واللهُ تعالى يُحِبُّ أهلَ العدل: {وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الحجرات: 9]. أي: العادلين في حُكمهم بين الناس وفي جميع الولايات، التي تَوَلُّوها؛ حتى إنه، قد يدخل في ذلك عَدْلُ الرَّجلِ في أهلِه، وعِيالِه، في أدائه حقوقهم. تفسير آية: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي..} - عبد القادر بن شيبة الحمد - طريق الإسلام. كيف وقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ, وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ, الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ, وَأَهْلِيهِمْ, وَمَا وَلُوا» رواه مسلم. قال السعدي رحمه الله: (العدل الذي أمَرَ اللهُ به يشمل العدلَ في حَقِّه, وفي حَقِّ عِباده؛ بأنْ يُؤدِّي العبدُ ما أوجبَ اللهُ عليه من الحقوق المالية والبدنية, والمُرَكَّبة منهما في حقِّه وحقِّ عباده، ويُعامِلُ الخَلْقَ بالعدل التام، فيؤدي كُلُّ والٍ ما عليه تحتَ ولايَتِه). فالعدل مع الله تعالى؛ في توحيدِه وتنزيهه عن الشَّريك, وعبادتِه, وإخلاصِ الدِّين له كما أمَرَ وشَرَعَ خضوعاً وتذلُّلاً, ورِضًا بحكمه وقدره, وإيماناً بأسمائه وصفاته, فهذا هو أعظمُ العدل, وهو الحقُّ الذي قامت به السموات والأرض, ومِنْ أجْلِه خَلَقَ اللهُ الخلقَ: {مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ} [الأحقاف: 3].
ان الله يامر بالعدل سورة النحل
ثم قال: "وخص الله بالذكر نوعا من الفحشاء والمنكر، وهو البغي، اهتماما بالنهي عنه، وسدا لذريعة وقوعه، لأن النفوس تنساق إليه بدافع الغضب، وتغفل عما يشمله من النهي من عموم الفحشاء بسبب فشوه بين الناس. " والفحشاء في لغة العرب: الخصلة المتناهية في القبح، وفسر ابن عباس رضي الله عنهما الفحشاء بالزنى، والبغي هو الاعتداء في المعاملة، والمنكر قد تقدم ذكره. "يعظكم لعلكم تذكرون"، قال الألوسي: "يعظكم أي ينبهكم بما يأمر وينهى سبحانه أحسن تنبيه، (... ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء. ) لعلكم تذكرون طلبا لأن تتعظوا بذلك وتنتبهوا. "، ويذكر هنا الشنقيطي تنبيهاً مهماً فيما يخص الوعظ ومجاله، يقول في أضواء البيان: "فإن قيل: يكثر في القرآن إطلاق الوعظ على الأوامر والنواهي (وذكر الأدلة على هذا من آيات القرآن الكريم) مع أن المعروف عند الناس أن الوعظ يكون بالترغيب والترهيب ونحو ذلك، لا بالأمر والنهي. فالجواب: أن ضابط الوعظ هو الكلام الذي تلين له القلوب، وأعظم ما تلين له قلوب العقلاء أوامر ربهم ونواهيه؛ فإنهم إذا سمعوا الأمر خافوا من سخط الله في عدم امتثاله، وطمعوا فيما عند الله من الثواب في امتثاله. وإذا سمعوا النهي خافوا من سخط الله في عدم اجتنابه، وطمعوا فيما عنده من الثواب في اجتنابه؛ فحداهم حادي الخوف والطمع إلى الامتثال، فلانت قلوبهم للطاعة خوفا وطمعا".
ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء
فأباح التَّعدُّدَ وأذِنَ فيه، لكن شَرِيطةَ أنْ يكون المُعَدِّدُ يغلبُ على ظَنِّه العدل بين الزوجات، وألاَّ يقصِدَ بالتعدد ظُلْمَ هذه لمصلحةِ هذه. ان الله يامر بالعدل سورة النحل. فيعدل في النَّفَقة والمَبِيتِ والمَسْكَن، ويعدل في الأمور التي يُمكنه العدل فيها، ولو كان في القلب حُبٌّ لواحدة، لكن لا يُظْهِر ذلك أمام الأُخرى، فلا يقدح في هذه عند الأُخرى، ولا يَعِيب هذه عند الأخرى، ولا يُفشِي سِرَّ هذه عند الأُخرى. وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم أعدلَ الناس بين نسائه، وألزمَهم للعدل في الأمور كُلِّها، وحذَّر المُعَدِّدين من أنْ يجوروا ويظلموا، فقال: «مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا؛ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ» صحيح – رواه أبو داود. والممدوحون بالعدل، الموعودون بمنابر النور يوم القيامة؛ أهلُ عدلٍ في أهليهم، فليس عندهم جَورٌ في أهليهم؛ بل يُعاملون أهليهم بالعدلِ في كلِّ الأحوال، ولذا كان الإمامُ العادِلُ سابِعَ سبعةٍ يُظِلُّهم الله في ظِلِّه يوم لا ظِلَّ إلاَّ ظله. وبِكُلِّ حال؛ فإنَّ المُسلِمَ يلزمه العدل فيمَنْ وُلِّيَ عليهم – سواء كان ذلك في مدرسة، أو شركة، أو مؤسسة، أو وزارة، أو نحوها - فيسوسُهم السياسة الشرعية، ويحكم بينه بالعدل، فلا يُحابِي هذا ضِدَّ هذا، وإنما يعدل بين مَنْ تَوَلَّى أمرَهم، ويقوم بهم على حسب العدلِ والقيام بالواجب، فأقربُ الناسِ إليه أحسنُهم أداءً، وأحسنُهم عملًا، وأنجزُهم مهمَّة، فلا يَمِيل مع هذا ضِدَّ هذا، وإنما يلزم تقوى الله فيمَنْ وُلِّيَ عليهم، واللهُ سبحانه سائلٌ كُلَّ راعٍ وما استرعى؛ حَفِظَ ذلك أو ضَيَّعَه.
وإقامة العدل في الأرض لا يمكن أنْ تَتِمَّ إلاَّ حين تتجرَّد النفوسُ لله تعالى, وتتخلَّى عن رغباتها, ويكون هدفُها الأسمى هو ابتغاء مَرضاةِ الله؛ قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ} [النساء: 135]. والقوَّام صِيغَةُ مُبالغةٍ، أي: كونوا في كُلِّ أحوالكم قائمين بالقسط, الذي هو العدل في حقوق الناس, ومن أعظم أنواع القِسط: القِسْطُ في القول. ومن ذلك: أداء الشهادة على وجهها الصحيح, حتى على الأقربين والأحباب؛ بل على النَّفس أيضاً؛ ولهذا قال الله تعالى – في الآيةِ نَفْسِها: {شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا} أي: فلا تتَّبعوا الهوى فتتركوا العدلَ, فلا تُراعوا الغَنِيَّ لِغِناه، ولا الفَقِيرَ – بزعمكم - رحمةً له، بل اشهدوا بالحقِّ على مَنْ كان. إن الله يأمر بالعدل والإحسان خطبة. قال ابن حزم رحمه الله: (أفضلُ نِعَمِ اللهِ تعالى على الْمَرْء أَنْ يَطْبَعَهُ على العدْلِ وحُبِّه, وعَلى الحقِّ وإيثارِه). وقال ابن القيم رحمه الله: (التَّوْحِيدُ وَالْعَدْلُ هُمَا جِمَاعُ صِفَاتِ الْكَمَالِ).
