السفتي الاسود
في الغالب هذا النوع من السفتي هو عبارة عن علامة عن حدود مكان معين و هذا يعني ان العلامة تعبر عن نهاية المكان الذي تتواجد به و ربما تكون عبارة عن نوع من العلامات المرورية أو اتجاهات السلالم او الحدود لمنطقة معينة. السفتي الابيض
هذا لون من السفتي لا يختلف كثيرا عن اللون السابق و في بعض الأحيان يكون هناك خليط ما بين اللون الابيض و اللون الاسود و اللون الاصفر معا و ايضا من اجل تحديد الأماكن والاتجاهات. السفتي البنفسجي
في بعض الأحيان يكون السفتي لونه بنفسجي " أرجواني " فقط و احيانا يكون بنفسجي مع الأصفر و الغرض دائما من هذا السفتي هو التحذير من وجود إشعاعات و تأتي على النحو التالي:
التحذير من اشعة اكس راي "الأشعة السينية ". التحذير من أشعة ألفا. التحذير من أشعة بيتا. التحذير من أشعة جاما. التحذير من نيوترون. اهم ارشادات الأمان
الإرشادات الضرورية
و أبرز ما في هذه الإرشادات هي:
ارتداء النظارات الوقائية. ارتداء الملابس الوقائية. ارتداء الاحذية الوقائية. ارتداء خوذة الأمان. معاني الوان السفتي | المرسال. إرشادات معلوماتية
علامات مخرج الطوارئ. علامات مكان الاسعافات الاولية
علامات تجمع الأشخاص وقت الحريق. علامات لمكان غسل الأعين.
- درجات البرتقالي - ويكيبيديا
- معاني الوان السفتي | المرسال
درجات البرتقالي - ويكيبيديا
[1] ومن العربية «برقوق» اشتُقَّت الإنجليزية "Apricot". [1]
شمامي [ عدل]
شمامي
(7°, 29%, 99%)
يأتي اسم اللون الشمامي من ثمر الشمام ، وقد أدخل هذا اللون كأحد ألوان Cryola في عام 1949. يوسفي ذري [ عدل]
يوسفي ذري
(20°, 100%, 75%)
موضح على اليسار اللونُ اليوسفي الذري، وكلمة يوسفي نسبةٌ إلى فاكهة اليوسفي. صيغ هذا اللون كأحد ألوان Cryola عام 1990. يفترض أن يكون هذا اللون متألقاً ، ولكن لا سبيل إلى إظهار التألق على شاشات الحواسيب. وردي الشاي [ عدل]
وردة الشاي "السيدة دادلي كروس"
وردي الشاي (البرتقالي)
(16°, 70%, 70%)
وردي الشاي (البرتقالي) لونٌ يُنسب إلى أحد أنواع الورود، وهو ورد الشاي ( بالإنجليزية: Tea Rose)، وقد جاءت الكلمة الإنجليزية كذلك لأن رائحة الورد تذكر برائحة الشاي الصيني الأسود (مع أن هذا ليس دائماً)، تتراوح ألوانها بين الأبيض، الوردي، والأصفر إلى المشمشي. لاحظ أن هذا اللون يختلف عن اللون وردي الشاي الموجود ضمن قائمة الألوان الزهرية. درجات البرتقالي - ويكيبيديا. برتقالي جزري [ عدل]
برتقالي جزري
(33°, 86%, 93%)
اللون البرتقالي الجزري موضح على اليسار، وهو مشيج للبرتقالي يمثل خضار الجزر. قشري البرتقال [ عدل]
قشري البرتقال
(37.
معاني الوان السفتي | المرسال
[١]
الورد البرتقالي يُشير الورد البرتقالي إلى الإشراق، والجرأة؛ لذا فليس من المستغرب أن تمثل الأشكال الزهرية الناريّة مشاعر الحماس والإثارة، وهنا تكمن متعة لتقديمها للمناسبات الخاصة الملائمة لمعناها، وإضافتها إلى باقة الورود سيُضيء الباقة ويزيد من طاقتها. [٢]
الورد الأزرق يُشير الورد الأزرق إلى الهدوء، والسلام، والاسترخاء والتخلص من المشاعر السلبية؛ ولذلك يُمكن استخدامها في ديكور المنازل لإضفاء جو هادئ وخالٍ من التوتر والعصبية. [٢]
الورد الأخضر تُشير الورود الخضراء إلى التجديد، كالحياة الجديدة، والحظ السعيد، والشباب، والتوفيق؛ [١] حيث يرتبط اللون الأخضر بالربيع والطبيعة بشكل عام، كما يُشير إلى الصحة الجيدة أيضًا. [٢]
ألوان الورود
تتوفر الورود والزهور في الطبيعة بعدّة ألوانٍ وأنواع، وغالباً ما تكون باقات الورود الخيار الأول لتقديمها كهديةٍ معبرةٍ في مختلف المناسبات، وتختلف المعاني التي تقدمها الورود باختلاف ألوانها وأنواعها، حيث يُستخدم كلّ لونٍ من ألوان الورود في التعبير عن مشاعر محدّدةٍ وصريحةٍ تجاه الشخص الذي تقدّم إليه. [٣]
دلالات أنواع الورود
يمتلك كل نوع من الورود دلالات مختلفة إلى جانب دلالات ألوانه، ومن أبرز دلالات أنواع الورود ما يأتي: [٤]
زهرة التوليب الأحمر تدلّ على الحب والعواطف الجياشة، وهي تُخاطب النساء الجميلات.
