طلبت المستقر بكل أرض - YouTube
ديوان شعر أبو العتاهية
طَلَبتُ المُستَقَرَّ بِكُلِّ أَرضٍ
فَلَم أَرَ لي بِأَرضٍ مُستَقَرّا
وَذُقتُ مِنَ الزَمانِ وَذاقَ مِنّي
وَجَدتُ مَذاقَهُ حُلواً وَمُرّا
أَطَعتُ مَطامِعي فَاِستَعبَدَتني
وَلَو أَنّي قَنَعتُ لَكُنتُ حُرّا
نوع المنشور:
المنشور السابق
تعودت مس الضر حتى
المنشور التالي
وطائر حل أرض الشام أقلقه
معلومات عن ابو العتاهية
ابو العتاهية
العصر العباسي
poet-abu-alatahyah@
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني, العنزي (من قبيلة عنزة) بالولاء، أبو إسحاق الشهير بأبي العتاهية. (130هـ-211هـ/747م-826مم)
شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع. كان ينظم المئة والمئة والخمسين بيتاً في اليوم،...
المزيد عن ابو العتاهية
بوابة الشعراء - الحلاج - طلبت المستقر بكل أرض
ليه يزعلون ؟ شسالفه!! ؟
24-09-2007, 10:21 AM
قلب المنتدى النابض
تاريخ التسجيل: Jan 2006
المشاركات: 3, 893
مو قادره افهم وين الغلط انت واخوك تاخذون بنت واختها؟
والا عيب عندكم تتزوجون من نفس العايله
مافيه سبب مفهوم عشان نتكلم
[/IMG]
ديوان جميع الحقوق محفوظة. ديوان 2022 ©
طلبت المستقر بكل أرض - ويكي مصدر
الصفحة الرئيسية > أجمل أبيات الشعر الفصيح > محاسبة النفس
محاسبة النفس
طَلَبْتُ المُستَقَرّ بكُلّ أرْضٍ
فلَمْ أرَ لي بأرْضٍ مُستَقَرّا
أطَعتُ مَطامِعي فاستَعبَدَتني
ولَوْ أنّي قَنِعتُ لكُنتُ حُرّا
(أبو العتاهية)
التبليغ عن مشاركة
القائمة البريدية
بيت مختار
كان به شي علي قالبك
با اطلبك حاجه اذا خليتني
لانويت تحب غيري طالبك
لاتحبه كثر ماحبيتني
(غير معروف)
إحصائيات
عدد المشاركين: 1208
عدد الأبيات: 4776
يعني إذا سار المرء وراء مطامعه ملبياً لها، استعبدته وسيّرته وفقاً لها، فالقنوع لا يحركه شيء ولا يفسد طمأنينته مجرد رغبة عابرة، بل يكتفي بما لديه، ويعيش ملكاً بما يملك كما يقول الثعالبي في الأبيات التالية: هي القناعةُ فالزَمْها تعِشْ ملكاً لو لم يكنْ منكَ إلاّ راحةُ البدنِ وانظُرْ إلى مالكِ الدنيا بأجْمعِها هل راحَ منها بغيرِ القُطْنِ والكفنِ لا يا أبا منصور، لم يغادرها بأكثر من القطن والكفن.. وأنت عزيزي القارئ، هل توافق أبو العتاهية في رأيه أن الحرية في القناعة بما لديك أم لديك تعريف أخر؟
في يوم الجمعة تذكر وإذا قرأت قوله تعالى: { وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الكهف جزء من الآية: 29]، فاعلم أن هذه الآية ليست إباحةً للكفر كما يظن الجهال، ولو كان هؤلاء الجهال أصحاب ألقاب (د)، (ا. د) وبروفيسور وغيرها، بل مهما كانوا رموزًا ومشاهير؛ فمن قال بهذا فهو أجهل من دابة؛ فإن الله تعالى لم يُبح لأحد من خلقه أن يكفر به! بل الآية على وجه التهديد والوعيد، ويكفي فقط أن تقرأ بقية الآية: { فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ} وهي مثل قوله تعالى { وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ * وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ} [هود: 121-122] وكقوله تعالى: { اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [فصلت جزء من الآية: 40]. وأما قوله تعالى { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة جزء من الآية: 256] فهو ليس إباحةً للكفر ولا للفسق بل إن الله تعالى نهى عباده المؤمنين أن يُكرهوا أحدًا على اعتناق الإسلام كعقيدة،، لأنه لا إكراه في هذا المجال لأنه سيتحول الى نفاق.. ما نوع الأمر في قوله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر | سواح هوست. وهنا أمران لا بد من وضوحهما.. أولهما: أن هذا خطاب للكافر الأصلي، وليس للمسلم بأن تكون رخصةً له للتحلل من الأحكام، فليس في هذا نفيٌ لإلزام المسلم بأحكام الشريعة وإقامة الدين وأحكام الواجبات ومنع المحرمات، فمن أسلم فقد الْتزم الشريعة ويجب إلزامه بأحكامها العامة ويُمنع من مخالفتها.
ما نوع الأمر في قوله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر | سواح هوست
ذكر الرواية بذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( مرتفقا): أي مجتمعا. حدثني يعقوب ، قال: ثنا معتمر ، عن ليث ، عن مجاهد ( وساءت مرتفقا) قال: مجتمعا. [ ص: 16]
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد مثله ، ولست أعرف الارتفاق بمعنى الاجتماع في كلام العرب ، وإنما الارتفاق: افتعال ، إما من المرفق ، وإما من الرفق.
وحيث أن الكفار عند قتالهم هم أمام خيارات ثلاث:
- الدخول في الإسلام و أمرهم على الله. - الإستسلام ودفع الجزية (بشروط ضابطة) فيتركوا و شأنهم. - القتال في حال الرفض وعدم الكف عن منع انتشار الحق. حيث ثبت في صحيح مسلم من حديث بريدة الطويل قوله صلى الله عليه وسلم (وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم). · الآيات في سورة التوبة (13 – 14 – 29) إنما كانت تتحدث عن المشركين الذين ناصبوا العداء للإسلام وعملوا على منع الحق من الظهور وفتنوا الناس عن دينهم بغير وجه حق. حيث أمر الله بقتالهم. وهكذا تبين الرشد من الغي, وهذا معلم من معالم الطريق...
وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين