّر من دعوات الاستثمار الوهمية التي تزعم صلتها بها
26 أبريل 2022 - 11:25 مساءً
ما حكم تخصيص العشر الأواخر وخاصة ليلة 27 بالعمرة؟.. سماحة المفتي يجيب
26 أبريل 2022 - 11:16 مساءً
كيف تتصرف عند الاشتباه بتعرضك إلى عملية احتيال مالي؟
26 أبريل 2022 - 11:05 مساءً
بث مباشر.. مباراة التعاون وباختاكور الأوزبكي
26 أبريل 2022 - 10:54 مساءً
الشباب والجزيرة الإماراتي بث مباشر
كوارث المطبات الصناعية..
أ. د. أسعد المطوع -استشاري جراحة العظام والعمود الفقري- يقدم نصائح لقائد السيارة لتجنب الإصابات في الرقبة أو العمود الفقري بسبب المطبات #برنامج_ياهلا #روتانا_خليجية
— برنامج ياهلا (@YaHalaShow) October 21, 2021
w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
قال أبو جعفر: وأيُّ الأمرين كان منهم في ذلك، أعني في دعواهم أنهم مُصْلحون، فهم لا شك أنهم كانوا يحسبون أنهم فيما أتوا من ذلك مصلحون. فسواءٌ بين اليهود والمسلمين كانت دعواهم الإصلاحَ، أو في أديانهم، وفيما ركبوا من معصية الله، وكذِبهم المؤمنينَ فيما أظهروا لهم من القول وهم لغير ما أظهرُوا مُستبْطِنون؛ لأنهم كانوا في جميع ذلك من أمرهم عند أنفسهم محسنين، وهم عند الله مُسيئون، ولأمر الله مخالفون. لأن الله جل ثناؤه قد كان فرض عليهم عداوةَ اليهودِ وحربَهم مع المسلمين، وألزمهم التصديق برسول الله ﷺ وبما جاء به من عند الله، كالذي ألزم من ذلك المؤمنين. واذا قيل لهم لاتفسدوا في الارض. فكان لقاؤهم اليهودَ - على وجه الولاية منهم لهم، وشكُّهم في نبوَّة رسول الله ﷺ وفيما جاء به أنه من عند الله - أعظمَ الفساد، وإن كان ذلك كان عندهم إصلاحًا وهُدًى: في أديانهم أو فيما بين المؤمنين واليهود، فقال جل ثناؤه فيهم: ﴿ألا إنهم هم المفسدون﴾ دون الذين ينهونهم من المؤمنين عن الإفساد في الأرض، ﴿ولكن لا يشعرون﴾
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون- الجزء رقم1
قال أبو جعفر: وأيُّ الأمرين كان منهم في ذلك، أعني في دعواهم أنهم مُصْلحون، فهم لا شك أنهم كانوا يحسبون أنهم فيما أتوا من ذلك مصلحون. فسواءٌ بين اليهود والمسلمين كانت دعواهم الإصلاحَ، أو في أديانهم, وفيما ركبوا من معصية الله, وكذِبهم المؤمنينَ فيما أظهروا لهم من القول وهم لغير ما أظهرُوا مُستبْطِنون؛ لأنهم كانوا في جميع ذلك من أمرهم عند أنفسهم محسنين, وهم عند الله مُسيئون, ولأمر الله مخالفون. لأن الله جل ثناؤه قد كان فرض عليهم عداوةَ اليهودِ وحربَهم مع المسلمين, وألزمهم التصديق برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء به من عند الله، كالذي ألزم من ذلك المؤمنين. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون- الجزء رقم1. فكان لقاؤهم اليهودَ - على وجه الولاية منهم لهم, وشكُّهم في نبوَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيما جاء به أنه من عند الله - أعظمَ الفساد, وإن كان ذلك كان عندهم إصلاحًا وهُدًى: في أديانهم أو فيما بين المؤمنين واليهود, فقال جل ثناؤه فيهم: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ دون الذين ينهونهم من المؤمنين عن الإفساد في الأرض، وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ------------------- الهوامش: (75) الخبر 337- عثام -بفتح العين المهملة وتشديد الثاء المثلثة- بن علي العامري: ثقة ، وثقه أبو زرعة وابن سعد وغيرهما.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون- الجزء رقم1