إرشادات تحذيرية
تحذير من وجود تيار كهربي عالي. تحذير من مكان ساخن. تحذير من الانزلاق. تحذير من الخطر البيولوجي. إرشادات خطرة
احذر من الخطر. ممنوع التدخين. أخطاء السلامة و السفتي في مواقع العمل
الأماكن المرتفعة
في بعض الأحيان قد تكون في حاجة إلى تصليح احد الاجزاء و القطاعات في مكان مرتفع و لكي تتمكن من ذلك عليك ان تقوم بالصعود الى مكان مرتفع بشكل كبير لاتمام هذا الامر و تأتي الأخطاء في النقاط التالية:
سقوط الأدوات منك على ارتفاع كبير يعني انها ستنزل لمسافة طويلة بقوة كبيرة اثناء الهبوط و قد تسقط على أحد العاملين تسبب له الأذى. سقوط الادوات منك يعني أنك لن تتمكن من اتمام المهام المطلوب منك على هذا الارتفاع و ستكون في حاجة إلى النزول مرة أخرى لتجميع الأدوات التي سقطت منك. سقوط الادوات منك سيؤدي الى تلف هذه الأدوات وبالتالي هذا يعني تكلفة مالية زائدة. في حالة نسيان الأدوات بعد الانتهاء من تصحيح العمل في اماكن مرتفعة قد يؤدي الى سقوطها مع الهواء و الاهتزازات. يفضل ان يكون لديك دفتر صغير الحجم تقوم بكتابة به الأدوات المطلوبة لكي تقوم بتجميعها قبل الصعود الى المرتفعات. ويفضل أن يتم وضع هذه الأدوات جميعها معا في حبل مربوط في جسدك حتى لا يسقط منك ابداا.
يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ. عزمت بسم الله،
لقد أنزل الله تعالى على آخر الأنبياء كتابا للعالمين محفوظا بقدرته سبحانه، حتى لا يتمكن الإنس والجن من تحريفه أو الإتيان بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. لكن المجتمع الذكوري البشري اخترع فقها لِيُغيِّر به بعض أحكام الله تعالى، التي أنزلها على رسوله حتى لا تُتَّبع كما أُنزلت ويُسلم بها تَسليما، ومن بين تدخل الفقهاء (الذكور) تدخلهم في الميراث فقسموه حسب هواهم ومصالحهم حتى لا يخرج المال من يدي العائلة المنحدرة من الصلب، فجعلوا لمعنى الولد أنه ( الذكر) وحده بدون منازع ، بينما حديث الرحمان الرحيم في القرآن العظيم يذكر الولد بمعنى (الذكر والأنثى). قال رسول الله عن الروح عن ربه: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(14) إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ و َأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ(15)التغابن. فهل في هاتين الآيتين الكريمتين يقصد الله تعالى من كلمة ( أَ وْلَادُكُمْ) الذكر دون الأنثى؟؟؟
كلا وألف كلا إنما يُقصد من ( أَوْلَادُكُمْ) الذكر والأنثى أنهما عدوا لكم وفتنة فاحذروهم، لكن الفقهاء في الميراث جعلوا من كلمة الولد تعني الذكر فقط ، لحاجة في أنفسهم يريدونها، وهي السيطرة على المال، ليبقى في العائلة التابعة للذكر، ولا يخرج المال لغيرهم من الأنساب، لأن البنت تخرج من بيت والدها إلى بيت زوجها.
فأشبه الوصية في قسمة ما وراءه ، والثاني: أن الأب أقوى في الإرث من الأم ، بدليل أنه يضعف عليها إذا خلصا ويكون صاحب فرض وعصبة ، وجامعا بين الأمرين ، فلو ضرب لها الثلث كملا لأدى إلى حط نصيبه عن نصيبها. ألا ترى أن امرأة لو تركت زوجا وأبوين فصار للزوج النصف وللأم الثلث والباقي للأب ، حازت الأم سهمين والأب سهما واحدا ، فينقلب الحكم إلى أن يكون للأنثى مثل حظ الذكرين فإن كان له إخوة فلأمه السدس: الإخوة يحجبون الأم عن الثلث وإن كانوا لا يرثون مع الأب ، فيكون لها السدس وللأب خمسة الأسداس ، ويستوي في الحجب الاثنان فصاعدا إلا عند ابن عباس ، وعنه أنهم يأخذون السدس الذي حجبوا عنه الأم. فإن قلت: فكيف صح أن يتناول الإخوة الأخوين ، والجمع خلاف التثنية؟ قلت: الإخوة تفيد معنى الجمعية المطلقة بغير كمية ، والتثنية كالتثليث والتربيع في إفادة الكمية ، وهذا موضع الدلالة على الجمع المطلق ، فدل بالإخوة عليه ، وقرئ: "فلأمه" ، بكسر الهمزة اتباعا للجرة. ألا تراها لا تكسر في قوله: وجعلنا ابن مريم وأمه آية: [المؤمنون: 50] من بعد وصية: متعلق بما تقدمه من قسمة المواريث كلها ، لا بما يليه وحده ، كأنه قيل: قسمة هذه الأنصبة من بعد وصية يوصى بها ، وقرئ "يوصي بها" بالتخفيف والتشديد ، و " ويوصى بها" على البناء للمفعول مخففا ، فإن قلت: ما معنى أو؟ قلت: معناها الإباحة ، وأنه إن كان أحدهما أو كلاهما قدم على قسمة الميراث ، كقولك: جالس الحسن أو ابن سيرين.