المادة الثالثة
يقوم الصندوق بتقديم العون والمساندة للمستحقين عن الشهيد من خلال صرف بعض التعويضات والاستحقاقات إضافة إلى ما تقوم الجهات المختصة بصرفه من مزايا ودون المساس باستمرارية صرف تلك المزايا، ويتم تحديد المبالغ المصروفة للمستحقين عن الشهيد بقرار من الهيئة العليا للصندوق. المادة الرابعة
أ. تشرف على إدارة الصندوق هيئة عليا تُشكّل من رئيس ونائب للرئيس وسبعة أعضاء يصدر بتعيينهم ومدة عضويتهم قرار من رئيس الهيئة. ب. يكون للهيئة جميع الصلاحيات اللازمة لتحقيق أغراضه، وعلى وجه الخصوص:
1. رسم السياسة العامة لإدارة واستثمار الصندوق. 2. وضع النظم الكفيلة بضمان تنفيذ الغرض من الصندوق. 3. وضع الهيكل التنظيمي للصندوق وإصدار اللوائح في المسائل المتعلقة بسير العمل فيه. 4. اعتماد الميزانية السنوية والحساب الختامي للصندوق. 5. النظر بالتقارير الدورية التي تقدم من مدير الجهاز الإداري. المادة الخامسة
أ. رقم مكتب شهداء الواجب في. تشكل الهيئة في أول إجتماع لها جهازا إداريا للصندوق من المتخصصين في الشئون الإدارية والمالية لإدارة شئون الصندوق. ب. يعين مدير الجهاز بقرار من رئيس الهيئة. ج. يكون مدير الجهاز مسئولا أمام الهيئة عن سير أعمال الصندوق وله على وجه الخصوص القيام بما يأتي:
1.
رقم مكتب شهداء الواجب في
وينبغي في أسفل العنوان كتابة إلى سيدي خادم الحرمين الشريفين وملك المملكة العربية السعودية الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود.
رقم مكتب شهداء الواجب علينا تجاه
وتمّ تكليفها رئيسة قسم الإعلام ولها جهود إعلامية ومشاركات مجتمعية وترأست عدداً من اللجان الإعلامية في مناشط المنطقة الشرقية، رئيسة اللجنة الإعلامية بمركز حي الجلوية.. ولها نشاط في الإعداد التلفزيوني مع قناة "المجد"، عضو تأسيس واستشاري في عدد من الجمعيات التطوعية. وحصلت على دورات إعلامية وتنموية مختلفة، كما حصلت على مراكز متقدمة في مسابقات ومبادرات تابعة لإدارة التعليم وجهات أخرى، وقدمت عديداً من الدورات الإعلامية، ولها مقالات مختلفة، صحفية متعاونة مع جريدة "اليوم".
التقديم على الديوان الملكي لتسديد الديون
كيفية كتابة برقية طلب تسديد الديون بطريقة سليمة يجب مراعاة الشروط الأتية:
أن يتم افتتاح البرقية بإلقاء التحية على خادم الحرمين الشريفين وملك المملكة العربية السعودية. ذكر جميع وكافة التفاصيل المتعلقة والتي تخص طلب التقديم على تسديد الديون، بالإضافة إلي أن يتم شرح التفاصيل بشكل واضح ومرتب ومنظم. أن يتم إرفاق المستندات التي تثبت حالة الطلب مع البرقية المرسلة. أبشر أتاحت الآن خدمة ذوي شهداء الواجب عبر الأحوال المدنية تعرف على التفاصيل. بالإضافة إلي كتابة كافة البيانات والمعلومات التي تخص المتقدم بطلب الحصول على مساعدة مالية لتسديد الديون المتراكمة عليه. كم يستغرق رد الديوان الملكي
يسعى الديوان الملكي السعودي في التواصل مع المواطنين بشكل مستمر، وتلقي الطلبات لكي يتم عرضها علي الحاكم السعودي حتي تتم مساعدة أبناء الدولة وتقديم يد العون لهم، وعادة تقوم هيئة الديوان بمناقشة الطلبات وتحري الدقة في الطلب، ومن ثم يتم إرسال الجواب، وقد تمتد فترة الرد لتصل إلى أربعة شهور في اقصي تقدير. التسجيل في الديوان الملكي السعودي
في حال عدم وجود حساب مُسجل على منصة تواصل الإلكترونية التابعة للديوان الملكي السعودي؛ يمكن إنشاء حساب على المنصة من خلال اتباع الخطوات التالية:
الدخول على البوابة الإلكترونية تواصل.