والإفساد فعل ما به الفساد والهمزة فيه للجعل أي جعل الأشياء فاسدة في الأرض. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض. والفساد أصله استحالة منفعة الشيء النافع إلى مضرة به أو بغيره ، وقد يطلق على وجود الشيء مشتملا على مضرة ، وإن لم يكن فيه نفع من قبل ، يقال: فسد الشيء بعد أن كان صالحا ويقال: فاسد إذا وجد فاسدا من أول وهلة ، وكذلك يقال: أفسد إذا عمد إلى شيء صالح فأزال صلاحه ، ويقال: أفسد إذا أوجد فسادا من أول الأمر. والأظهر أن الفساد موضوع للقدر المشترك من المعنيين وليس من الوضع المشترك ، فليس إطلاقه عليهما كما هنا من قبيل استعمال المشترك في معنييه. فالإفساد في الأرض منه تصيير الأشياء الصالحة مضرة كالغش في الأطعمة ، ومنه إزالة الأشياء النافعة كالحرق والقتل للبراء ، ومنه إفساد الأنظمة كالفتن والجور ، ومنه إفساد المساعي كتكثير الجهل وتعليم الدعارة وتحسين الكفر ومناوأة [ ص: 285] الصالحين المصلحين ، ولعل المنافقين قد أخذوا من ضروب الإفساد بالجميع ، فلذلك حذف متعلق تفسدوا تأكيدا للعموم المستفاد من وقوع الفعل في حيز النفي. وذكر المحل الذي أفسدوا ما يحتوي عليه وهو الأرض لتفظيع فسادهم بأنه مبثوث في هذه الأرض لأن وقوعه في رقعة منها تشويه لمجموعها.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 11
وحكي عن المبرد أنها في قولك في المفاجأة: خرجت فإذا زيد ، ظرف مكان ، لأنها تضمنت جثة. وهذا مردود; لأن المعنى خرجت فإذا حضور زيد ، فإنما تضمنت المصدر كما يقتضيه سائر ظروف الزمان ، ومنه قولهم: " اليوم خمر وغدا أمر " فمعناه وجود خمر ووقوع أمر. قوله: ( قيل) من القول وأصله قول ، نقلت كسرة الواو إلى القاف فانقلبت الواو ياء. ويجوز: ( قيل لهم) بإدغام اللام في اللام وجاز الجمع بين ساكنين; لأن الياء حرف مد ولين. قال الأخفش: ويجوز ( قيل) بضم القاف والياء. وقال الكسائي: ويجوز إشمام القاف الضم ليدل على أنه لما لم يسم فاعله ، وهي لغة قيس ، وكذلك جيء وغيض وحيل وسيق وسيء وسيئت. وكذلك روى هشام عن ابن عباس ، ورويس عن يعقوب. وأشم منها نافع سيء وسيئت خاصة. وزاد ابن ذكوان: حيل وسيق ، وكسر الباقون في الجميع. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 11. فأما هذيل وبنو دبير من أسد وبني فقعس فيقولون: " قول " بواو ساكنة. قوله: لا تفسدوا " لا " نهي. والفساد ضد الصلاح ، وحقيقته العدول عن الاستقامة إلى ضدها. فسد الشيء يفسد فسادا وفسودا وهو فاسد وفسيد. والمعنى في الآية: لا تفسدوا في الأرض بالكفر وموالاة أهله ، وتفريق الناس عن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 11
وعندي أن هذا هو المقتضي لتقديم الظرف على جملة قالوا... ، لأنه أهم إذ هو محل التعجيب من حالهم ، ونكت الإعجاز لا تتناهى. [ ص: 284] والقائل لهم لا تفسدوا في الأرض بعض من وقف على حالهم من المؤمنين الذين لهم اطلاع على شؤونهم لقرابة أو صحبة ، فيخلصون لهم النصيحة والموعظة رجاء إيمانهم ويسترون عليهم خشية عليهم من العقوبة وعلما بأن النبيء - صلى الله عليه وسلم - يغضي عن زلاتهم كما أشار إليه ابن عطية. واذا قيل لهم لاتفسدوا في الارض قالوا انما. وفي جوابهم بقولهم إنما نحن مصلحون ما يفيد أن الذين قالوا لهم لا تفسدوا في الأرض كانوا جازمين بأنهم مفسدون لأن ذلك مقتضى حرف " إنما " كما سيأتي ويدل لذلك عندي بناء فعل قيل للمجهول بحسب ما يأتي في قوله تعالى وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا ولا يصح أن يكون القائل لهم الله والرسول إذ لو نزل الوحي وبلغ إلى معينين منهم لعلم كفرهم ولو نزل مجملا كما تنزل مواعظ القرآن لم يستقم جوابهم بقولهم إنما نحن مصلحون. وقد عن لي في بيان إيقاعهم الفساد أنه مراتب: أولها إفسادهم أنفسهم بالإصرار على تلك الأدواء القلبية التي أشرنا إليها فيما مضى وما يترتب عليها من المذام ويتولد من المفاسد. الثانية: إفسادهم الناس ببث تلك الصفات ، والدعوة إليها ، وإفسادهم أبناءهم وعيالهم في اقتدائهم بهم في مساويهم كما قال نوح عليه السلام إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا الثالثة: إفسادهم بالأفعال التي ينشأ عنها فساد المجتمع ، كإلقاء النميمة والعداوة وتسعير الفتن وتأليب الأحزاب على المسلمين وإحداث العقبات في طريق المصلحين.
وهناك أشكال أخرى للإفساد بزعم الإصلاح في عالمنا، يضيق المقام عنها. والمهم أن لا نكون جزءاً من الإفساد باسم الإصلاح، بل أن نكون جزءاً من الإصلاح الصحيح، بالتمسك بأمر الله عز وجل وشرعه وسُنّة نبيه صلى الله عليه وسلم على بصيرة وعلم ونور.
#تأملات_في_آيات_1346_مختارات_الطبري_البقرة_32_آية_11_وإذا_قيل_لهم_لا_1_الثلاثاء_25_9_1443_26_4_2022 - YouTube