** ورد عند الواحدي:
قوله تعالى: " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " الآية
(*) عن ابن جريج قال: أخبرني ابن المنكدر ، عن جابر قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في بني سلمة يمشيان ، فوجدني لا أعقل ، فدعا بماء فتوضأ ، ثم رش علي منه فأفقت ، فقلت: كيف أصنع في مالي يا رسول الله ؟ فنزلت: " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " الآية.. رواه البخاري عن إبراهيم بن موسى ، عن هشام. ورواه مسلم عن محمد بن حاتم ، عن حجاج ، كلاهما عن ابن جريج. (*) حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنَتَيْن لها فقالت: يا رسول الله ، هاتان بنتا ثابت بن قيس - أو قالت سعد بن الربيع - قُتِل معك يوم أُحُد ، وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما ، فلم يدع لهما مالا إلا أخذه ، فما ترى يا رسول الله ؟ فوالله ما ينكحان أبدا إلا ولهما مال. فقال: "يقضي الله في ذلك " ، فنزلت سورة النساء وفيها: " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " إلى آخر الآية ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادْع لِي المرأة وصاحبها ، فقال لعمهما: أعْطِهما الثُلُثَيْن ، وأَعْط أمَّهُما الثُّمُن ، وما بَقِي فلَكَ ".
ثم جاءته فقالت: يا رسول الله ، ابنتا سعد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادع لي أخاه" فجاء فقال له: "ادفع إلى ابنته الثُلُثَيْن وإلى امرأته الثُّمُن ولك ما بَقِي". لفظ أبي داود. في رواية الترمذي وغيره: فنزلت آية المواريث. قال: هذا حديث صحيح. (*) وروى جابر أيضا قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في بني سلمة يمشيان ، فوجداني لا أعقل ، فدعا بماء فتوضأ ، ثم رش علي منه فأفقت. فقلت: كيف أصنع في مالي يا رسول الله ؟ فنزلت "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ". أخرجاه في الصحيحين. وأخرجه الترمذي وفيه "فقلت: يا نبي الله كيف أقسم مالي بين ولدي ؟ فلم يرد علي شيئا فنزلت "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " الآية. قال: "حديث حسن صحيح. (*) وفي البخاري عن ابن عباس:أن نزول ذلك كان من أجل أن المال كان للولد ، والوصيَّة للوالدين ؛ فنسخ ذلك بهذه الآيات. (*) وقال مقاتل والكلبي: نزلت في أم كجة ؛ وقد ذكرناها. (*) السدي: نزلت بسبب بنات عبدالرحمن بن ثابت أخي حسان بن ثابت. (*) وقيل: إن أهل الجاهلية كانوا لا يُورِّثُون إلا من لاقى الحروب وقاتل العدو ؛ فنزلت الآية تبيينا أن لكل صغير وكبير حظه.
فلذلك صح أن يقال: فإن كن نساء فإن قلت: هل يصح أن يكون الضميران في "كن" و "كانت" مبهمين ، ويكون "نساء" و " واحدة" تفسيرا لهما ، على أن "كان" تامة؟ قلت: لا أبعد ذلك. [ ص: 34] فإن قلت: لم قيل: فإن كن نساء ولم يقل: وإن كانت امرأة؟ قلت: لأن الغرض ثمة خلوصهن إناثا لا ذكر فيهن ، ليميز بين ما ذكر من اجتماعهن مع الذكور في قوله: للذكر مثل حظ الأنثيين: وبين انفرادهن ، وأريد هاهنا أن يميز بين كون البنت مع غيرها وبين كونها وحدها لا قرينة لها.
البقرة. وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ(28). الأنفال. فهل الأولاد في هذه الآية تعني الذكور فقط؟؟؟
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ(9). المنافقون. وفي هذه أيضا هل إذ ألهتنا بناتنا عن ذكر الله تعالى لا نكون من الخاسرين ؟؟؟
إن إقحام العم في ميراث من لم يترك الذكور أمر مخالف لشرع الله تعالى الذي يقول: يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ. (176) النساء.